1樓：匿名使用者
對我來說是蜜糖對你來說是毒藥，我不是你，怎麼知道你的痛處，意思就是小馬過河深淺自知，各人境遇不同，處理問題的方法也不盡相同。
「彼之蜜糖,吾之毒藥」是什麼意思？
2樓：丶兔牙媽媽
「彼之蜜糖,吾之毒藥」的意思是這樣東西對於你是美食，但對於我卻是毒藥。
「彼之蜜糖，吾之毒藥」是根據古羅馬哲學家盧克萊修在《物性論》的「吾之美食，汝之鴆毒」修改而來。
《物性論》(《de rerum natura》)(《on the nature of things》)，盧克萊修的哲學長詩。2023年整理出版。是現存唯一系統闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作。
全書依據德謨克利特開創的原子唯物論，以大量事例闡明了伊壁鳩魯的學說，批判了靈魂不死和靈魂輪迴說及神創論，將樸素唯物主義的觀點貫徹於自然、社會和思維領域，在與唯心主義學說的鬥爭中豐富了唯物主義和辯證法思想。
3樓：匿名使用者
一樣東西對不同的人來說有不一樣的價值，對於我來說可能是蜜糖，是很好的東西。但是對他來說又可能是毒藥。
比如說，同是愛情**，有的喜讀瓊瑤有的喜讀席娟有的推崇亦舒有的迷戀張曉嫻。以此四位愛情作家便可將讀者簡單分類。
當然並不都是非此即彼的，比如說我自己，以上四位都過得去。
好比戀愛，似乎內心沒有乙個非此不可的標準。
所以說雙子頂混亂的。嘆!
但是雖說人分類，但妙的是同乙個人在不同人眼裡卻成了截然不同的兩類。
好比有些事情，對a來說是天降喜事對b來說卻是晴天霹靂。
所謂彼之砒霜 吾之蜜糖。
幸好人的認知有這種差異性。就戀愛來說，如果這種差異性不存在的話，那麼整個世界將十分荒蕪，要不都是蜜糖，要不都是砒霜，大家齊來搶或大家齊躲藏，都是不妥的。差異性決定了這個世界百花齊放，千萬條不同的裙子被千萬個不同的人穿去，千萬個男女被千萬個不同的男女牽去，不至於打破了頭爭搶那唯一的乙個可人兒，也不至於有眾多人嗷嗷待嫁/娶，踏地換天。
所以即便你貌若天仙也有人視你為砒霜。換言之，即便你天生無顏也有人捧你如蜜糖。
有生之年，誰是你的砒霜，誰又是你的蜜糖?
你是誰的蜜糖，又是誰的砒霜?
但據說，砒霜也是甜的，甜蜜的毒藥，是不是比蜜糖更銘心刻骨?
誰知道呢。
彼之蜜糖,吾之毒藥是什麼意思
4樓：匿名使用者
一樣東西對不同的人來說有不一樣的價值，對於我來說可能是蜜糖，是很好的東西。但是對他來說又可能是毒藥。
比如說，同是愛情**，有的喜讀瓊瑤有的喜讀席娟有的推崇亦舒有的迷戀張曉嫻。以此四位愛情作家便可將讀者簡單分類。
當然並不都是非此即彼的，比如說我自己，以上四位都過得去。
好比戀愛，似乎內心沒有乙個非此不可的標準。
所以說雙子頂混亂的。嘆!
但是雖說人分類，但妙的是同乙個人在不同人眼裡卻成了截然不同的兩類。
好比有些事情，對a來說是天降喜事對b來說卻是晴天霹靂。
所謂彼之砒霜 吾之蜜糖。
幸好人的認知有這種差異性。就戀愛來說，如果這種差異性不存在的話，那麼整個世界將十分荒蕪，要不都是蜜糖，要不都是砒霜，大家齊來搶或大家齊躲藏，都是不妥的。差異性決定了這個世界百花齊放，千萬條不同的裙子被千萬個不同的人穿去，千萬個男女被千萬個不同的男女牽去，不至於打破了頭爭搶那唯一的乙個可人兒，也不至於有眾多人嗷嗷待嫁/娶，踏地換天。
所以即便你貌若天仙也有人視你為砒霜。換言之，即便你天生無顏也有人捧你如蜜糖。
有生之年，誰是你的砒霜，誰又是你的蜜糖?
你是誰的蜜糖，又是誰的砒霜?
但據說，砒霜也是甜的，甜蜜的毒藥，是不是比蜜糖更銘心刻骨?
誰知道呢。
彼之砒霜，吾之蜜糖是什麼意思？
5樓：涼涼看社會
「彼之砒霜，吾之蜜糖」的意思是你眼中的砒霜，卻是我眼中的蜜糖。
表現出來的是對同一事物的不同看法，有人討厭卻有人喜歡，而且性質截然相反。這種對比所表達的喜歡，比「蘿蔔青菜各有所愛」的程度更深，更顯得痴迷，哪怕是砒霜，也像蜜糖一樣甜蜜地喜歡。
這句話並沒有準確的出處，也不是楊貴妃與唐明皇的故事所產生的。而是現在很多網路文學中常用的句子。
在某種程度上，這個句子只能給那些「痴男怨女」們死心塌地喜歡乙個人做註解，但是這種行為無異於我們古代漢語中的「飲鴆止渴」。
所謂「飲鴆止渴」，是指喝毒酒解渴。比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。喝「砒霜」，還能喝出「蜜糖」的感覺，古往今來，也只有武大郎才有把砒霜當蜜糖喝的體驗了。
6樓：卜建設象丙
比如說，同是愛情**，有的喜讀瓊瑤有的喜讀席娟有的推崇亦舒有的迷戀張曉嫻。以此四位愛情作家便可將讀者簡單分類。
當然並不都是非此即彼的，比如說我自己，以上四位都過得去。
好比戀愛，似乎內心沒有乙個非此不可的標準。
所以說雙子頂混亂的。嘆！
但是雖說人分類，但妙的是同乙個人在不同人眼裡卻成了截然不同的兩類。
好比有些事情，對a來說是天降喜事對b來說卻是晴天霹靂。
所謂甲之蜜糖，乙之砒霜。
幸好人的認知有這種差異性。就戀愛來說，如果這種差異性不存在的話，那麼整個世界將十分荒蕪，要不都是蜜糖，要不都是砒霜，大家齊來搶或大家齊躲藏，都是不妥的。差異性決定了這個世界百花齊放，千萬條不同的裙子被千萬個不同的人穿去，千萬個男女被千萬個不同的男女牽去，不至於打破了頭爭搶那唯一的乙個可人兒，也不至於有眾多人嗷嗷待嫁/娶，踏地換天。
所以即便你貌若天仙也有人視你為砒霜。換言之，即便你天生無顏也有人捧你如蜜糖。
有生之年，誰是你的砒霜，誰又是你的蜜糖？
你是誰的蜜糖，又是誰的砒霜？
但據說，砒霜也是甜的，甜蜜的毒藥，是不是比蜜糖更銘心刻骨？
7樓：裔清竹衷午
一樣東西對不同的人來說有不一樣的價值，對於我來說可能是蜜糖，是很好的東西。但是對他來說又可能是毒藥。
比如說，同是愛情**，有的喜讀瓊瑤有的喜讀席娟有的推崇亦舒有的迷戀張曉嫻。以此四位愛情作家便可將讀者簡單分類。
當然並不都是非此即彼的，比如說我自己，以上四位都過得去。
好比戀愛，似乎內心沒有乙個非此不可的標準。
所以說雙子頂混亂的。嘆！
但是雖說人分類，但妙的是同乙個人在不同人眼裡卻成了截然不同的兩類。
好比有些事情，對a來說是天降喜事對b來說卻是晴天霹靂。
所謂彼之砒霜
吾之蜜糖。
幸好人的認知有這種差異性。就戀愛來說，如果這種差異性不存在的話，那麼整個世界將十分荒蕪，要不都是蜜糖，要不都是砒霜，大家齊來搶或大家齊躲藏，都是不妥的。差異性決定了這個世界百花齊放，千萬條不同的裙子被千萬個不同的人穿去，千萬個男女被千萬個不同的男女牽去，不至於打破了頭爭搶那唯一的乙個可人兒，也不至於有眾多人嗷嗷待嫁/娶，踏地換天。
所以即便你貌若天仙也有人視你為砒霜。換言之，即便你天生無顏也有人捧你如蜜糖。
「彼之砒霜，吾之蜜糖」是什麼意思？
8樓：韶秀榮堵子
一樣東西對不同的人來說有不一樣的價值，對於我來說可能是蜜糖，是很好的東西。但是對他來說又可能是毒藥。
比如說，同是愛情**，有的喜讀瓊瑤有的喜讀席娟有的推崇亦舒有的迷戀張曉嫻。以此四位愛情作家便可將讀者簡單分類。
當然並不都是非此即彼的，比如說我自己，以上四位都過得去。
好比戀愛，似乎內心沒有乙個非此不可的標準。
所以說雙子頂混亂的。嘆！
但是雖說人分類，但妙的是同乙個人在不同人眼裡卻成了截然不同的兩類。
好比有些事情，對a來說是天降喜事對b來說卻是晴天霹靂。
所謂彼之砒霜
吾之蜜糖。
幸好人的認知有這種差異性。就戀愛來說，如果這種差異性不存在的話，那麼整個世界將十分荒蕪，要不都是蜜糖，要不都是砒霜，大家齊來搶或大家齊躲藏，都是不妥的。差異性決定了這個世界百花齊放，千萬條不同的裙子被千萬個不同的人穿去，千萬個男女被千萬個不同的男女牽去，不至於打破了頭爭搶那唯一的乙個可人兒，也不至於有眾多人嗷嗷待嫁/娶，踏地換天。
所以即便你貌若天仙也有人視你為砒霜。換言之，即便你天生無顏也有人捧你如蜜糖。
以《彼之砒霜，吾之蜜糖》為題的愛情類**，作者是玉壺，****是晉江文學城。
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汝能知人之失,而不能見汝之失,出自那篇文章
出自 弈喻 潛研堂文集 清 錢大昕 原文如下 予觀弈於友人所。一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予郝甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。今之學者讀古人書，多訾古人之失 ...