文言文誇夫追日中杖字是什麼意思,字典中的誇夫追日是什麼意思

2021-03-04 07:03:35 字數 3995 閱讀 2000

1樓:文以立仁

杖:拐杖,俗稱「拐棍兒」。老人或盲人走路時手上拄的棍子。

棄其杖,化為鄧林:被遺棄的手杖,化成桃林。

字典中的誇夫追日是什麼意思

2樓:滿意請採納喲

[kuā fù zhuī rì]

夸父追日

相傳在黃帝時期,夸父族首領夸父想要把太陽摘下,於是開始逐日,和太陽賽跑,在口渴時喝幹了黃河、渭水之後,在奔於大澤路途中渴死,手杖化作桃林,身軀化作夸父山。夸父逐日的故事,反映了中國古代先民了解自然、戰勝自然的願望。

《夸父追日》的古文翻譯?

3樓:116貝貝愛

夸父與太陽競跑,一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴

,想要喝水,就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠,又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖,就半路渴死了。他遺棄的手杖,化成桃林。

原文:夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲於河,渭;河,渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。

此文出自是西漢劉歆所寫的《山海經》。

寫作背景:

劉歆少年時通習今文《詩》、《書》,後又治今文《易》和《穀梁春秋》等。以能通經學、善屬文為漢成帝召見,待詔宦者署,為黃門郎。漢成帝河平三年(西元前26年),受詔與其父劉向領校「中秘書」(內秘府藏書),協助校理圖書。

劉向死後,繼承父業。哀帝時,劉歆負責總校群書,在劉向撰的《別錄》基礎上,修訂成為中國歷史上第一部圖書分類目錄《七略》。河平年間(前28年—前25年),皇帝令劉歆與其父一同負責整理校訂國家收藏的書籍,這使劉歆有機會接觸到當時的皇家的各種稀見之書。

劉歆坐擁這些皇室典藏,如飢似渴地鑽研起來。劉歆在經學史上的第乙個貢獻是發現了一批晚出先秦經書,使之免於佚失,由於劉歆的倡導宣揚,使這批古文經書為社會和士人廣泛得知,遂轉相傳習不輟。

劉歆在經學史上的第二個貢獻是開闢了以文字和歷史解經的新方法,為了發揚古文經,劉歆等人重視訓詁,不僅憑此以讀經,且據古文的字型筆意以解經。劉歆在經學史上的第三個貢獻是打破了今文經學對儒學的壟斷,開啟了古文經學的發展道路。

如果說是董仲舒開創了以微言大義說經的今文經學的話,那麼重視名物制度的古文經學就是劉歆開其山門了。河平中(前26年)受詔與父親劉向領校天祿閣秘書。

劉歆作為西漢末期的著名學者,他曾對西漢中葉以來盛極一時的今文經學進行過尖銳批評。他認為今文經學分文析字,煩言碎辭,學者罷老且不能究其一藝,根本無法達到用日少而畜德多,以對人民進行道德教化的目的,因此他要求存其大體、玩**而已,盡快結束那種 一經說至百餘萬言的煩瑣的章句學風。

除此之外,劉歆還對今文經學的以家法傳授的弊端進行了指責,認為他們信口說而背傳記,是末師而非往古 ,他們這樣做無非是要達到黨同門,妒道真的政治目的。劉歆的批評可謂一針見血。

4樓:這裡是缺愛的九

夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲於河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。

選自山海經 海外北經

譯文 夸父與太陽賽跑,到了日落的地方,感到口渴,想喝水,喝了大江大河的水,不夠,向北至大澤飲水。沒到那裡,渴死在半路。他丟棄的手杖,化成了一片桃林。

5樓:匿名使用者

古文翻譯

夸父與太陽賽跑,一直追趕到太陽落下的地方;口渴了,想要喝水,到黃河、渭水去喝水。黃河、渭河的水不夠了,夸父又向北去喝大湖裡的水。他還沒趕到大湖,就半路渴死了。

他丟棄的手杖,頓時化為一片桃林。

6樓:疏柳隨風

夸父與太陽競跑,一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠,又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖,就半路渴死了。他遺棄的手杖,化成桃林。

7樓:飛羽莫殤

夸父與太陽賽跑,到了日落的地方,感到口渴,想喝水,喝了大江大河的水,不夠,向北至大澤飲水。沒到那裡,渴死在半路。他丟棄的手杖,化成了一片桃林。

8樓:匿名使用者

夸父與太陽賽跑,一直追趕到太陽落下的地方;口渴了,想要喝水,到黃河、渭水去喝水。黃河、渭河的水不夠了,夸父又向北去喝大湖裡的水。他還沒趕到大湖,就半路渴死了。

他丟棄的手杖,頓時化為一片桃林。

夸父逐日中的棄其杖化為鄧林是什麼意思?

9樓:阿沾

意思:他遺棄的手杖,化成桃林。

夸父逐日的故事:

古時候,北方有乙個巨人,名叫夸父,雙耳掛著兩條黃蛇,手裡拿著兩條黃蛇,住在乙個荒涼的山上。

夸父生性喜歡探求。有一天,他突然產生了乙個念頭,想看看太陽究竟是個什麼樣子。他邁開雙腿,象一陣風似的跑起來,眨眼之間就跑出了幾百里。

夸父自不量力,一心要追上太陽,一直追到禺谷。這是太陽落下的地方,落日象一團火球,烤得夸父口乾舌燥。他渴得要命,跑到黃河去喝水,黃河的水不夠喝,他又趕到渭河。

渭河的水也喝幹了,還是不解渴。他又往北方的大湖趕。沒有來得及趕到大澤,就在半路上渴死了。

夸父死的時候,丟掉了手裡的拐杖,拐杖落下的地方,變成了一片桃林。夸父的身軀變成了一座大山,稱為夸父山。桃林、夸父山都在如今的靈寶市。

靈寶市古時候叫做桃林縣,從函谷關以西直到華陰,三百里間桃林茂盛。夸父山在靈寶市陽平鎮東南靈湖峪和池峪之間。

夸父逐日實際上是中華民族歷史上的一次長距離的部族遷徙,是一次很有膽略的探險。但是,由於他們對太陽的執行和我國西北部地理狀況的認識是完全錯誤的,最終悲壯地失敗。

在遠古時期,任何乙個部族在乙個地方定居了相當長時間,其原始的,破壞性的勞動,必定會使那裡的資源受到破壞並趨於枯竭。土地肥力下降或鹽鹼化,狩獵和捕魚範圍增大而獲得的數量卻減少,諸如此類都是不可避免的,能獲得的食物和其它物資只會越來越少。

在這種情況下,只有一種選擇,部族必須遷徙,移居到新的,更好的地方。  夸父遇到這個問題時的決定是:向西,去太陽落下的地方——禺谷。

這個決定,在現代人看來是不可思議的,因為我們知道:大地是球形的,圍繞著太陽運轉,太陽根本不會落入地球,更何況向西遷移,不是被高山擋住,就是進入沙漠,適於人類居住的地方不多。現在科技發達,人們尚且難於很好地生活在綠洲中,至於遠古時代的闖入者,生活下去幾乎是不可能的。

但對夸父族這樣的乙個內陸部族來說,作出這個決定卻是正常的。大地是球形的,地球繞太陽運轉以及我國西北部的地理狀況,他們一無所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那裡知道:

東面,就是大海,太陽從海中公升起。至於西面,盡頭是禺谷——太陽落下的地方。

夸父是中國上古時期神話傳說人物之一,在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中有著非常精彩的描述。在黃帝時期,北方大荒中,有座名叫成都載天的大山,居住著大神后土的子孫,稱夸父族。夸父族人都是熱心腸、善於奔跑、身懷巨力的人。

因為他們長的個個身材高,力氣大,所以又稱巨人族。他們仰仗這些條件,專喜替人打抱不平。夸父族的人幫助蚩尤部落對抗黃帝部落,但是後來被黃帝打敗。

10樓:匿名使用者

【文體】先秦的神話故事

【原文】夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲於河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。

【翻譯成現代文】夸父與太陽賽跑,一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠,往北去大湖喝水。還沒到大湖,在半路因口渴而死。

丟棄他的手杖,(手杖)化成桃林。

【棄其杖化為鄧林】棄:遺棄,丟棄;其:他,指夸父;杖:

手杖;化為;化作;鄧林:「鄧林」實有其地,在現在大別山附近,河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證,「鄧」「桃」音近,「鄧林」即「桃林」。

整句意思:丟棄他的手杖,(手杖)化成桃林。

11樓:匿名使用者

其手杖化為桃林,為了其他追趕太陽的人,解渴。

12樓:匿名使用者

鄧林---桃林。意思是手杖變成一片桃樹林。

夸父追日的文言文中的飲是什麼意思

13樓:文以立仁

飲:飲水,喝水。

欲得飲:想得到水喝。

飲於河、渭:在黃河、渭水中喝。

北飲大澤:向北方的大澤去喝水。

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