1樓：house蜜糖棗棗
原文梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。
數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。」
譯文梁惠王說：「我治理梁國，真是費盡心力了。黃河西地方遭了飢荒，我便把那裡的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到黃河西。
河東遭了飢荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢？
」惠王說：「不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。」
孟子說：「大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼裡去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。
糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。
百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那麼，七十歲以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那麼，幾口人的家庭可以不挨餓了。
認真地辦好學校，反覆地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那麼，鬚髮花白的老人也就不會自己揹負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。
現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不開啟糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：『這不是我的罪過，而是由於年成不好。
』這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說『這不是我殺的而是兵器殺的』，又有什麼不同呢？大王如果不歸罪到年成，那麼天下的老百姓就會投奔到梁國來了。」
擴充套件資料
1、文章背景
本篇文章出自戰國時期孟子及其**所著的《孟子·梁惠王上》。《孟子》，被南宋朱熹列為「四書」（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其**萬章、公孫丑等著。
《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。
書中記載有孟子及其**的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考《四書》《五經》。
2、文章啟示
有時人的想法初衷是好的：奮發有為，追求卓越，但一經實施，卻總囿於事物的表象，看似與以往，與他人大相徑庭，卻仍出一轍。孟子一語破的，解除了梁惠王長期的困擾。
3、人物背景
魏惠王，後稱梁惠王，姬姓，魏氏，名罃。魏武侯之子。魏國第三代國君。西元前370一西元前319年在位。
魏武侯死後，魏罃與公子緩（魏緩）爭立君位成功。魏惠王六年（前364年）四月十三日（公曆5月29日），把都城從安邑（今山西夏縣西北禹王村）遷至大樑（今河南開封東南），因此在《孟子》一書中又稱為梁惠王。
在位期間重用龐涓，軍事實力大增，然而龐涓陷害同學孫臏，而魏惠王全然不知其中利害，導致孫臏逃脫後入齊。周顯王十五年（前354年）發生桂陵之戰，周顯王二十七年（前341年）發生馬陵之戰，二度為齊軍孫臏所敗。
楚威王六年（前334年）魏惠王在徐州（今山東滕州）尊齊威王為王，齊威王也承認魏惠王的王號，史稱「徐州相王」，正式稱王，並於當年改元重新紀年，這標誌著魏國的霸主地位的喪失。前319年卒，享年長達82歲。
4、作者背景
孟子（約西元前372年-西元前289年），名軻，字子輿，戰國中期魯國鄒人（今山東鄒縣東南部人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思（孔伋,是孔子的孫子）的門人（門人指學習於某人的**）。
學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過武力的手段實現統一。而他繼承了孔子「仁」的思想並將其發展成為「仁政」思想，被稱為「亞聖」。
以五十步笑百步,則何如的則什麼意思
2樓：帥氣的小宇宙
以五十步笑百步，則何如的則意思是表示假設關係的連詞，意思是那麼。原句出自於戰國孟子的《孟子》。
原文：孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
白話譯文：
孟子回答說：「大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓咚咚敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。
有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，那麼這樣適合嗎？」
3樓：匿名使用者
朋友，」以五十步笑百步,則何如「的意思為：
〔那士兵〕逃跑了五十步的人笑逃跑了一百步的人…〔他們〕有什麼不同呢…？
所以，這裡的」則「就是」那麼「的意思。
祝學習進步，請採納，謝謝！
4樓：匿名使用者
這個則，表示假設關係的連詞，意思是「那麼」。
全句可譯為：如果逃跑了五十步的人嘲笑逃跑了一百步的人，那麼會怎麼樣呢？
5樓：淹死的饅頭
五十步笑百步，戰國時候，孟子跟梁惠王談話，打了乙個比方，有兩個兵在前線敗下來，乙個退了五十步，另乙個退了一百步，退了五十步的就譏笑退了一百步的，說他不中用。其實兩人都是在退卻，只是跑得遠近不同罷了。比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人 .
語出《孟子·梁惠王上》：「 孟子 對曰：『王好戰，請以戰喻。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？』曰：
『不可，直不百步耳，是亦走也。』」
6樓：夢別雪兒
（那士兵）用自己逃跑的五十步嘲笑那些逃跑一百步的人，那又有什麼不同呢？
孟子以五十步笑百步做比喻說明什麼道理
作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人.比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤,只是程度上輕一些,卻毫無自知之明地去譏笑別人.孟子以五十步笑百步作喻，說明什麼道理 孟子以五十步笑百步比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。說明看事物應當看到事物的本質與全域性，不能只看...
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