當代最有影響力的佛學大師有哪些,中國當代最著名的佛教大師都有誰,他們分別有什麼著作

2021-03-04 05:44:46 字數 4666 閱讀 7296

1樓:新齊天大聖

近代的佛學大師第一應該屬於印順法師,和印順佛學造詣相當的應該屬呂澄。這兩個人之所以可以稱為佛學大師,是因為他們的觀點堪比古德,也就是說古代高僧的論著,在這兩位的觀點下,都顯得黯然失色。先說說呂澄吧,我認為呂澄的厲害之處就是發現了大乘唯識宗的根本大論《瑜伽師地論》中存在小乘《雜阿含經》的本母,這個發現是世界上自古以來頭一次,從而奠定了漢傳佛教的阿含經的地位,意義重大,因為過去的專家們都公認南傳佛教的巴利五經有絕對的權威,而中國的佛經雖然眾多,但多數被認作偽經,唯一有點希望的就是四部阿含經,因為和南傳的巴利五經內容相仿,但依然懷疑四部阿含經的準確性,可是這個發現,奠定了雜阿含經的可信度不比巴利五經弱。

同時和古代高僧比較,玄奘大師翻譯了整部《瑜伽師地論》同時也精通小乘的經論,可是玄奘大師並沒有發現《瑜伽師地論》和《雜阿含經》的關係,因此呂澄的這一創舉是超過玄奘法師的。

再說說印順法師,其實印順法師的觀點是直接引用日本的佛學思想的,不要認為漢地是佛教大國,其實現在對佛教研究的最深入的是日本,日本的佛學是引領全世界的,不論是對古代經論的儲存還是從現代人的多方面解讀,以及結合歷史的總結,都遠遠領先於中國,而印順法師是中國第一位引進日本佛學的法師,他的觀點很多地方都和古代高僧以及當時的大德不同,因為日本的佛學是結合了歷史考證以及法義對比而總結出來的客觀佛學,而印順法師的觀點就帶有了這種特色,講究歷史考證和客觀求實,所以他提出來很多被中國佛教徒難以接受的觀點,以及佛教的真正的核心思想,全部都成為了現代佛學的教學大綱,比如佛法的核心是緣起思想,緣起思想真正的出處是雜阿含經,大乘佛教非佛陀親口宣說,但卻存在佛陀所講的緣起教義等,這些觀點都非常的客觀,客觀到當時的高僧們都排擠他,比如他的**太虛大師,就認為印順是佛門敗類,因為印順說淨土宗很可能起源於婆羅門教,並非佛陀教法等,可是這些說法都是秉著客觀求實結合歷史考證的精神而闡述。

以上兩位之所以被首列出來,是因為他們有創舉,但是單講佛法的理論,我認為近代的演培法師,現代的藏傳的智敏法師,上海的林國良教授,都算是佛學大家。演培比較全面,他對唯識,中觀以及小乘都很了解,是印順法師的高徒。智敏法師對佛法的理解也很全面,中觀,唯識,小乘都很棒,尤其是小乘的俱舍論是智敏法師的拿手戲,智敏法師又被稱為當代的「俱舍王」,最後乙個是林國良教授,林國良教授不清楚是不是佛教徒,但是他的《成唯識論直解》是當代的巨著,太有名氣了,這本書對成唯識論的解讀非常到位,唯識宗本來就深奧難懂,但是林國良對成唯識論的解讀非常通俗易懂,語言簡練,內容豐富,所以他精通大乘唯識學。

再就是**四大神僧,分別為太虛,弘一,虛雲和印光。這裡面只有太虛大師的佛學還有點看頭,而其他三位的著作基本可以忽略。

市面上的法師我個人認為90%都對佛法理解錯誤,半數以上講的是神我論,相對沒有錯誤的應該算體方法師,因為體方法師追隨印順法師的腳步,所以對佛法的理解掌控的比較正確。

我相信南傳佛教一定同樣會有高僧,或者精通佛法的,只是我不知道,而且南傳佛教相對來說要比北傳佛教更客觀,理解的偏差要小很多,所以真正的佛法大師可能南傳居多。但是南傳佛教肯定對大乘佛教一無所知,如果講大小乘都精通的,還是得看我上述介紹的幾位法師

中國當代最著名的佛教大師都有誰,他們分別有什麼著作?

2樓:匿名使用者

最喜歡果卿居士。宣化上人開示中比喻維摩吉大士。講佛理深入淺出。非常的契合現代眾生的根基。著作有《現代因果實錄》,《漫談梁皇寶懺》。

還有就是淨空老法師。悲心切切,力挽狂瀾。非常不容易。

3樓:匿名使用者

濟群法師

他的著作有好多哦

戒幢論叢

00《認識與存在》

00《菩提路漫漫》

00《菩提心與道次第》

00《真理與謬論》

修學系列

00《普賢行願品的觀修原理》

00《皈依修學手冊》

00《認識菩提心》

談人生系列

00《人生佛教的思考》

00《佛教怎麼看世界》

00《生命的痛苦及其解脫》

00《學佛與做人》

00《心靈環保》

00《佛教的財富觀》

00《佛教的環保思想》

00《生命的回歸》 濟群法師《佛教與中國傳統文化》

00《當代宗教信仰問題的思考》

人生佛教叢書

00《學佛者的信念》

00《幸福人生的原理》

00《心經的人生智慧型》等等

4樓:大成

對漢族人來說,可以全面引導修行的,是聯波活佛。

現在有哪些比較著名的佛教大師

5樓:莫文靈雲南

1、從象上來說呢,灣灣那邊的慧律、淨空、星雲、海濤這些都不錯。這邊呢,學誠(中國佛教協會會長)也馬虎。

2、從理上來說呢,佛菩薩是有乙個原則的,就是:住世不能洩密,洩密不能住世。因此,修的好的呢,早放下了財色名食睡,所以沒人知道。

名氣大的,自稱某某佛菩薩轉世的呢,往往又是貪圖名聞利養之人,這種人又怎麼有修有證呢。

所以,你恐怕是很難得到乙個確切的說法了。

阿彌陀佛!

6樓:鐸碧靈房賓

明帝劉莊派蔡諳和秦景到天竺拜求佛法。蔡、秦等人用白馬馱回了佛像和四十二章經,及帶回了兩位在途中遇到的天竺高僧——攝摩騰,竺法蘭。佛教從此傳入中國。

佛圖澄是西域人,本姓帛氏。少年時出家學道,能背誦**數百萬言,善解文義。雖然沒有讀漢地儒學史書,而與諸位學者高士辯論質疑,全能符合理義,沒有人能難倒他。

他自說,曾兩次到罽賓國學法,受誨名師。西域的人都稱說他已經得道。在晉懷帝永嘉四年(310年)來到洛陽,志弘**。

以上提供您參考

近現代著名的佛教大師都有誰啊

7樓:匿名使用者

印光大師,即釋印光,法名聖量,字印光,自稱常慚愧僧,又因仰慕佛教淨土宗開山祖師--當年在廬山修行的慧遠大師,故又號繼廬行者。大師俗姓趙,名丹桂,字紹伊,號子任。陝西郃陽(今合陽)孟莊鄉赤城東村人。

大師振興佛教尤其是淨土宗,居功至偉,是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高,與近代高僧虛雲、太虛、諦閒等大師是均為好友,弘一大師更是拜其為師,其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。

8樓:匿名使用者

弘一、聖嚴,如果需要的話還可以看看南懷瑾先生的著作

9樓:匿名使用者

這個不能從修為上說,只能從**的業績上說。

離我們最近的,我認同印順導師,有人對他的評價特別高,甚至堪比龍樹菩薩。

他最大的貢獻是為眾生擇法,追本溯源,為眾生找到佛法最樸實的地方。

有人說他是玄奘以來第一人,有人說他是龍樹以來第一人,敢於去肅清2500多年的佛法,貢獻實在是不小。

10樓:匿名使用者

四川色達喇榮五明佛學院 晉美彭措法王如意寶

11樓:匿名使用者

來果禪師,諦閒法師,啖虛法師,弘一大師,虛雲禪師、印光大師、聖嚴法師,廣欽老和尚,懺雲法師,星雲大師、證嚴**、佛緣老和尚、本煥長老、淨慧長老、夢參老和尚,宣化上人,化來老和尚,妙祥法師,妙蓮法師,學誠大和尚,昌臻老和尚,離欲上人,通永老和尚,印順大師,印法大師,太虛大師.

12樓:如實我問

虛雲大師、印光大師、弘一大師、太虛大師

現今佛教著名大師都有那些

13樓:匿名使用者

慧律法師 淨界法師 嘎瑪仁波切

索達吉堪布 益西彭措 寬運法師

虛雲老和尚 星雲法師 聖嚴法師

證嚴法師 大安法師 濟群法師

印光大師 淨空法師 海濤法師

宣化上人 達照法師 學誠法師

蔡禮旭老師 南懷瑾 彭鑫博士

太虛大師 達真堪布 李炳南

傳喜法師 淨慧法師 昌臻法師

夢參法師 慈誠羅珠 弘一大師

道證法師 惟賢長老 智諭法師

寂靜法師 蓮池大師 本煥老和尚

林清玄 妙蓮老和尚 心律法師

黃念祖 靜波法師 文珠法師

**佛**網,其中這些法師的佛法講座、文字論著都有,你可以選擇性的修學。

14樓:引經據典正法

近代佛教大師只有乙個,印光大師,現今佛教沒有大師。

大師指佛,觀音菩薩都不能稱大師,另外唯有淨土宗歷代祖師可以稱大師

1 在佛門裡面,佛稱大師,菩薩都不能稱。十地菩薩是從初地到等覺,一共是十乙個位次,我們都稱他摩訶薩,摩訶是大,這是大菩薩。大菩薩稱「大士」,如觀音大士。

2 十住、十行、十回向,這是三賢位的菩薩,只能稱「開士」——開悟之士。古大德真正修行證果的稱大士,在家居士也能稱,如傅大士。

3 現在一般法師稱「大師」,這太不謙虛了。對世間人,這世間學問,像畫家、**家,稱他們為大師,那是可以的,那是世間的稱法,不是佛門的。

4 凡是對佛門法師、對已經正式皈依三寶的居士,都不能稱大師。對人尊稱是好事情,不能過分,過分就錯了。

5 中國歷代翻譯經典的法師,都是真正證果的,有修有證,也不過稱「三藏法師」——通達三藏的稱法師,沒有稱大師的。

6 出家人不能稱大師,如果自稱大師,或接受這稱呼,這是僭越。禪宗裡面稱「禪師」,古時候帝王之師稱「國師」,都不能稱大師。

7 唯獨淨土宗的祖師可以稱大師,這是很特別的,為什麼?諸位要曉得,大師是佛,你要是遇到大師,這一生必定證果,必定成就。

8 換句話說,你要是遇到淨土宗的祖師,能夠信受奉行,這一生一定往生西方世界,往生西方世界就是成佛了,這個人可以稱大師,與佛沒有兩樣,所以淨土宗的祖師稱大師。

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