1樓：
沃森的刺激－反應理論(s-r theory) 行為心理學的創始人 約翰·沃森 ( john b.watson
)建立的「刺激一反應」原理,指出人類的複雜行為可以被分解為兩部分：
刺激反應
人的行為是受到刺激的反應.
刺激來自兩方面：身體內部的刺激和體外環境的刺激,而反應總是隨著刺激而呈現的.
華生的行為主義可以解釋哪些現象
2樓：淵源
行為主義觀點認為，心理學不應該研究意識，只應該研究行為。所謂行為就是有機體用以適應環境變化的各種身體反應的組合。這些反應不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現在身體外部，有的隱藏在身體內部，強度有大有小。
華生指出一向認為純屬意識的思維和情緒，其實也都是內隱和輕微的身體變化。前者是全身肌肉，特別是言語器官的變化，後者是內臟和腺體的變化。20年代以來記錄肌肉電位變化的技術不斷提高，已經發現心理活動伴有輕微的肌肉收縮。
但連帶發生的事件並不一定就是同一事件。所以思維時有輕微的肌肉收縮，並不足以證明思維就是輕微的肌肉收縮。
華生認為，肌肉收縮和腺體分泌都可歸結為物理或化學變化；引起有機體反應的刺激，最後分析也只能是有機體內部和外界的物理或化學變化。這樣一來。全部行為，包括通常所說的心理活動，都不外是一些物理或化學變化引起另一些物理或化學變化而已。
因此，他認為心理觀象都能夠用物理和化學的概念來說明。一位早期行為主義者魏斯把這種觀點發揮到極端的還原論，但華生本人則又主張心理學只應著眼於有機體整體的適應性行為，無須過問這些物理和化學變化。
華生自稱行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機能主義。他在芝加哥大學深受機能主義的影響。機能主義代表人物之一安吉爾也說過心理學要研究行為。
但機能主義者把意識和行為都看作人適應環境的手段。按機能主義的哲學依據——實用主義來說，檢驗意識適應性的唯一標準只能是行為的適應性。所以，考察了行為就無須考察意識；反之，若不考察行為則無法考察意識的適應性。
因此徹底的機能主義就必須承認，可以丟開意識去考察行為，但不能丟開行為去考察意識。
華生宣稱心理學家應該象物理學家那樣去使用意識，即只把它看作關於客觀事物的經驗，而不看作關於心理活動的經驗，從而否定了馮特所指的直接經驗和間接經驗的區別，把心理學家所研究的意識和物理學家所研究的客觀事物等同起來。拉什利明確指出這是新實在論的觀點，並極表讚賞。
華生認為心理學研究行為的任務就在於查明刺激與反應之間的規律性關係。這樣就能根據刺激推知反應，根據反應推知刺激，達到**和控制行為的目的。行為主義者在研究方法上擯棄內省，主張採用客觀觀察法、條件反射法、言語報告法和測驗法。
這是他們在研究物件上否認意識的必然結論。
華生一方面反對內省，另一方面又不能不利用只有內省才能提供的一些素材。於是他把內省從前門趕出去，又以「言語報告」的名義從後門請進來。這樣就把言語的兩種作用混淆了。
言語固然和動作一樣是對客觀刺激的反應，但也可用來陳述自己的心理，這種陳述其實就是內省。
行為主義心理學在方**上深受演化論問世以來的動物心理學的影響。動物不會作內省報告，所以只能根據它對刺激的反應來推測其心理。這樣就使早期的動物心理學染上濃厚的擬人論色彩。
摩根提出要盡量克服擬人論，經過勒布的進一步努力，直至桑代克，均未能徹底解決這一問題。
華生承其餘緒，做過許多動物心理學的研究，最後得出一反擬人論的結論，斷言人和動物在心理上沒有質的差別，但不能按人的心理來推測動物的心理，相反地要像研究動物心理那樣來研究人的心理。因此，他非常讚賞巴甫洛夫的條件反射法，因為它可以使像感覺辨別這樣的主觀經驗轉化為反應差異的客觀事實。
但從根本上看，華生與巴甫洛夫完全不同。華生否認神經中樞在動物行為中的特殊重要性，認為它僅起聯絡作用。巴甫洛夫則把身體外周器官活動與神經中樞活動的關係看作投影關係，考察外周器官的活動，目的在於了解神經中樞的活動。
再者，巴甫洛夫不否認意識，而且非常強調人和動物在心理上的本質差別。華生認為除極少數的簡單反射外，一切複雜行為都取決於環境影響，而這種影響是通過條件反射實現的。因此他把巴甫洛夫式的條件反射當作行為主義的「樞石」。
華生誇口說，給他一打健康嬰兒，讓他在可以完全控制的環境裡去培育，他能使任何乙個嬰兒變成任何一種人物。他在嬰兒的情緒行為上做了實驗，使嬰兒的愛、懼通過條件反射的改變而改變。他後來侈言要建立行為主義的實驗倫理學。
華生式行為主義心理學的影響在20世紀20年代達到最高峰。它的一些基本觀點和研究方法滲透到很多人文科學中去，從而出現了「行為科學」的名稱。直至今天，其涉及的領域仍日益擴大。
它們儘管不全以行為主義為指導觀點，但名稱的起源則不能不歸之行為主義。華生的環境決定論觀點影響美國心理學達30年。他的**和控制行為的觀點促進了應用心理學的發展。
美國心理學界公認，自行為主義心理學問世後，有很長乙個時期，美國心理學家多是實際上的行為主義者。認知心理學興起後，雖然意識重新被重視，但認知心理學在方法上也盡量通過觀察客觀行為來研究主觀經驗。
華生過分簡化的刺激-反應公式不能解釋行為的最顯著特點，即選擇性和適應性。30年代以後，他的一些後繼人在操作主義的指引下試圖克服這一致命缺點，從而形成多種形式的新行為主義。如果說華生廢除意識的主張，由於使心理學丟掉主題而漸被拋棄，那麼方**的行為主義則在美國借操作主義的巧辯而延續。
簡述華生的心理理論
3樓：天風海雨樓主
華生認為心理本質是行為
。心理、意識被歸結為行為。雖然，各種心理現象也只是行為的組成的因素或方面，而且可以用客觀的刺激(s)—反應(r)術語來論證的，其中包括作為高階心理活動的思維。
華生的發展心理問題上突出的觀點是環境決定論。這種環境決定論主要體現在：
1．否認遺傳的作用
否認行為的遺傳是華生的環境決定論的基本要點之一。華生明確地指出：「在心理學中再不需要本能的概念了」。
華生為什麼要否認行為的遺傳的作用?其理由有三個方面：首先，行為發生的公式是刺激—反應。
從刺激可**反應，從反應可**刺激。行為的反應是由刺激所引起的，刺激來自於客觀而不是決定於遺傳，因此行為不可能取決於遺傳。其次，生理構造上的遺傳作用並不導致機能上的遺傳作用。
華生承認機體在構造上的差異來自遺傳，但它認為，構造上的遺傳並不能證明機能上的遺傳。由遺傳而來的構造，其未來的形式如何，要決定於所處的環境。第三，華生的心理學以控制行為作為研究目的，而遺傳是不能控制的，所以遺傳的作用越小，控制行為的可能性則越大。
因此，華生否認了行為的遺傳作用。
2．誇大環境和教育的作用
華生從刺激—反應的公式出發，認為環境和教育是行為發展的唯一條件。
首先，華生提出了乙個重要的論斷，即構造上的差異及幼年時期訓練上的差異足以說明後來行為上的差異。
其次，華生提出了教育萬能論。華生從行為主義的控制行為的目的出發，提出了他聞名於世的乙個論斷：
「請給我十幾個強健而沒有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己之特殊的世界中教養，那麼，我可以擔保，在這十幾個嬰兒中，我隨便拿乙個來，都可以訓練其成為任何專家──無論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業及種族是怎樣，我都能夠任意訓練他成為乙個醫生，或乙個律師，或乙個藝術家，或乙個商界首領，或可以訓練他成乙個乞丐或竊賊」。
第三、華生的學習理論。華生的學習觀點的基礎是條件反射。他認為條件反射是整個習得所形成的單位。
學習的決定條件是外部刺激，外部刺激是可以控制的，所以不管多麼複雜的行為，都可以通過控制外部刺激而形成。這學習規律完全適合於行為主義**和控制行為的目的，所以華生十分重視學習。華生的學習觀點為其教育萬能論提供了論證。
(二)對兒童情緒發展的研究
華生對心理發展的研究，其主要的興趣是在情緒發展的課題上。情緒發展的課題又分為兩種：重點是研究兒童在三種非習得性，即非學習性的情緒反應基礎上形成的條件反射；同時，他也重視兒童嫉妒和羞恥的情緒行為研究。
華生有關兒童情緒的觀點，特別是對兒童的怕、怒、愛的分析，主要是來自他對情緒發展所進行的一系列的實驗研究。這些實驗研究，在心理學史上被譽為「經典實驗」之一。這也是華生在發展心理學建設上的乙個開創性的貢獻。
網路上說的我的華生是什麼意思?
4樓：蕭陌璃明
……是不是福爾摩斯說的……我親愛的華生之類……大概是我的摯友的意思？原著裡面他們是非常好的朋友……
華生的行為主義理論的觀點是什麼？
5樓：匿名使用者
否認遺傳的作用和否認遺傳的作用。
華生認為行為發生的公式是刺激——反應。從刺激可**反應，從反應可推測刺激。在華生看來，刺激是指客觀環境和體內組織本身的變化，反應是指整個身體的運動，手臂、腿和軀幹的活動，或所有這些運動器官的聯合運動(華生，1998)。
他將思維、情緒、人格等心理活動都等同於一系列動作。由於刺激是客觀存在的，不決定於遺傳，而行為反應又是由刺激引起的，因此行為不可能決定於遺傳。
華生雖承認機體在構造上的差異來自遺傳，但他認為，構造上的遺傳並不能導致機能上的遺傳。個體遺傳的構造，其未來的形式如何，要決定於其所處的環境。華生曾舉例對此進行了說明。
一位身為鋼琴家的父親有兩個兒子，大兒子手指長而靈活，而小兒子的手指不長也不靈活。而鋼琴這種樂器需要手指長，手型好，有腕力。假定父親喜歡小兒子，對他說「我要你成為鋼琴家，我想做乙個嘗試。
你的手指不長，也不靈活，但我會為你造一架鋼琴。我把鍵變窄，以便適合你的手指，再改變鍵的形狀，使你按鍵時毋需特別用力。」誰又會知道，小兒子在這樣的條件下，不會成為全世界最偉大的鋼琴家呢?
(華生，1998)
華生的心理學以控制行為作為研究的目的，而遺傳是不能控制的，所以遺傳的作用越小；控制行為的可能性越大。因此華生否認了遺傳對個體心理與行為發展的作用。
《教育心理學》名詞解釋題 （刺激—反應學習）
6樓：匿名使用者
華生在巴甫洛夫條件反向實驗的影響下，提出了刺激—反應學習。華生的理論認為，有機體的行為完全是以刺激與反應的術語進行解釋的。他不考慮有機體的內部狀態，認為這一部分是「黑箱」，因此，該學說的公式也是s—r。
華生認為學習的實質是形成習慣，而習慣是通過學習將由於遺傳對刺激做出的散亂、無組織、無條件的反應，變成有組織、確定的條件反應。他提出了兩條學習的基本規律。
⑴頻因律。
能解決問題的動作在每次練習中是不可缺少的；這種s—r刺激聯結建立的次數越多，聯結越牢固。
⑵近因律。
讓嘗試與錯誤過程最後的成功動作，總是前一次練習中的最後乙個動作，於是，在下一次練習中， 這一動作必獲得較早發現。
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