1樓：楊止善
客觀原因：近代以來中國飽受列強的欺凌，古語說，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，沒有強大的經濟基礎，上層建築怎麼建立得起來呢；再加上西方（尤其是美國為主）思想的各種形式的輸入，很多年輕人已經越來越崇洋了吧。。。
主觀原因：其實還是建立在客觀原因上得，中國作為最大的發展中國家，大多數的人的生活都是為了求穩定、求安飽，無暇顧及精神生活，就算有，也是一些糜爛的精神追求，低階趣味。。
2樓：秦援朝
從理想主義到現實需求的觀念轉變，科學技術的發展和教育的普及，社會結構的劇烈變革，為生存和追求更高層次的生活。
3樓：匿名使用者
思想改革，科學發展，文化要創新。
簡單舉例，發明了汽油機，誰還會用古老的蒸汽機？
中國傳統文化逐漸流失原因
4樓：檸檬一家人
一是二十世紀初新文化運動對傳統文字的顛覆。
中國文化注重以文載道，而道都承載在文言文中，新文化運動一大成就就是將文言文顛覆，白話文佔據主流地位，這雖然使文學走入平民間，但無疑使傳統文化受了致命的一刀，割斷了文言文，同時也割斷了文言文所蘊涵的前人哲學、文藝精髓。
二是建國初期*****對傳統文化的破壞。
那場全民族浩劫讓人不堪回首，那個年代的人都經歷過那場焚書坑儒似的浩劫。從名義上挖祖墳挖到批孔，從實際挖祖墳到將中國許多文化遺跡破壞殆盡，把各方面的人才通通下放到牛棚到田地，使得中國文化出現了乙個斷層，導致了那個年代成長起來的人腦中已少有傳統道德文化的理念。
5樓：蜂見花
中國的20世紀的一百年，或者說自晚清到**以來的百年中國，是中國固有的文化傳統發生危機並逐漸解體的過程，也是現代文明體系建構的過程。這是乙個混合著血和淚的極端痛苦的過程，中華民族為此付出極大。換句話說，晚清時期的中國是被人家拉著拖著打著罵著羞辱著蠱惑著走上一條「情非所願」的路。
說「情非所願」，是因為每一步都是人家逼出來的，是「應變」，不是自覺自願地改變。這種情況除了國力虛弱、封建制度作祟，是不是還有國性問題？也就是在文化上是不是還有更深層的原因？
五四和反傳統思潮
晚清大故迭起、亡國滅種的危險擺在每個中國人的面前，當時先進的中國人把保國、保教、保種放在第一位，來不及系統**中國打敗仗的文化原因。2023年清帝遜位，到2023年，稱帝不成的袁世凱也死了，國內陷入軍閥混戰局面。而國際上，2023年開始了第一次世界大戰。
正是在這樣的歷史時刻，中國的先進文化人和知識分子，有了暢所欲言、反思傳統、檢討文化問題的時間和空間。2023年，陳獨秀創辦《青年雜誌》，第二年、2023年，改名為《新青年》，這是當時先進的文化人系統檢討傳統文化、批判舊傳統、提倡新文化的大本營。與此同時，章士釗在日本創辦《甲寅雜誌》，鼓吹現代政治思想。
2023年**十月革命成功，又有了新的推動力。同年，蔡元培出任北京大學校長，聘請陳獨秀擔任文科學長，不久胡適也應蔡先生之邀到北大任教。2023年胡適的《文學改良芻議》和陳獨秀的《文學革命論》，相繼在《新青年》發表，大力提倡白話文、反對文言文，提倡新道德、反對舊禮教，新文化運動轟轟烈烈開展起來。
他們的方法之一，就是以西方文化作為參照系，來檢討、反思、批判中國傳統文化。他們對傳統的檢討，是無所顧及的；他們的反思，是不怕揭醜的；他們的批判，是不留情面的。後來學術界總結五四文化運動的精神，歷史學者和思想史學者一致認為，五四文化運動帶有徹底的不妥協的反封建的性質，這樣評價確實符合當時的歷史真實。
而且五四精英們在批判傳統的時候，為了矯枉，不惜過正。原來不是講中國傳統文化歷史悠久嗎？現在則講堯、舜、禹根本沒有其人、「禹不過是一條蟲」。
家庭和家族不是傳統文化型態的核心嗎？現在說「家庭是萬惡之源」。儒家思想不是傳統社會佔統治地位的思想嗎？
現在說儒家思想是最要不得的思想，應該「打倒孔家店」。本來用文言取代白話，已經是重大的文學革命的舉施了，但還是有人（錢玄同）提出應該廢掉中國文字。儘管蔡元培說，這是用石板條壓駝背的辦法，其向傳統挑戰的態度也是夠激烈夠激進的了。
應該說明，對本民族的文化傳統進行檢討和批判，是傳統更新的必不可少的步驟。中國的魏晉時期、明末清初，都曾有過知識人士檢討傳統、批判傳統的舉動。魏晉的檢討傳統，有的也很尖銳，例如孔融說兒子和父親的關係，是由於父親有情慾，才生出兒子，談不到有什麼「親」。
至於母親，不過是兒子暫時寄存的乙個瓶子，從瓶子裡出來，雙方就脫離了。明末的黃宗羲、王夫之、顧炎武、唐甄等思想家，對皇權和科舉制度的批判，也有相當大的規模，史學家稱當時是「天崩地解」的時代。但這些批判傳統的言論，是在傳統的主體性呈強勢的情況下發生的，對傳統有調適的作用。
五四精英們所做的，不是一般的對固有傳統的檢討和批判，而是對幾千年的傳統文化和文化傳統作一次總清理，是全面系統地攻擊中國文化傳統的一切規則、理念、秩序和信仰，包括力圖摧毀集中藏有傳統文化密碼的一些文化典範。他們想徹底和傳統決裂、想徹底拋棄造成中國落後的封建傳統這個難堪的「包袱」，然後好走一條新的路。他們認為可以引導自己走向新路的，只有西方文化。
可以說已經到了飢不擇食的地步。舉凡歐洲文藝復興以來的理性主義、工業革命以來的科技成果、十八世紀的啟蒙學說、十九世紀的寫實批判主義文學思潮、日本的明治維新、德國的社會主義學說，以及哲學上的實證主義、政治上的無**主義等等，都成為當時的先進人士檢討和批判中國固有傳統的參照系、理論**和實施的藥方。陳獨秀說：
「吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非；倘以舊有之孔教為非，則不得不以新輸入之歐化為是，新舊之間絕無調和兩存之餘地。」（《答佩劍青年》）胡適說：「新文化運動的根本意義是承認中國舊文化不適宜於現代的環境，而提倡充分接受世界的新文明。
」後來他又直截了當地說：「我是主張全盤西化的。」人們很容易憑感覺推斷，認為傳統是不會斷的。
但是，如果在特定的歷史時刻，比如中國的清末民初到五四時期，一些具有克里斯瑪（chari**a）特質的人物，即那個時代的具有權威性的人物，並且不是乙個人，而是一大批時代精英，比如陳獨秀、胡適之、李大釗、魯迅、吳虞、錢玄同、傅斯年等，一起站出來挑戰傳統、向傳統發起總攻，在整個社會形成風潮，縱使傳統不致被折斷，也必然大大的被削弱，使「傳統失去為其延傳所必需的擁護」（希爾斯語）。五四新文化運動高高舉起的兩面旗幟,是德莫克拉西（democracy）和賽因斯（science）兩位先生，即民主和科學。他們的激烈反傳統，也是想為德、賽兩先生的通行無阻鋪平路基。
五四新文化運動徹底的反對封建**的精神、徹底的反對帝國主義列強欺凌的精神，將永載史冊。直到今天，我們仍需要這種精神，而且深感德、賽兩先生的可貴。但五四之後的20世紀中後期，科學主義形成一種新的思潮，在日常生活和學術領域有壓倒之勢，這當然是一種社會進步。
可是科學不是萬能的。在社會生活以及人文精神創造的一些領域，科學有時會顯得無能為力。在涉及人類的細微情感問題，科學就插不上嘴了。
男女之間的愛情，靠戀愛雙方的愛的資訊傳遞，用愛來交換愛，而不是靠抽象的科學分析。科學是要把問題說清楚，愛情的特點恰恰是說不清楚。宗教與信仰問題，也不合於科學的旨趣。
詩歌、**等藝術與文學的創作和欣賞，天份、體驗和情感比科學要重要得多。甚至一些陋習和不良嗜好，比如賭博和吸食毒品，法律和科學也不能完全從根本上解決問題。王國維曾寫過一篇文章叫《去毒篇》，他認為解決這兩個問題，對有文化的階層可以通過藝術，對沒文化的階層，宗教能解決相當一部分問題。
6樓：婷婷夏荷
1.由於西方文化的融入，導致我國文化被沖刷。
2.人們不重視我國文化。
3.人們思想中已經忘卻我國文化。
4.一些傳統文化已經不適應現代發展。
7樓：龍博星
比較繁瑣，**不重視，比較保守。
8樓：匿名使用者
因為書面文言文的白話文化，沒了語言環境，白話文造就的思維漫化，感觸力的降低，創造力的降低，是哪個**說 清末教育普及是因為文言文，識字能看白話就看不懂文言，我就不信！
9樓：匿名使用者
傳統文華,不能專指古文化.中國的傳統文化無所在,無所不在,流於民間,止於學堂,流而不失.只是為人所知,而不為人所用.不用則不可曰"流失".
10樓：匿名使用者
這個真的沒什麼的啊，未來肯定會形成一種世界文化，當我們關注別國的文化時一樣別國的人也在****的文化，這是一種趨勢以後沒有什麼純粹的民族和文化，大家都是同一種文化，同乙個世界
有那些中國傳統文化快消失了？
11樓：匿名使用者
中國書法是一門古老的藝術,它伴隨著中華文明的發展而發展。
世界上，擁有書法藝術的民族屈指可數，中國書法，具有悠久的歷史。
書法作為一種藝術創作，具有很深的玄妙。 從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，到東漢、魏、晉時期，草書、楷書、行書、諸體基本定型，書法時刻散發著古老藝術的魅力。為一代又一代人們所喜愛。
篆刻是一種特有的傳統藝術，從古至今已有
二、三千年的悠久歷史。 篆刻，顧名思義，即是用篆書刻成的印章，是一種實用藝術品。它又稱為「璽印」、「印」或「印章」等，這些稱呼都因時而異。
早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻「字」（即我們現在稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的「刻字」水平。在春秋戰國至秦以前，篆刻印章稱為「璽」。
秦始皇統一六國後，規定「璽」為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱「印」。這就形成了帝王用印稱「璽」或「寶」，官印稱「印」，將軍用印稱「章」，私人用印稱「印信」。
中國結，它身上所顯示的情致與智慧型正是中華古老文明中的乙個文化知識；
是人類世代繁衍的隱喻；也是數學奧秘的遊戲呈現。
它有著複雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。
它有著飄逸雅緻的韻味，出自於太初年代人類生活的基本工具。
京戲臉譜 【定義】
臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用於舞台演出時的化妝造型藝術。
我們把中國武術分為傳統武術和競技武術，競技武術是由傳統武術演化而來的體育運動，而傳統武術則是由古代戰爭和街頭打架所發展出來的徒手和器械格鬥術。其內容有踢、打、絆、拿，柔術 等等「傳統的中國武術又稱之為國術，其本質是一種格鬥，它與普通的體育運動不同，體育運動是一種健身遊戲，而格鬥卻是一種生存遊戲」按照武術大師鄭雨東的觀念，傳統武術不能算作一種體育運動。當然，目前流行的競技武術是一種體育運動，因為國標武術是競技和表演性質的，本質上接近於體育。
傳統武術具有極其廣泛的群眾基礎，是中華民族在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。競技武術則劃分為散打和套路，散打又叫散手，是武術的擂台形勢式，套路則為武術的表演形式
中國傳統文化傳統對聯的由來，中國傳統文化「對聯」的由來和故事
對聯的由來 春節是我國民間最隆重的傳統節日，因為它是正月初一，所以它是農曆中一年的開始。每到這時，家人團聚，熱烈慶祝，稱為 過年 過年時，家家戶戶都喜歡寫春聯，貼春聯，用吉祥的語句表達對新的一年的祝願與期盼，因此，春聯就成為了我國節日傳統文化的一部分了。春聯的歷史很悠久，它的前身叫做 桃符 即用暗紅...
中國傳統文化的發展狀況，中國傳統文化的發展趨勢
中國傳統文化按時間先後依次主要有 儒家 孔子 論語 孟子 孟子 荀子 仁 義 禮 智 信 中庸 佛家 心經 地藏經 佛說阿彌陀經 道家 老子 列子 莊子 道德，無為 逍遙 墨家 墨子 墨子 兼愛 法家 韓非 李斯 韓非子 名家 鄧析 惠施 蘭名鈞 陰陽家 鄒衍 五行 金木水火土 縱橫家 鬼谷子 蘇秦...
中國傳統文化的畫，中國傳統文化 國畫的來歷
中國bai 傳統繪畫的主要種類。從美術 du史的角度講，民zhi國以前的國畫我dao們都統稱為古畫。中國內畫在古代無確容定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹 宣紙 帛上並加以裝裱的卷軸畫。近現代以來為區別於西方輸入的油畫 又稱西洋畫 等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱 國畫 它是用中國所獨有的毛筆 ...