1樓：銀月
（人）憂患那麼國家（常常）就會興盛，（人）貪圖安逸，那麼自身（往往）會有壞事發生。。。這是人所共知的道理
事情沒有親眼看到過，聽說過，主觀猜測事情的真假，可以嗎？
2樓：湯楊豬
歐陽修《五代史伶官傳序》 【釋義】憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身，這是很自然的道理。這句話的大意是說生於憂患，死於安樂。乙個國家，不能居安思危，總有一天是要滅亡的。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身 的翻譯
3樓：金牛咲
翻譯為：憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命。
出自宋代文學家歐陽修創作的一篇史論《五代史伶官傳序》，原文為：
《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。
譯文：《尚書》說：「自滿招致損失，謙虛得到好處。
」憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。所以當莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪傑無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑。
可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？於是作《伶官傳》。
擴充套件資料
《五代史伶官傳序》此文通過對五代時期的後唐盛衰過程的具體分析，推論出：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」和「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決於「人事」，藉以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱慾。
本文融敘事、議論、抒情為一體，敘事生動曉暢，論證層層深入，感情深沉濃烈，實為一篇不可多得的佳作。歷代的文學家多視此篇為范文，倍加讚賞，如明代茅坤稱此文為「千古絕調」，清代沈德潛譽此文為「抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字」。
歐陽公之文風、政見與為人，於此文可略見一斑。
4樓：絕情老鼠
憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡
5樓：數數胡蘿蔔
憂慮操勞國事能使國家興盛發達，只追求安逸享樂卻只會招致自己的滅亡 。
望樓主進步，如果滿意別忘了採納我奧，o(∩_∩)o謝謝
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。怎麼翻譯
6樓：匿名使用者
憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。
憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也.
7樓：司徒麼麼噠
這2局的翻譯是
1.憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理2.因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪傑，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。
禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，**僅僅是伶人啊
希望能夠幫助到你 望採納 謝謝了
三《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪傑莫能
8樓：百度使用者
三 《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪傑莫能與之爭，及其衰也，數十伶任人困之，而身死國滅，為天下笑.
憂勞可以興國，逸豫可以亡身的例子
1 在舜帝時代，黃河流域洪水氾濫，人們深受其害。舜帝派鯀治水不成，又派禹繼父業治水。當時禹剛剛結婚，他離家外出，帶領大家溝通九河，引濟漯水入海，把汝漢淮泗匯入江。他用了十三年時間，終於制伏了洪水。禹在治水過程中公而忘私，三次路過家門，一過家門聽罵聲，二過家門聽笑聲，三過家門捎口訊，治平洪水轉家中。他...
紋完身一般多久可以下水游泳,才紋完身可以游泳麼？
腳腕上紋個小小的圖案，第二天就可以下水游泳了。只要自己感到不疼了，就可以下水了，最好紋完身的第1天後在去游泳想玩多久都可以。感覺紋完身不痛就可以下水游泳 才紋完身可以游泳麼？一般來說紋身完全脫痂後就可以游泳，但注意避免發炎。長期暴露於強烈陽光下及長期浸洗及游泳會導致紋身退色。紋身後注意事項 紋身後一...
回漢通婚，雙方亡後可以合葬在回民公墓嗎
您好，我是回族。希望能給您一些幫助。回族人的精神文化是伊斯蘭方式的，而跟漢族通婚，是有乙個前提條件，就是共同的信仰。我想結婚之前男女雙方都是商量好了的。在中國的民族劃分是按照史達林的4種條件劃分的，就是血統 語言 地域 經濟。而在世界上更多的是按照族群概念來劃分的，更強調文化意義，而不注重血統的，國...