1樓：147絕
蠟燭》的背景 2023年9月，蘇聯和南斯拉夫在莫斯科就蘇軍進入南斯拉夫領土達成協議。隨後又在克拉約瓦最後商定了共同行動計畫，10月5曰，簽署了關於保加利亞軍隊參加對南斯拉夫領土上的德軍作戰的南保協定。
貝爾格勒戰役的企圖是：通過蘇、南、保三**隊的共同努力，粉碎「塞爾維亞」集團軍積集群，解放被占領的塞爾維亞地區和南斯拉夫首都貝爾格勒，前往駐希臘的「ε」集團軍群的交通線，不讓該集團軍群從巴爾幹島南部退卻。這樣，就構成了蘇、南軍隊統一的作戰正面，並為南斯拉夫人民解放軍爾後爭取本國的完全解放創造了有利條件。
原文2023年9月19日，貝爾格勒實際上已經拿下來了，只有薩伐河上的一座橋和那個小小的橋頭堡還在德國人手裡。 那個早晨，5個紅軍戰士決定要偷襲這座橋。他們必須先爬過一塊不很大的方場。
方場上散布著幾輛燒毀的坦克和鐵甲車，有德國人的，也有我們的。只有一棵樹還沒倒下，好像有雙魔手把它的上半身削去了，單留著一人高的下半截。
在方場的**，我們那5個人被對岸敵人的迫擊炮火趕上了。在炮火下，他們伏在地上有半小時之久。最後，炮火稀了一點兒，兩個輕傷的抱著兩個重傷的爬了回來。那第5個已經死了，躺在方場上。
關於這位死者，我們在連部的花名冊上知道他叫契柯拉也夫，19日早上戰死於貝爾格勒的薩伐河岸。
紅軍的偷襲企圖一定把德國人嚇壞了，他們老是用迫擊炮轟擊方場和附近的街道，整整一天，只有短短幾次間歇。 連長接到命令，要他在第二天拂曉攻占那座橋。他說，因此這時候不必去搬回契柯拉也夫的屍首，等明天攻下了橋再埋葬他吧。
德國人的炮火一直轟到太陽落山。方場的另一邊，離其他的房屋幾步的地方，高高地聳立著一堆瓦礫，它的本來面目簡直一點也看不出來了。誰也不會想到，這裡頭還有人住著。
然而在這堆瓦礫下邊的地窖裡，居住著乙個叫瑪利·育乞西的老婦人。磚瓦半掩著的乙個黑洞就是那地窖的入口。
老婦人育乞西本來住在那座房屋的第二層，這是她死了的男人——守橋的更夫留給她的。第二層被炮火轟毀了，她就搬到樓下去住，住在樓下的人早已搬得乙個不剩了。後來樓下也毀了，老婦人才搬到地窖裡去住。
19日是她住進地窖去的第4天。這天早上，她明明白白看見5個紅軍爬到了方場上，方場和她之間只隔著一道扭曲了的鐵欄杆。她看見德國人的炮口對準了這5個紅軍戰士，炮彈紛紛在他們周圍**。
她從地窖裡爬出來，想招呼那5個紅軍戰士到她那裡去——她認定，她自己住的地方比較安全，然而她剛爬出一半，一顆炮彈落在近旁炸開了。老婦人被這一震，耳朵也聾了，腦袋碰在牆上，就失去了知覺。
她醒來的時候再朝那邊看，5個紅軍戰士只有1個留在方場上。這個紅軍戰士側著身子躺著，乙隻手臂張開，另乙隻手臂枕在腦袋下面，好像想躺得舒服一點兒。老婦人叫了他幾次都沒有回答，才知道他已經死了。
德國人又開炮了，炮彈在這小小的方場上炸開了，黑色的泥土直翻起來，柱子似的。彈片把那些剩下來的樹木的枝條都削去了。那個蘇聯人孤零零地躺在那毫無遮掩的方場上，乙隻手臂枕在腦袋下面，周圍是炸彎了的鐵器和燒焦的樹木。
老瑪利·育乞西看著那戰死的士兵，看了許多時候，她很想把這件事告訴什麼人。可是附近一帶，不用說人，連乙個活東西都沒有，甚至陪伴她在地窖裡過了4天的那只貓也被炸起來的磚石碎片砸死了。老婦人想了半天，然後，伸手在她那唯一的衣包裡摸出些什麼東西來，揣在懷裡，慢慢地爬出了地窖。
她不會匍匐前進，也不能快跑，乾脆直著身子，一搖一擺，慢慢地向方場上走去。一段還沒有炸斷的鐵欄杆攔在她前面，她也不打算跨。她太衰老了，跨不過去，因此慢慢地繞過了那段鐵欄杆，走進了方場。
德國人還在轟擊，可是沒有一顆炮彈落在老婦人的近旁。
她穿過方場，到了那戰死的蘇聯士兵身邊，用力把那屍身翻過來。看見他的面孔了，很年輕，很蒼白。她輕輕理好了他的頭髮，又費了很大的勁，把他那一雙早已僵硬的手臂彎過來，交叉地覆在他的胸前。
然後，她在他旁邊坐了下來。
德國人還在開炮，可是跟先前一樣，炮彈落得離老人很遠。
這樣，她靜靜地坐在那裡，約有1小時，也許兩小時。
天氣很冷，四下裡很靜，除了炮彈的炸裂，沒有任何聲音。
她終於站了起來，離開了那死者。走了不多幾步，她馬上找到她需要的東西了：乙個大的炮彈坑。這是幾天之前炸出來的，現在，那坑里已經積了些水。
老婦人跪在那坑里，用手掌往外舀水。舀幾下，她就得休息一會兒。她總算把坑里的水全舀幹了，於是又回到那死者旁邊，兩手抄在死者的腋窩下，把他拖走。
路並不遠，一共不到10步，可是她太衰老了，不得不坐下來休息了3次。最後，她總算把死者拖到炮彈坑里。她已經筋疲力盡了，又坐在那裡休息了好久。
休息夠了，老婦人跑到死者旁邊，用手在死者身上畫了十字，又吻了死者的嘴唇和前額。
然後，她雙手捧起炮彈坑四周的浮土，一捧捧慢慢地放在死者身上。不久死者已經完全被泥土蓋住了。老婦人還沒有滿意，她要做乙個名副其實的墳堆。
又休息了一會，她又捧起土來繼續蓋上去。幾小時的功夫，她一捧又一捧地竟然堆起了乙個小小的墳堆。
德國人的炮還在轟擊，但是，和先前一樣，炮彈落下的地方都離老婦人很遠。
做好了墳堆以後，老婦人就從她那黑色的大圍巾底下摸出離開地窖的時候揣在懷裡的東西——一支大蠟燭。這是45年前 她結婚的喜燭，她一直捨不得用，珍藏到今天。
她又在衣袋裡摸了半天，摸出些火柴來。她把那大蠟燭插到墳堆的頂上，點了起來。這天晚上沒有風，蠟燭的火焰向上直公升，一點也不搖晃。
老婦人對著這燭光，坐在墳邊，一動也不動，兩臂交叉抱在胸前，披著那黑色的大圍巾。
炮彈**的當兒，蠟燭的火焰不過抖一下。但是有好幾次，炮彈落得相當近，蠟燭被**的風吹滅了，有一次，竟給震倒了。老婦人就取出火柴來，很耐心地再把蠟燭點燃。
天快要亮了，蠟燭也快要燃盡了。老婦人在地上到處找，終於找到了一片帶鏽的洋鐵。她用瘦弱的手指使勁把這片洋鐵彎成了半圓，插在蠟燭旁邊的泥土中，作為擋風的屏障。
布置好了，她站起身來，仍舊慢慢地穿過方場，繞過那一段沒有倒下的鐵欄杆，回到地窖裡去了。
拂曉前，契柯拉也夫所屬的那一連紅軍在猛烈的炮火掩護下，直奔方場，占領了這座橋。
隔了一兩個小時，天色已經大亮了。紅軍的步兵緊跟著坦克過了橋，戰鬥在河的對岸進行著，再沒有炮彈落在方場上。
這時候，連長派了幾個士兵去找契柯拉也夫的屍體，打算把他和今天早上戰死的戰士一同埋葬。那幾個士兵到處找也找不著。突然，有乙個士兵吃驚地大聲叫了起來：
「看呀！」大家都朝他指的方向看。
在被毀壞的鐵欄杆附近，聳立著乙個小小的墳堆。墳堆上的一支蠟燭有生鏽的洋鐵片給它擋住了風，在墳堆上耀著柔和的火焰。蠟燭快點完了，燭芯快被蠟淚淹沒了，但是那一朵小火花依然在閃爍。
站在墳堆旁邊的紅軍士兵們立刻脫下了帽子。他們圍著這墳堆，靜默地站著，看著漸漸暗淡下去的燭光。
這時候，乙個披著黑色大圍巾的高身材的老婦人慢慢走來。她默默地走過那些紅軍戰士的身邊，在墳旁跪下，從黑色大圍巾底下取出又一支蠟燭來。這一支和墳上快點完的那一支一模一樣，顯然是一對。
老婦人蹲下身去拾起那蠟燭頭，把那新的一支點著了，插在那老地方。她站起來的時候，行動很困難，離她最近的紅軍士兵小心地把她扶了起來。
但是即使在這個當兒，老婦人也沒有說話，她不過抬起眼睛來，朝這些脫了帽的肅立著的人們看了一眼，十分莊嚴地對他們深深一鞠躬；然後，把她的黑色大圍巾拉直了，顫巍巍地走了，沒有再回過頭來，看一下那蠟燭和那些士兵。
紅軍士兵們目送著她走遠後，小聲地談論著，似乎怕驚擾那肅穆的空氣。接著，他們穿過方場，走過橋，趕上他們的連隊，投入了戰鬥。
在炮火焦灼的土地上，在炸彎了的鐵器和燒死了的樹木中間，那一位南斯拉夫母親惟一珍愛的東西——她結婚的花燭——還是明晃晃地點在一位蘇聯年輕士兵的墳頭。
這一點火焰是不會熄滅的。它將永遠燃著，正像乙個母親的眼淚，正像乙個兒子的英勇，那樣永垂不朽。
主旨本文講述了一位南斯拉夫老婦人冒著生命危險向母親一樣埋葬一位紅軍戰士，並把自己珍藏45年的結婚喜燭點在戰士的墳頭的故事，歌頌了反法西斯陣營的軍民用血肉凝結成的情誼。結尾兩句話謳歌了南斯拉夫母親對紅軍烈士最崇高最熱烈最誠摯的感情。這種感情不分國界，情同母子。
它建立在正義的反侵略的基礎上，是人類最美好的感情。
**和散文的本質區別是什麼
2樓：匿名使用者
**和散文的本質區別在於內容的界限。
兩者都同屬於文學範疇，但是**主要倚靠虛構，散文主要記敘描寫真人真事。兩者都是文學作品四大家中的一員，一般都要寫人敘事。
但是，**完全可以「閉門造車」，作者可以根據人生經驗和現實世界「弄假成真」，創造出乙個故事來。即使是寫真人故事或歷史**，也可以運用文學手段對故事的敘述語言進行加工。例如2023年的全國高考語文卷中的**《趙一曼女士》就是一篇真實人物**。
而散文分為敘事散文、抒情散文和說理散文。後兩者與**區別很大，不必贅述。前者（敘事散文）與**有乙個最大的共性，就是它們的敘事性。
但是散文一般是講述真人真事，抒發親身感悟。如2023年的貴陽市中考語文卷中的散文《嚴教授和他的蔥油餅》就是一篇敘事散文。
3樓：好快樂的小豬
散文和**的本質區別 ：
1、散文重在抒情，**主要是敘事；
2、散文一般比較真實，**多數是虛構；
3、散文以第一人稱為多，**多種人稱均有；
4、**有較完整的故事情節，重在刻畫人物形象，而散文沒有這麼突出。
4樓：匿名使用者
從敘事學的角度，以人類語言為交際媒介的資訊傳播活動，從形態上看，可以區分為書面語和口頭語兩種形式。而在表達形式上，又可以區分為獨白與對話。其中，戲劇是對話的藝術，詩歌與**是獨白的藝術。
詩歌與**的區別是，詩歌是純粹的獨白，**是非純粹的獨白。詩歌注重心理事件，是對這些事件的各種情緒的反映，是抒情主人公的獨白，是一種傾訴與宣洩，無須一位接受者的存在。**則必須借助於一位敘述者，它的表現形式是一種談論，離開了傾聽的物件，**便無法有效地進行。
因此，從這個意義講，**並不是純粹的獨白，而是敘述散文則介乎詩歌與**之間。散文也是獨白藝術，散文傾向於敘述的時候，散文便以敘述為主體。但是，與**不同的是，**的作者不能夠直接進入文字，只能通過敘述進入文字，散文則否，可以作者直接進入文字，因此，從這個角度講，散文不是敘述，而是自述，是作者的自我敘述；散文側重抒情的時候，散文便與詩歌接近，從這個角度說，散文又是作者的自白。
無論是自述還是自白，都說明了散文的乙個側面，我們只有把二者結合起來，才能夠完整地揭示散文的本質，這個本質便是，散文：一種包孕情感的自述。從這個意義說，散文又是**與詩歌結合以後的產物了。
當然，我們在認知散文這個特點的時候，也不應該忘記它們之間的區別，這個區別便是自述與敘述的區別。
從創作學的角度，在創作過程中，散文作者應該保持真實的創作情感與心理路程，不應該採取一種虛假的態度，也就是說，虛構與散文無關。理由很簡單，散文是作者直接進入文字，自然應該以真面目對人，這既是文體的需要，也是閱讀與審美的需要。但是，當文字產生以後，文字便獨立於作者了。
由於散文往往以第一人稱的形式進行敘述，而且情節淡化，於是出現了一種有意思的現象，無論是讀者，還是編輯，往往把情節淡化，以第一人稱進行敘述的**劃歸到散文的範疇裡面，不明白這個道理的人於是便倒置過來，認為散文是可以虛構的，這其實是文字異化，與創作過程是不應該混為一談的。
這就提示我們，表現在文體上，散文呈現出的某些要素，比如，第一人稱、自述、內容的輕鬆、形式的活潑與隨意性，是散文區別於其他文體的特點。這些元素往往為其他文體所不具備，可望而不可及，是不應該輕易從散文之中取消的。
近年，在散文的創作中，湧現了一些新的元素，感覺的細膩、題材的擴大、方法的創新，詩歌、**、影視的手法，等等，開始進入散文的文字，從而豐富了散文創作。可以肯定的是，當著**的手法引進散文，這樣的文字必然側重敘述與描寫，而描寫蔓延的時候，必然呈現出綿密的特色；當著詩歌的手法引進散文，這樣的文字側重抒情，是可以理解的；當著影視的手法引進散文，比如，把瞬間拉長，這樣的文字，自然會搖曳一種慢鏡的姿態。這種攙雜了新元素的文字引起讀者的關注，從而引起討論的興趣，也就在意料之中了。
但是，這些新的元素在散文文字的構成中，處於何種程度，是否可以由此取消散文原本的要素，新與舊的元素是否可以共存，是乙個尚需討論的問題。當然，這只是題材與方法的討論，並不包括創作態度。如果進而把其他文體的創作態度，引進散文，則完全沒有討論的價值了。
因為，非常簡單的道理是，散文的本質是一種堅守自我，敘述自我，修辭立其誠的藝術，淡忘或者忽略了這個本質，散文必然會走向另外的國度。
鴛鴦指乙隻鳥還是兩隻,鴛鴦是乙隻還是兩隻
鴛鴦是一種鳥的名稱，和個數沒關係，通常都是出雙入對的。鴛鴦是乙隻還是兩隻 鴛鴦一定代表兩隻，鴛鴦為合成詞，鴛為雄鳥，鴦為雌鳥，所以可以根據性別來稱呼單隻的名稱，或為鴛或為鴦。鴛鴦一定代表兩隻，鴛是雄鳥，鴦是雌鳥 日常生活中也都是指兩隻的，沒有聽說過只代表乙隻 這就和狐狸乙個道理，原本兩種動物被人們習...
海獅是乙隻還是一頭，大象是說乙隻還是一頭
說乙隻海獅或一頭海獅都是可以的。海獅 h i sh 海獅 學名 otarriinae 包括5屬7種。分布北半球。體型較小，體長一般不超過2公尺。北海獅為海獅科最大的一種。雄性體長310 350釐公尺，體重1000千克以上。雄性成體頸部周圍及肩部生有長而粗的鬃毛，體毛為黃褐色，背部毛色較淺，胸及腹部色...
點燃兩隻高低不同的蠟燭，然後用乙隻大的玻璃杯把兩隻點燃的蠟燭都扣在一起，哪只先熄滅？如何應用
放置兩根蠟燭 哪一根會先熄滅 步驟 1。點燃兩隻高低不同的蠟燭 粗細要相同 2。用兩隻大小相同的玻璃杯同時倒扣在兩隻燃燒的蠟燭上，並開始計時。3。重複試驗四次，請記錄兩支蠟燭的燃燒時間。一定要真實哦 4。反思 現象出現的原因是什麼？5。應用 通過這個實驗，你能說出從著火燃燒的高層樓中逃離，正確的方法...