1樓：馴良的鴿子
我覺得施洗約翰一定比耶穌大，或者要比耶穌傳道早，不然不能做耶穌的開路先鋒。
至於為什麼他倆是表兄弟關係，應該和他們的父母有關。因為他們倆的父母都是神的特別揀選，不是誰都行的，必須是敬畏神，順服神的家庭。施洗約翰，生來是拿細耳人，有幾個父母願意？
馬利亞未婚就懷了耶穌，哪個女性願意？有哪個丈夫願意？全天下就他們兩家可以擔此重任。
施洗約翰是耶穌的表哥，他為什麼說自己原先
2樓：馴良的鴿子
約翰福音
1:1 太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。
萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭．這生命就是人的光。光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光。
有乙個人、是從 神那裡差來的、名叫約翰。這人來、為要作見證、就是為光作見證、叫眾人因他可以信。他不是那光、乃是要為光作見證。
那光是真光、照亮一切生在世上的人。他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從 神生的。道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。
我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證、喊著說、這就是我曾說、那在我以後來的、反成了在我以前的．因他本來在我以前。
我節選了約翰福音的一段**，告訴你，耶穌就是神，是自有永有的，所有被造物都是藉著他造的，因此雖然在肉體上他是施洗約翰的表弟，但是聖靈指示施洗約翰，知道耶穌是神的兒子，是太初就有的，所以說在「他後來的，反成了以前的，因為他本來就在我以前。」
3樓：宗寧松綾
約翰福音1：33
我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。
這裡施洗約翰在做見證說明耶穌是**，以此表明耶穌的神人二性，耶穌是完全的人，是施洗約翰的表弟，耶穌也是完全的神，是那神的羔羊、除去〔或作揹負〕世人罪孽的。施洗約翰這麼說不僅是因為他自己在給耶穌施洗的時候見到聖靈如鴿子降在耶穌身上，同時也告訴身邊的這些百姓，這個你們從前都認識的木匠的兒子，正是你們日夜期盼的彌撒亞。
施洗約翰是耶穌的表哥，他為什麼說自己原先不認識耶穌
4樓：番番番番茄帝
約翰福音1：33 我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。
這裡施洗約翰在做見證說明耶穌是**，以此表明耶穌的神人二性，耶穌是完全的人，是施洗約翰的表弟，耶穌也是完全的神，是那神的羔羊、除去〔或作揹負〕世人罪孽的。施洗約翰這麼說不僅是因為他自己在給耶穌施洗的時候見到聖靈如鴿子降在耶穌身上，同時也告訴身邊的這些百姓，這個你們從前都認識的木匠的兒子，正是你們日夜期盼的彌撒亞。
耶穌與約翰(並非施洗約翰）是否親戚關係？
5樓：願若雨
1.請看**：
【太27:56】 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。
【可15:40】 還有些婦女遠遠地**，內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅公尺，
【約19:25】 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。
這三處**，記載了耶穌在被釘十字架時，在現場與耶穌有關聯的人。不難分析就可知道，「撒羅公尺」就是「西庇太兩個兒子的母親」。而耶穌「他母親的姊妹」就是「撒羅公尺」。
2.再看**：
【太10:2】（這十二使徒的名：頭乙個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰。
從這裡可知，「西庇太兩個兒子的母親」即約翰的母親。
3.約翰的母親「撒羅公尺」與耶穌的肉身母親馬利亞是「姊妹」關係。這樣，耶穌與約翰(並非施洗約翰）就是姨表兄弟關係。
6樓：匿名使用者
耶穌與約翰可能是表親，雖未明文記載但可從太20：20節、約19：25-27節、可15：40節可以看出「與他母親的姐妹」可指約翰之母撒羅公尺，這也是許多解經家的觀點。
7樓：匿名使用者
若望福音19：25（天主教）
在耶穌的十字架旁站著他的
母親河他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞馬大肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！
」然後 又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡過。
注：耶穌在救贖人類的重要時辰，把自己的母親託付給若望（天主教音譯），不僅是為了照顧聖母的晚年，且含有極深奧的意義，即是若望在此以忠信愛徒的身份，作為普世萬代**徒的代表。原來聖母不僅生了耶穌，因她在十字架下協同救世的工程，此時也生了作為耶穌肢體的全體信友（默12）。
看過一本講解，具體哪本書不記得了，大意如下：耶穌稱呼瑪利亞沒有稱「母親」，而是以「女人」取代，自跟默示錄的預像有些聯絡，因為瑪利亞即是那踏在蛇頭上的女人。瑪利亞在救贖工程裡的地位自造世時就已存在，他不僅是耶穌的母親，更是整個人類的母親。
此時耶穌是將整個人類託付給聖母照管，在整個救贖工程中，聖母都是人類的母親，她將以慈母的心愛護眾多子女。對若望說的話是：「看，你的母親！
」此時若望代表著整個人類，耶穌賞給人類一位大能的母親，若望代表整個人類獲得了天主的賞賜，接受聖母作為自己的母親，同時也要孝愛聖母如同子女一樣。耶穌即使在離世前亦不忘他救贖的罪人們，自己受難而死，卻還給人留下個乙個大能的庇護者——我們的慈母。
願天主永受讚美！聖母媽媽可憐她的孩子們！
8樓：匿名使用者
聖經沒有說他們有親戚關係，但是他們很熟，約翰的母親曾經為他的兒子向耶穌求情。
耶穌為什麼要向約翰託付他的母親，約翰是耶穌所愛的門徒，也是門徒中唯一沒有殉道的門徒，而且活的很長。
9樓：匿名使用者
這個又有什麼關係呢？
主對約翰的愛不是因為肉體關係如何，而是因為他主動親近主。
聖經沒有明確說明的，我們不必去研究，因為該知道的神已經告訴我們了.
10樓：匿名使用者
您說的約翰應該是十二使徒中的約翰，和耶穌並沒有親屬關係
11樓：匿名使用者
耶穌本名叫約翰什麼什麼的，耶穌是世人對他的恭稱，不知道對你有沒有幫助
12樓：匿名使用者
不是。但是耶穌和雅各是兄弟關係。
13樓：離別時の痛
用耶穌的話說，所有人不都是他親戚麼？
當施洗約翰被抓時耶穌為什麼不救他呢?
14樓：抖落晨星
約翰的使命完成了。耶穌盛讚施洗約翰是最大的先知。
施洗約翰像救主的門徒一樣，不明白**之國的性質。他期望耶穌登上大衛的寶座。他期望世人的高位和大權都被推翻。
他也曾疑惑過，是因為她不明白耶穌的使命。於是他派了兩個門徒詢問耶穌。，他們跟隨耶穌一天，看著耶穌所做的一切，耶穌叫了他們來，吩咐他們將所看見的告訴約翰，又加上一句說：
「凡不因我跌倒的，就有福了。」（路7:23）耶穌的神性在滿足困苦人類的需要上得到了證明。
他屈身為人，降到我們卑微的地位，他的榮耀就在此顯明了。
這個時候約翰明白了耶穌來的真正意思，不是建立地上的王國，但是拯救人脫離罪惡，身為救主的先鋒，他所嘗的無非是救主自己必須喝盡的苦杯。約翰的工作並不是像以利亞所作的那樣叫火從天降下，或是使死人復活；也不是奉上帝的名揮動摩西權能的杖。他乃是奉差遣宣揚救主的降臨，並喚起眾人預備迎接他。
「先知約翰是鏈結新舊約時代兩種制度的鏈環。作為上帝的代表，他顯明了律法和先知與**救恩的關係。他是較小的光，在他以後還有個更大的光要來。
約翰在主眼中為大，因他在猶太公會所差來的代表並眾百姓和他自己的門徒面前，不求自己的榮耀，卻向眾人指明耶穌就是上帝所應許的那一位。
路7:22
耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長**瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
路7:26 你們出去，究竟是要看什麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
路7:27 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
15樓：匿名使用者
應用聖經裡的一句話，耶穌的時候還沒有到。耶穌目的不是用神蹟來救人，乃是要有過十字架來救人。（雖說耶穌也會行神蹟奇事救人）
16樓：艾沙
施洗約翰的使命就是作為耶穌**的先鋒。
完成使命而歸回，這是每乙個主使用僕人的共同點。
耶穌**已經清楚闡明約翰的先知的地位。
17樓：匿名使用者
1.約翰來此世當行的事已經做完了，他的使命已經完成了。
2.耶穌這個時候剛剛開始傳道，若此時直接介入約翰的 事，會招到希律王的注意甚至被殺，而耶穌的使命卻會因此不能完成，那這救贖之功就不能完成。
18樓：俺一定要飛
施洗約翰所認識和傳講的主是馬太福音3:1-12節的耶穌，我們現在等候的再來的主。
而在施洗約翰傳講時的耶穌是路加福音7:18-22節中的耶穌。
我們需要明白的是施洗約翰的使命，以賽亞書40:3-8節，曠野的呼聲是為初臨這個世界的主。9-12節，高山的吶喊是為再臨這個世界的主。瑪拉基書3:1節，要做聰明，智慧型人。
19樓：匿名使用者
「我必衰微，他必高公升」
20樓：_以琳
人子被舉起吸引萬人歸主，這是他要作的是。他是以人子的身份來的這世上的，世上最殘忍的酷刑，世上的悲痛，他都得嘗，他不是以神子的身份來的，說救人就救人了，聖經上明明說，約翰是為耶穌開路的，他是開路先鋒。
21樓：愛的綿延
安息好呢？好是勞累好呢？施洗約翰的工作就是預備主的道，耶酥來了他的工作就做完了，所以耶和華就把他接回天國去了，與耶和華同在。
22樓：匿名使用者
那個時代的絕大多數先知使徒（好像除了使徒約翰），都是被安排殉道的。
23樓：匿名使用者
約翰說我是那先來的，目的是報好訊息來的，耶穌來了，他的工作也結束了，當安息了。
24樓：匿名使用者
時候不到。
無論是舊約，還是新約，這是神給**徒的提醒。凡事多禱告，晝夜思想這人便為有福。
耶穌為什麼接受施洗約翰洗禮
25樓：行在光明裡
主耶穌是為罪人，按父神永恆旨意，在歷史中道成肉身為完成救贖恩典，甘願虛己取了人的樣式，生在律法之下，即使如此就照律法祭師要行膏立之禮。約翰施洗也是照上帝旨意行的，為要顯明耶穌是將要來的**。馬太福音3：
13-15 。。。耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。
」約翰施洗（完成上帝的旨意），耶穌乃是祭師（不是像一般人，為罪去受洗的）受洗也完成上帝的旨意。
26樓：匿名使用者
馬太福音3：13-15 。。。耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。「。。。
希望有幫助。
聖經中有幾個叫約翰?
27樓：門下走狗金牛
聖經中共有三個叫約翰的，分別是：
1、施洗約翰：
祭司撒迦利亞和以利沙伯的兒子，耶穌的表哥。他比耶穌早出生六個月，後成為猶太的先知。
施洗的約翰所處的時代，社會動盪不安出現不少標新立異的傳道者。約翰是其中的乙個典型，也是乙個具有獨創性的傳道者。
2、使徒約翰：
十二使徒之一。西庇太的兒子，雅各的兄弟。他與雅各和彼得是耶穌最信任的門徒。耶穌臨終前託約翰在他死後照顧他的母親馬利亞。
3、被稱為馬可的約翰：
《約翰福音》，《約翰書信》，《啟示錄》的作者，根據《啟示錄》的記載，約翰被流放到乙個叫拔摩的海島上。
《啟示錄》是寫給小亞細亞七個教會遭受**的信徒的。約翰用許多異象象徵性地安慰和鼓勵他們，鞏固他們的信心。
擴充套件資料：
聖經的宗教價值
1、提供了希伯來民族歷史的重要文獻資料
在聖經中，歷史資料佔大量篇幅，它們記錄了猶太教和**教的起源與發展。
**教將以上歷史接受為他們祖先的神聖歷史，到公元1、2世紀又加上耶穌**的降生、傳道、受難和復活，以及早期教會的發展。猶太教和**教信徒確信，這些事件都是在上帝的直接安排下發生的。
2、提供了神學教義
如關於上帝的存在與屬性人類萬物的起源，上帝與人類的關係，人的生死，現世與來世，天國等。
3、提供了倫理道德的準則
猶太教徒和**徒以聖經為道德準則的首要**，並認為這些準則來自上帝本身。
4、規定了教會的組織和活動
聖經的許多篇幅都涉及地方和較高層次的宗教團體的組織構成，以及猶太教和**徒禮拜儀式的具體條例。
5、提出了關於末世的觀念
「末世論」在聖經中佔有重要地位。聖經以為現世僅是進入末世之前的準備階段。此外，在西方社會，聖經還是一部具有特殊象徵意義的聖書，甚至被視為一種「聖像」，用於法庭證人的宣誓，就任重要職務者的就職內典禮等。
一些家庭則把「聖像式」的聖經代代相傳，上面記錄著家庭成員的生生死死。有人甚至將聖經作為辟邪的法定主和護身符，如士兵為求平安而身藏小型聖經奔赴戰場。
誰是為耶穌施洗的施洗約翰
神通過摩西賜予以色列他的律法以及獻祭制度，使他們為罪孽和過犯得贖。他任命亞倫，摩西的哥哥作為大祭司，在七月初十的贖罪節上作贖罪祭，使以色列民一年來的犯罪得到清洗 利未記16 神規定贖罪節上的獻祭只能由亞倫及亞倫後裔中繼任的大祭司獻上。神藉亞倫在替罪羊頭上的按手，為以色列民開啟了贖回一切罪孽的道路。這...
誰給耶穌受了洗,耶穌為什麼接受施洗約翰洗禮
太3 13當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。14約翰想要攔住他，說 我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？15耶穌回答說 你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義 或作 禮 於是約翰許了他。16耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上。17從天上...
耶穌聖經中施洗約翰的謙卑他最著名的一句話是什麼
利26 41a 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，伯22 29 人使你降卑，你仍可說，必得高公升。謙卑的人神必然拯救。詩10 17 耶和華阿，謙卑人的心願，你早已知道 原文作聽見 你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。詩22 26 謙卑...