1樓：簫灑舞劍
公元2023年，大西洋東海岸的霸主英吉利派出了乙個特殊的使團，他們此行的目的地是遙遠的東方帝國——大清。這個以馬嘎爾尼爵士為首的使團剛踏上中國的土地就向大清朝廷提出了「開關、通商、割地」的請求，遭到了當時的世界「霸主」——82歲的大清皇帝乾隆的嚴詞拒絕。但是乾隆皇帝在揭露英國人狼子野心的同時卻也附上了一句傲慢無知的話：
「**物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無，特因**所產茶葉、瓷器、絲綢為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設洋行，俾得日用有資，並沾餘潤。"馬嘎爾尼一行人只能帶著對東方文明的疑惑與敵視沮喪地離開......67年後，當年使團的後裔以侵略戰爭勝利者的身份攻陷北京並占領圓明園時，他們驚人地發現，當年作為禮品送給乾隆皇帝的科技裝置，**裝備與艦船模型都原封未動地封存在府庫里，任其腐朽......
這已經不是東西方文化的首次碰撞了，我們生活在乙個生產力提高，知識大**的時代，開放的祖國繼承了老祖宗留給我們的傳統文化，也從海外帶來了西方文化？那麼作為新世紀主宰一代的我們要如何對待呢？我的回答是：
取其精華，去其糟粕；古為今用，洋為中用。 中國人向來都是主張」經世致用「的，通俗而言就是吸取傳統文化的智慧型服務於當下，為現時代服務。傳統文化中的人文智慧型與傑出藝術，都應該為我們所繼承和弘揚。
而由於時代侷限產生的封建糟粕與腐朽思想，我們應該毫不留情地把它們剔除出去。這就比如，吃魚的時候，不吃魚骨，你不能說人家不會吃魚；吃馬肉的時候，不吃有毒汁的馬肝，你不能說人家不會吃肉。對於我們本民族自身繼承的傳統文化，我們有責任與義務像保護我們的孩子一樣保護好它，但是凡是要阻礙它繼續發展的」負能量「，我們要毫不留情地予以改造與剔除。
中國古代成為統治思想的儒家思想，便是傳統文化中最具爭議的代表。從古至今，儒家思想的發展幾經曲折： 春秋時期，孔子創立儒家學派，他一生周遊列國，著書立說，以此宣揚」正統「，但未受重視； 戰國時期，孟子、荀子繼承並發展儒家學派，使其同韓非之法家、墨翟之墨家並稱為戰國三大」顯學„； 秦始皇「焚書坑儒」，儒家文化遭到極大衝擊； 漢初奉行黃老之學，與民休息。
直到漢武帝時期，武帝為加強皇權，納大儒董仲舒之「天人三策」，「罷黜百家，獨尊儒術」。此後，儒學遂發展成為「外儒內法」的統治階級正統思想； 東漢時期佛教東來，道教建立，兩家思想都曾對儒家思想造成衝擊，一時間呈現出「三教並立」的局面； 宋代程朱理學將儒學發展到登峰造極的境地，儒家思想積極與消極的一面均暴露無遺； 明代的心學與明末清初的「經世致用」思潮，則是儒家思想的一種創新與變革； 清末民初，「批儒反孔」的思潮興起，雖然袁世凱、溥儀復辟又抬出了孔子的幌子，但也不能抵擋住新文化運動「打倒孔家店」的思潮； 解放後的「文革」時期，**、**兩個反革命集團煽動人民群眾」打倒一切牛鬼蛇神「、」批林批孔「，對儒家文化以及傳統文化造成了極大的破壞； 改革開放以後至今，人民對儒家思想的認識進入了乙個客觀、嶄新的時期。如今在世界文化界，世界人民興起了一股學習儒家優秀文化，進而學習中國優秀傳統文化的文化潮流。
從儒家思想的發展變遷中我們可以看出，以往的歷史時期對儒家思想及文化的認識
與做法都太過片面、狹隘甚至粗魯：」人們無數次地把孔子供上或拽下神壇，有用了供起來，沒用了就揪下來，用腳踩用板磚砸！「（***語）而只有今天人們的做法，才是比較可取的。
嚴格追溯起來，自明朝嘉靖年間葡萄牙殖民者侵占澳門開始，西方文化便以各種各樣的載體或形式向中國傳播。從那時起至改革開放之前，很多中國人對於西方文化的認識有兩個極端：要麼是崇洋媚外，全盤西化，要麼是固步自封、閉門造車，對西方文化採取拒絕甚至是敵視的態度（且這種餘毒至今仍然殘存）。
而隨著中國的開放，世界更加了解中國，而中國也更清楚地認識了世界。因此對於西方文化，我們完全可以一種客觀、公正的態度對待，做到」洋為中用「。馬克思主義中國化的歷史程序，不正是這一原理最淋漓盡致的體現麼？
由此可見，我們只有堅持」取其精華，去其糟粕；古為今用，洋為中用「的態度認真對待傳統文化與西方文化，才能為自身發展與社會主義建設帶來不竭的動力之泉！
如何對待中國傳統文化和西方文化
2樓：匿名使用者
如何看待中國傳統文化
和西方文化
實現馬克思主義哲學中國化不但不能離開中國既有的文化土壤和條件,而且也離不開世界文明發展的環境和營養.為了推進馬克思主義哲學中國化的偉大事業,對中國傳統文化和外來文化都必須採取批判繼承的態度,取其精華,棄其糟粕,以推進我國民族的、科學的和大眾的文化的發展.
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態,是中華民族智慧型的結晶.其形式是多樣的,但核心系統是思想,即以儒家思想為主,通過融匯吸收各家思想和外來思想文化,而形成體現中華民族主體意識的思想體系.
第一,站在世界的高度看中國,實現對中國傳統文化的弘揚超越.這就是說,要把中國置於經濟全球化的大背景下,重新審視中國傳統文化.站在世界的高度,視野寬闊了,就不會囿於傳統而固步自封,也不會因世界變化無窮而不知所措,而是冷靜辯證地分析中國傳統文化的優秀傳統和歷史侷限,做出符合歷史潮流的文化選擇.
重新審視中國傳統文化,必須有一基本出發點,中國傳統文化是與中國典型的封建制相適應的,其中寶貴的精神財富與守舊的傳統觀念形成了尖銳的對照,這就決定了對中國傳統文化必須進行辯證分析,這是基本出發點.中國傳統文化要想在新的歷史條件下煥發生機,應該站在世界的高度對待傳統,對中國傳統文化,既不能徹底否定,也不能全面復興,只能是對優秀傳統實現弘揚超越.所謂弘揚,主要包括以下幾方面：
一是繼承性,弘揚就是不割斷歷史,而是尊重歷史、尊重民族文化傳統,它充分體現出民族的歷史繼承關係.二是選擇性,弘揚不是全面復興,一定要有所選擇,不能讓封建腐朽的東西在社會上流行,也不能讓優秀的文化傳統丟掉.三是時代性,弘揚不是原封不動地復古,而是將傳統中的優秀成果為新的時代所用,解決好古為今用的問題.
所謂超越,是指在弘揚的基礎上超越.超越包括以下幾方面：一是創新性,不能侷限於傳統的東西,一定要有所創新,有所發展,有所突破；二是超越性,中國傳統文化作為一種歷史文化遺產,既包含著優秀的成果,又包括傳統的負面效應,這種負面效應,不僅作用於中國封建社會的歷史,也在現代社會中產生影響,只有對傳統的負面效應進行系統清理,才能超出古代的圈子,實現時代的跨越；三是前瞻性,文化的進步性取決於它是否具有前瞻性,前瞻性就是前瞻未來,把傳統、現在與未來連線起來,在超越傳統的基礎上,面向世界與未來.
對於關係到人類未來的世界性課題,從文化價值觀的視角進行解釋和闡發,是前瞻性的體現,中國傳統文化的底蘊可以煥發這種前瞻性的意識.總之,弘揚超越作為一種整體性思維,是講站在世界的高度看中國,對中國傳統文化在辯證分析的基礎上弘揚,在弘揚的基礎上超越.
第二,立足於中國的國情看世界,實現對外來進步文化的借鑑融合,主動參與世界文明程序.文化是人類的共同財富,世界各民族文化是在相互借鑑、相互補償中得到發展和提高的,這是文化發展的規律.實現對外來進步文化的借鑑融合,就是從中國的基本國情出發,對外來的東西做出符合中國特點的選擇.
中國是乙個文明古國.中國有著悠久的歷史.中國是乙個文化禮儀之邦：
有著近四千歷史的優美的漢字,源遠流長的古代文學,燦若星辰的文學之秀,浩如煙海的古籍圖書,眾彩紛呈的哲學思想,悠久富巨集的教育傳統,絢麗輝煌的藝術成就,豐富的農林牧漁水利經驗,卓越領先的科技理論及發明創造,巧奪天工的建築藝術,豐富精湛的醫藥衛生知識及技能,珍愛生命的養生之道及體育傳統,出奇制勝的軍事權謀,五光十色的宗教文化,以及建立在這些文化科技哲學基礎上的強國興邦愛國愛民的治世經驗、仁愛禮義的人倫道德規範、崇德齊賢高風亮節的情操修養„„我們的傳統文化內容博大,內涵豐富,底蘊深厚,是我們民族的寶貴的精神財富.承傳優秀的文化傳統,弘揚民族文化的核心——人文精神,繼承發揚民族的優秀文化遺產,這是社會主義精神文明建設的一項重要任務.
***同志曾對美國記者**說：「我讀《論語》,一讀就是六年.」2023年10月,他在延安特別叮囑全黨：
「從孔夫子到孫中山,我們應該給以總結,繼承這乙份珍貴的遺產.」2023年,75位諾貝爾獎得主在巴黎發表宣言：「如果人類要在21世紀生存下去,必須回到2023年前去汲取孔子的智慧型.
」可以預言,中華智慧型必將而且正在人類現代化程序中發揮著極大的影響力.儒家文化的核心——倫理道德精神、社會倫常、天道自然觀、人性修養,被東方諸國所尊崇.《論語》被稱為東方人的「聖經」,被尊為日本工商界的「聖經」,日本近代工業之父澀澤榮一所著《論語加算盤》一書,提倡道德經濟合一論,成為企業家們的必讀書.
王陽明（宋明理學集大成者）的心學自明治維新以來在日本、在亞洲四小龍的經濟騰飛中都被作為精神的源泉和動力,影響著一代代東方各國政治家、企業家的思想,連《菜根譚》這種普及讀物也被日本借鑑為商業經典.不僅如此,中國傳統的醫學、軍事權謀學等等也極大地影響著世界,中醫中藥已成為世界醫藥學的重要部分,日本、南韓的中藥已占領了世界市場的主要份額.世界許多國家的軍校都要開設孫子兵法課.
至於「四大發明」,古代的許多科技發明,早已被外國人接過去發揚光大.„„外國人尚且如此崇尚中國傳統文化,熱衷於「中為洋用」,我們華夏子孫,不好好地承傳這寶貴的遺產,多麼可惜!觀今宜鑑古,無古不成今.
我們反對那種一概否定傳統文化,把傳統文化說得一團漆黑,斥之為腐朽陳舊的過激行為.但是也不主張一古腦兒因襲照搬.正確的態度是批判地繼承.
畢竟,由於豐厚而沉甸甸的傳統文化,是在漫長的奴隸制、封建制社會中積澱下來的,自然會烙印上一些統治階級的意識,會滲入一些剝削階級的觀念,所以,我們在了解、吸納承傳過程中,一定要遵循「吸收其民主性精華,剔除其封建性糟粕」的原則.比如說,儒家學派所提倡的忠孝節義、三綱五常、三從四德等等,在今天,就要實行「拿來,運用腦髓,放出眼光,挑選,佔有」的原則.
如何對待中國傳統文化和西方文化理論和依據是什麼
學會辯證的看待中國傳統文化和西方文化，做到統籌兼顧，取其精華，去其糟粕。如何對待中國傳統文化和西方文化 如何看待中國傳統文化 和西方文化 實現馬克思主義哲學中國化不但不能離開中國既有的文化土壤和條件,而且也離不開世界文明發展的環境和營養.為了推進馬克思主義哲學中國化的偉大事業,對中國傳統文化和外來文...
該怎樣正確對待西方文化和中國傳統文化
無論是西方文化還是中國傳統文化都要取其精華去其糟粕，對於中國傳統文化需要推陳出新，不斷與實際情況相結合 兩者都有各自的優點 要善於利用 不能一味排斥也不能一味接受 它們應該是平等的 放下種族地域偏見 才能更好的認識他們充足自己 好的吸收，壞的丟棄。按魯迅的拿來主義 如何對待西方文化和中國傳統文化 私...
近代以來，中國傳統文化在與西方文化交融碰撞中孕育出了許多獨具
c試題分析 解答本題的關鍵是理解 中西合璧 是傳統的旗袍改進，袖短等特點說明中西合璧特徵，有西服的特點，但有四個口袋等，具有中西合璧特徵，傳統的建築，裡弄住宅具有傳統建築特點，但從建築風格來看，又具有西方建築特點，具有中西合璧性質。故c項正確。近代以來，中國傳統文化在與西方文化交融碰撞中孕育出了許多...