1樓：守護迷途
中國歷史上就沒有什麼神權。更不會大於君權。
2樓：仙女喵豆豆
因為中國沒有乙個統一的神靈，等於說沒有至高神。至高層面只有道，而道的不可描述和無所不包的特性，就使得無法被宗教所利用，既然無所不包，那麼人就有自主權了，反正怎麼做都在道之中，變相的就是我們的至高神給予了人自由，那麼自由就是我們的權力。
他們的至高神沒有給予他們自由，那麼他們就沒有自由的權力。
中國古代有沒有過神權高於王權
3樓：一蕭沉醉千紅
這個應該是沒有的。神權宗教中國自古以來在中國起到的都是維護內王權的作用，在個別朝容代雖然有君主要「敬天」的要求，但是本質上不會對君主起到任何實際作用，不過是對君權的一種面子上的約束。神權高於王權的典型象徵是歐洲的教皇和印度的婆羅門，君主的地位要低於教皇或僧侶，但是在中國是沒有任何乙個朝代的君主會聽從僧侶道士之流的神職人員，反而是這些象徵著神權的人要對君主畢恭畢敬，所以說中國古代是沒有神權高於王權的時候的。
為什麼中國歷史上沒有出現凌駕於皇權的職業或組織
4樓：匿名使用者
古代皇權就是最高，又怎麼可能凌駕其上，如果說有，那就是國師
5樓：小蟲子快點跑
中國的皇權很早就達到乙個高度集中的狀態，當乙個人或組織的能力能夠左右皇權，他的第一選擇就是自己當皇帝。只有因為某種原因當不了皇帝的才會去扶植傀儡（外戚，宦官）。這也決定了中國不會產生乙個強大的本土宗教，由於君權的打壓，神權一直無法與君權抗衡，皇帝就是乙個國家的最高領袖。
而西方很長一段時間內，神權大過君權，教皇才是真正意義上的最高領導人，教皇有權給君主授勳。
因此沒產生能高於皇帝的宗教組織，一方面是皇帝給力，集權發展的早，另一方面是本土宗教沒出啥人才（耶穌，穆罕默德，摩西……），沒能早點忽悠住普羅大眾。
世界歷史上有沒有集君權與神權一體的人
6樓：m幻空
阿拉伯帝國各任哈里發,中國東周以前都是
7樓：蘇瑟爾斯
哪需要世界歷史，中國歷史上不是就有個太陽神麼……
為什麼西方沒有中國式的王朝興亡迴圈
8樓：坐忘兩失
若論bai興亡其次數、範圍都不du
亞於中國，只不過其不是大zhi一統dao狀態。但是這個只能說明其落後的
版一面，權
國人欲大一統實質是天下大同。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣就沒有民族之分。這點其實就是普世價值，這個西方到現代才形成。
而西方從來都是種族間你死我活的，血緣大於文明。而我中華則以文明分華夷 。有文法者稱諸夏，無文法者則蠻夷。
此華夷之辯才使得我華族人情味十足，凝聚力無敵。
9樓：乾元小包
西方是神權大於君權。中國是君權大於神權。
10樓：vip的工程師
所謂中國式迴圈，來
簡單地看是王源朝更替，但bai本質應當是「興亡」，天下姓趙還du是姓李無關緊zhi要。一般來dao講中國的歷史是王朝建立後四海一家人口繁衍賦稅增加天下太平，然後進入衰退期，衰退的原因有制度、文化上的（比如大地主會逐漸兼併農民的土地，王朝興盛後統治者生活奢侈），但值得注意的是氣候、自然因素的影響長期以來被大大低估，比如唐末中國的暖濕帶南移王朝的大部分已開發地區陷入長期乾旱，宋朝時全球進入小冰河期，清朝時人口暴增一路開墾耕地到蒙古草原導致生態環境惡化。概括起來就是因為各種原因民不聊生官逼民反農民起義全國混戰死一大批人，然後人口和土地生產力重新達到平衡甚至優配比，新王朝開始。
而歐洲因為宗教的影響，保守、禁慾等，社會發展長期停滯，最簡單的指標就是歐洲的人口增長率一直很低，平均壽命低，此外還時不時來場大瘟疫。中世紀的歐洲極端落後，所以沒有什麼變化。
從另乙個角度上，我猜測樓主問這個問題是覺得「中國式迴圈」很可怕，所以想知道為什麼西方沒有落入這種怪圈？其實我覺得有這種迴圈是種優越性，說明中國的社會發展層次是要遠遠高於西方的。所以，你其實更應該好奇，為什麼西方社會可以停滯一千年而無大的發展？
中國歷史上產生過祭司或祭司階級嗎？
11樓：愛粒粒
**「在諸多文明古國裡，為何中國是唯一沒有形成乙個其權力凌駕於君權之上的神權階級（例如『祭司』、『教皇』）的國家？」
「在人類世界之上，存在著乙個無所不在、無所不知、無所不能的神，他是世間萬物的主宰」，這一思想，普遍存在於各個文明古國。在古代中國，他被稱為「天」；他的準則，被稱為「道」。
一：何謂權力凌駕於君權之上的神權階級？ 在地上世界的主宰--君王--之上，還有神的存在，則自然而然就有代表君權的國王，和代表神權的神權階級。
神權階級的權力是凌駕於國王之上，還是屈居君權之下，就是在下想討論的問題。
二：為何會存在乙個權力凌駕於君權之上的神權階級？ 在幾乎所有的文明古國，都認為有神的存在。
但他們認為，神是不可知的，人是不能與神溝通的，否則是對神的褻瀆。人要和神溝通，必須要有乙個比一般人--包括國王在內--更接近神的階層。這個階層的人，可以把人的想法上告給神，把神的意志傳達給人。
在古埃及，他們是太陽神的祭司；在古希臘，他們是諸神的祭司；在古印度，他們是婆羅門；在拜占庭以及之後的諸多天主教國家，他們是教皇、主教、牧師、神甫等。
三：中國的情況。 在中國，最相信鬼神的是商朝，所謂「嚇尚忠，商尚鬼，周尚文」。
商天子篤信鬼神，事事求神，動輒占卜，當時有乙個神權階級相當有權力，即「巫師」階級。但即使在商朝，巫師也不能一家說了算，因為還有乙個制約他們的「階級」，即史官。據甲骨文的記載，若君王認為做一件事是「吉」，巫師也認為是「吉」，自然是大吉；若君王認為是「吉」，而巫師認為是「兇」，但只要史官也認為是「吉」，此事仍為吉。
連最崇信鬼神的商朝尚且如此，其他朝代的「和尚」和「道士」就更不必說了。 中國的歷代皇帝，都有祭天的行為。為了祈求天的保佑，皇帝要每年向「天」祈禱。
但在祭天儀式中，皇帝是親自主持的。皇帝自稱「天子」，即被宇宙的主宰者「天」所選中的地上世界的統治者，是「天」的兒子，所謂「君權神授」。同樣在古埃及，國王也認為自己是太陽神的兒子，但他在祭太陽神的時候，卻要由祭司主持；歐洲的君主在祈求上帝保佑時，也要通過本國的紅衣主教。
四：為何中國是例外？ 古代中國認為在人之上，有天的存在，他主宰著宇宙的一切。
但更重要的是，中國人認為「人」與「天」是可以溝通的，「天之道」是可以被人了解的，人如果遵從「天之道」，學習「天之道」，最後就能達到「天人合一」的境界，即「神」的境界。中國的不朽著作《易經》，書中所說「天行健，君子以自強不息」「初九潛龍勿用；九二見龍在田；九五飛龍在天；上九亢龍有悔」等等，就是教人了解「天之道」的經典。人既然能與「天」合而為一，則人與神之間，就不必再有乙個「神權階級」了。
這是原因之一。 中國的哲學思想，在漢代之前，以「儒、道、墨」三家為顯學。儒家「未知生，焉知死？
未能事人，安能事鬼？」「敬鬼神而遠之」的思想，以半信半疑的態度對待有神論；道家（不是「道教」）則認為世上沒有鬼神，人可以與「天」和諧相處，所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」；而在漢朝之後被「釋家」所取代的墨家，由於創始人墨翟是宋國人，而宋國是商朝的後裔，所以是堅信世間有鬼神。漢朝之後，儒家獨尊，其「以半信半疑的態度對待有神論」的思想也被繼承下來並傳給後代的儒者；而道家的崇尚自然的思想也為後世儒者所接受。
這是原因之二。 再則，中國有乙個獨有的傳統，認為自己祖先的靈魂會成為神靈而保佑自己，即「祖先崇拜」。可以想象，當人們祭祀自己祖先靈魂的時候，會需要祭司或牧師的存在。
這是原因之三。
謝謝 望採納
為什麼古代西方是神權至上?
12樓：小雨手機使用者
第一、神權至上的根源是為了確保君權至上，這是原始社會和奴隸社會常見的形式，而在封建時代達到巔峰。（我國的社會形態中，秦代就結束了以分封制為主體的封建社會，而進入後封建時代）因為宗教在這些社會中有助於統治者的統治，就如原始社會中祭祀往往成為貴族階層統治其他人。
第二、封建時代後期，君權與神權的結合出現明顯矛盾，因為分封制度的完善使得神權對於君權的輔助作用受到削弱，而作為既有利益的擁有者，宗教貴族卻依然與封建貴族共享特權，這必然引起封建貴族，即皇權擁有者的不滿。
第三、西方神權至上，是因為西方社會後封建時代極其短暫，反觀中國，自秦漢以來2023年都是後封建時代，而神權的削弱和消亡集中在封建時代後期，這也正是為什麼中國諸子百家多數拋棄神權思想的原因，因為東周時期，尤其是春秋後期和戰國前期，正是分封制度消亡的時期。
第四、假如給與西方各國後封建時代更多時間，促使君權和神權矛盾進一步激化，也許今天的西方就不是這樣的宗教信仰。英國新教的確立，根源在於君權和神權的對立，但是西方漫長的奴隸與封建前期，宗教的根深蒂固，君權與神權的力量對比差距很大。
13樓：匿名使用者
我覺得這樣的東西方差異原因是多方面的，個人就社會形態闡述一下。
神權至上的根源是為了確保君權至上，這是原始社會和奴隸社會常見的形式，而在封建時代達到巔峰。（我國的社會形態中，秦代就結束了以分封制為主體的封建社會，而進入後封建時代）因為宗教在這些社會中有助於統治者的統治，就如原始社會中祭祀往往成為貴族階層統治其他人。
封建時代後期，君權與神權的結合出現明顯矛盾，因為分封制度的完善使得神權對於君權的輔助作用受到削弱，而作為既有利益的擁有者，宗教貴族卻依然與封建貴族共享特權，這必然引起封建貴族，即皇權擁有者的不滿。
西方神權至上，是因為西方社會後封建時代極其短暫，反觀中國，自秦漢以來2023年都是後封建時代，而神權的削弱和消亡集中在封建時代後期，這也正是為什麼中國諸子百家多數拋棄神權思想的原因，因為東周時期，尤其是春秋後期和戰國前期，正是分封制度消亡的時期。
假如給與西方各國後封建時代更多時間，促使君權和神權矛盾進一步激化，也許今天的西方就不是這樣的宗教信仰。
例如英國新教的確立，根源在於君權和神權的對立，但是西方漫長的奴隸與封建前期，宗教的根深蒂固，君權與神權的力量對比差距很大，往往君權與神權的鬥爭，是君主拉攏分化聯合部分宗教勢力，打擊另一部分宗教勢力，而不是獨立於神權之外的獨立抗衡，所以我覺得單純說東西方信仰差異，很傻很天真，沒什麼意義。
14樓：幻雲の冰
應該是因為中國古代，對神鬼並不相信，春秋就有子不語神鬼怪力的說法。
你所說的西方在古代的時候都會有信奉的神邸，也就是所謂的圖騰，而中國古代也是有信仰圖騰的，但是你看看咱們的圖騰是毛玩意啊~~龍，公孫軒轅拿被他征服的部族的圖騰，拼的。。。。你信神，你會拼神麼。。。。。。我家的神我拼的。。。。。
這傢伙壓根就對圖騰沒啥信仰。。。。到上古時代後期，中古時代前期。。。。各種教派興起，你看歐洲從多神教到一神教過度的血腥啊。。。
你不信你就得死。。。國王不經過加冕能叫kin？當然也有少數的自己加冕自己的。。。。。
咱看咱們，家裡一供釋、道、儒，釋迦摩尼、老子、孔子一塊拜，哥仨三缺一。。。。。。。
你找一道士，不用假的，你就找一真道士，他也說不出來有多少個神仙啊。。。。
那我信誰不信誰啊。。。。。這還有地方神話，各種神鬼。。。。多的你的發麻。。。
要怪就怪咱們歷史太長了，文化啟迪太早，周天子失權實際上就是中國信仰崩潰的時候。
而歐洲不一樣，它文化啟迪稍晚。。而且各地區神話基本上沒被入侵過，唯一一次還是上帝。。。。。所以我就信他。。。
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