1樓：不懂事嗒小孩
詩歌開頭以雎鳩起興,借河水之中的小島上的雎鳩和鳴,引出心中熱烈的感情:可愛的姑娘啊,"我"心中的愛人.第二 三節以採荇菜,襯托自己對姑娘的追求:
可愛的姑娘啊,"我"日夜追求著你,但不能如願,只能輾轉反側,難以入眠.表達了作者熱烈奔放的感情,表現了青年男子對愛情大膽的追求和對自己情人的熱切思念,洋溢著痛苦而歡快的情調.用了賦比興的藝術手法.
孔子說：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」
歷代學者評《關雎》皆「折衷於夫子」。
《關雎》用的是"六義"中的"興"的手法。其文、義、聲、情俱佳，足為「國風」之始，《詩經》之冠.
《毛詩序》解釋《關雎》的第一句就是："《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。"意思是說，《關雎》這首詩歌詠的是后妃的美德，是風化的開始。
《關雎》詩，依照孔穎達和朱熹等古人官方的觀點，是有意深文周納教化的作用，可以反映古人從漢以至唐宋以後中國的人文精神是如何的一種狀態。那就是刻意的要求人民的生活政治化、人民的精神馴養化，以一種穩固的家庭關係維持國家社會的穩定和諧狀態。
《關雎》這首詩主要運用了什麼手法？運用這種手法起到了什麼作用
2樓：謙幻雪戀
《關雎》這首詩主要運用了興的藝術手法。如本詩開頭關關雎鳩，在河之洲，它原是詩人借眼前景物發端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛。和下文窈窕淑女，君子好逑意義上發生關聯。
本詩的起興之妙正在於詩人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂道的情景交融的藝術境界。
這首詩採取了重章疊唱的手法，每一章都有些句子重複詠唱。這體現了《詩經》語言的乙個特色。詩的感情真摯熱烈，回環詠唱的章法，使熱戀之情步步推向高潮。
詩的每一章，都用起興的藝術手法，將自然景象與人物的內心情感和諧地融會起來，景中含情，情中蘊景。
《關雎》是《詩經》的第一篇。全詩可分為三章。
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《國風·周南·關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術上巧妙地採用了「興」的表現手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。
以下各章，又以採荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優美，善於運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上佔據著特殊的位置。它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。
所以差不多可以說，一翻開中國文學的歷史，首先遇到的就是《關雎》。
參考資料
3樓：匿名使用者
《關雎》運用了
比興的手法。
運用比興手法的作用：便於人們聯想和想象.形象生動,鮮明突出事物的特徵.激發讀者的聯想,增強了意蘊,產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。
4樓：愛單單愛
《關雎》主要運用了「興」的藝術手法。
首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。以下各章，又以採荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優美，善於運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
如本詩開頭「關關雎鳩，在河之洲」，它原是詩人借眼前景物發端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛。和下文「窈窕淑女，君子好逑』意義上發生關聯。本詩的起興之妙正在於詩人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂道的情景交融的藝術境界。
5樓：gold橙汁
《關雎》這首詩運用的藝術表現手法有賦、比、興等。
主要運用了「興」的藝術手法。這首詩借眼前景物抒發自己內心的感情，水鳥和鳴可以比喻男女求偶，和下文的「窈窕淑女，君子好逑」相關。本詩的起興在於詩人的情趣和自然景物渾然一體的融合。
《關雎》寫了乙個男子對乙個女子的思念、追求過程，表達他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。
6樓：怪怪
詩歌開頭以雎鳩起興,借河水之中的小島上的雎鳩和鳴,引出心中熱烈的感情:可愛的姑娘啊,"我"心中的愛人.第二 三節以採荇菜,襯托自己對姑娘的追求:
可愛的姑娘啊,"我"日夜追求著你,但不能如願,只能輾轉反側,難以入眠.表達了作者熱烈奔放的感情,表現了青年男子對愛情大膽的追求和對自己情人的熱切思念,洋溢著痛苦而歡快的情調.用了賦比興的藝術手法.
有關《關雎》的賦比興
7樓：匿名使用者
詩歌開頭以雎鳩起興，借河水之中的小島上的雎鳩和鳴，引出心中熱烈的感情：可愛的姑娘啊，「我」心中的愛人。第
二、三節以採荇菜，襯托自己對姑娘的追求：可愛的姑娘啊，「我」日夜追求著你，但不能如願，只能輾轉反側，難以入眠。
表達了作者熱烈奔放的感情，表現了青年男子對愛情大膽的追求和對自己情人的熱切思念，洋溢著痛苦而歡快的情調。用了賦比興的藝術手法。
《國風·周南·關雎》
先秦：佚名
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右採之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停採。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。美好願望難實現，醒來夢中都思念。
想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鐘擊鼓取悅她。
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《關雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩說：「此詩只『窈窕淑女，君子好逑』便盡了，卻翻出未得時一段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時一段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫『君子好逑』一句耳。
若認做實境，便是夢中說夢。」
牛運震說：「輾轉反側，琴瑟鐘鼓，都是空中設想，空處傳情，解詩者以為實事，失之矣。」都是有得之見。
《詩》寫男女之情，多用虛擬，即所謂「思之境」，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等。
而《關雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有乙個完滿的結局，作為樂歌，它被派作「亂」之用，正是很合適的。 然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調。賀貽孫曰：
「『求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側』。
此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨全詩平疊直敘無復曲折，抑且音節短促急弦緊調，何以被諸管弦乎。忽於『窈窕淑女』前後四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣。」
鄧翔曰：「得此一折，文勢便不平衍，下文『友之』『樂之』乃更沉至有味。『悠哉悠哉』，疊二字句以為句，『輾轉反側』，合四字句以為句，亦著意結構。
文氣到此一住，樂調亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。」
雖然「歇拍」、「前腔」云云，是以後人意揣度古人，但這樣的推測並非沒有道理。依此說，則《關雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經由一番思索安排的功夫「作」出來。其實也可以說，「詩三百」，莫不如是。
「關關雎鳩，在河之洲」，毛傳：「興也。」
但如何是興呢，卻是乙個太大的問題。若把古往今來關於「興」的論述統統編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。然而既讀《詩》，興的問題就沒辦法繞開，那麼只好敷衍幾句最平常的話。
所謂「興」，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。這景與情的碰合多半是詩人當下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實景，後者則是心象。
但它僅僅是引起話題，一旦進入話題，便可以放過一邊，因此「興」中並不含直接的比喻，若然，則即為「比」。至於景與情或曰物與心的關聯，即景物所以為感為悟者，當日於詩人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實即在詩人自己，也未嘗不是轉瞬即逝難以捕捉。
時過境遷，後人就更難找到確定的答案。何況《詩》的創作有前有後，創作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，後作者現成拿過來，又融合了自己的一時之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。
但也不妨以我們所能感知者來看。羅大經說：「杜少陵絕句雲：
『遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。』或謂此與兒童之屬對何以異，餘曰不然。
上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。於此而涵泳之，體認之，豈不足以感髮吾心之真樂乎。」
我們何妨以此心來看《詩》之興。兩間莫非生意，萬物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟。
因此它很可以成為看待人間事物的乙個標準：或萬物如此，人事亦然，於是喜悅，如「桃之天天，灼灼其華」(《周南·桃夭》)，如「呦呦鹿鳴，食野之苹」(《小雅·鹿鳴》)，如此詩之「關關雎鳩，在河之洲」。
關雎中運用比興手法句子
8樓：童言無忌
關關雎鳩，在河之洲。（比興手法）
9樓：匿名使用者
賦比興的手法 後人曾經把《詩經》的藝術表現手法概括為賦、比、興三種，這三者也確實是《詩經》最基本的藝術手法。關於賦比興的含義，歷來眾說紛紜，宋代朱熹的解釋是比較有代表性的，他說：「賦者，敷陳其事而直言之也」；「比者，以彼物比此物也」；「興者，先言他物以引起所詠之詞也」。
賦是《詩經》中最基本的表現手法之一，這種直接敘寫的例子多不勝舉，《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活。其他如《氓》中棄婦的不幸遭遇、《君子於役》中黃昏時分農家小院的情景、《擊鼓》中對家鄉妻子的深摯思念以及《溱洧》中男女相約游春的歡樂等，也都是用賦的手法直接敘寫出來的。
「興」一般用於詩歌的開頭，《詩經》民歌中藉以起興的物象大都是自然的花草樹木、鳥獸蟲魚、山川河流、日月星辰，如爛漫的桃花（《桃夭》）、和鳴的雎鳩（《關雎》）、猗猗的綠竹（《淇奧》）、皎潔的月亮（《月出》）等。這些物象本身就使人感覺優美的詩意。而興的妙處更在於藉以起興的物象和下文之間有著一種若有若無的關聯，它或襯托，或暗喻，給讀者提供了廣闊的想象空間。
在粗獷尚武的《秦風》中有一首蕩氣迴腸的戀曲《蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。
蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭採採，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
這首詩一唱三歎，訴說著對可望而不可及的「伊人」的嚮往，而那用來起興的蒼蒼蒹葭、清清白露，和主人公憂傷悵惘的心情互相映襯，使全詩都籠著一層淡淡的哀傷。王國維曾經讚譽它「最得風人深致」，而這正得力於「興」的妙用。
「比」在民歌中也俯拾皆是，比的運用使得詩歌的語言更加生動傳神，如《碩人》連用了六個比喻來誇寫女子的美貌：
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
這些比喻把女子的美麗描畫地鮮活靈動，使人幾乎有耳聞目睹之感，而這些比喻也因此被後世不斷沿用，成為描寫女子美麗的習語。其他如用癩**比喻荒淫好色的衛莊公（《新颱》）、用美麗的蕣華比喻女子的容顏（《有女同車》）等，也同樣貼切逼真。
《國風》民歌中還經常用比喻把抽象的心情甚至品德具象化，像下面這樣的句子：
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。……心之憂矣，如匪浣衣。（《邶風·柏舟》
未見君子，惄如朝飢。《周南·汝墳》）
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……有匪君子，如金如錫，如圭如璧。（《衛風·淇奧》）
彼其之子，美如英。……彼其之子，美如玉。（《魏風·汾沮洳》）
這些新穎活潑的比喻，大大增強了語言的表現力。
回環復沓的章法 《詩經》民歌一般由若干章組成，每章之間常常只更換一兩個字，例如《采葛》：
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。
這首詩三章之間只變換了六個字，其他的語言全都一樣。這就是回環復沓的結構形式。這種形式是民歌中獨有的。
民歌大多是即興抒情之作，它全部的目的只在抒情。而《詩經》民歌的語言是洗練的，往往寥寥幾句就能表明主題
什麼叫做賦，什麼叫賦比興手法
人們經常說古人懂詩詞歌賦,琴棋書畫.詩 很顯然是詩歌的意思,詞 就是一種有長有短的詩句,歌 就是古代的歌曲,琴 就是古代的古箏 棋 就是圍棋,書 就是書法,畫 就是畫畫,但是 賦 是什麼啊?賦，是我國古代的一種文體，它講究文采，韻律，兼具詩歌和散文性質。是以 鋪採摛文，體物寫志 為手段，側重於寫景，...
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