1樓：小美美生活百科
<>八端指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
1、孝：是孝順。孝困核順父母，報答父母養育之恩困胡。
2、悌：是悌敬，是兄弟姊妹之間的，兄弟友愛，相互幫助。
3、忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，要忠於祖國和人民。
4、信：是信用。對朋友言而有信，不可失信用。
5、禮：是禮節。見到人要有禮貌，應該遵守各種規定，遵紀守法。
6、義：是義氣。人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。
7、廉：是廉潔。無論見到什麼，不起貪求之心，沒有想佔便宜的心，而養成大公無私的精神。
8、恥汪尺掘：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。
八端指的是什麼呢?
2樓：帳號已登出
八端是指：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是孔子他老人家的德育內容的全部精髓。
也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。出自《論語·學而》
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」宗聖曾子對孝道家風，家訓。
出處：
前兩句是古時候的成語，「孝」是孝順父母，「悌」是友愛兄弟。「其」指的是孝悌，它是仁的根本。「與」通「歟」，表示語氣不那麼肯定地說出來。
孝悌忠信禮義廉恥 是孔子他老人家的德育內容的全部精髓。
與，在語末是舒緩的感慨，且有前言中事物間互相參與比較義，即與字本義，驗之孔門舊籍，可通釋。與「語氣不那麼肯定」不搭界。歟，晚出，俗字，加畫限義。
八端指的是哪八端
3樓：惠企百科
八端是指「目」、「耳」、「口」、「身」、「意」、「色」、「聲」、「香」，常被用來形容人對外界事物的感知。各端都相互關聯，如果其中乙個端出現問題，就有可能影響其他端的正常運作。
視覺、聽覺、口感、身體感受是我們對外界事物進行感知的主要方式，它們與我們日常生活息息相關。位於目、耳、口、身這四個端點的功能主要是感應，包括了看、聽、吃、喝、觸控等。如果這四個端點中任意乙個出現問題，就容易影響我們的工作和生活效率，給我們帶來不便。
意、色、聲、香四端則是我們人類感知時的主觀因素。「意」端主要指思維發揮，包括了想象、記憶、理解和判斷能力。「色」端主要是我們對色彩的感知和認知。
色彩對於人類的生活影響極大。 「聲」端指我們對聲音的感受，包括語言的聽覺理解和**的欣賞等。而「香」端則主要指我們對香氣的感知和認知，包括了是否覺得氣味愉悅等。
八端是我們感知世界的主要手段，保持其正常、健康的狀態對於身體和精神都極其重要。對於從事特定行業的人來說(如**人、藝術家、美食家)，特別需要加強八端的知覺和發揮。如果八胡凱端的任何乙個出現了問題，生活中的各種困難就會出現。
所以，保持良好的飲食和睡眠習行慶慣，並通過體育運動等方式維持身體健康，保持精神愉悅，都是保護八褲帶喚端的有效方法。
八端指的是哪八端
4樓：敞亮還矯健丶
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。八端是孔子的德育內容的全部精髓，「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本，孝：是孝順。
孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩，悌：是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助。
忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。
信：是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。
禮：是禮節。見到人要有禮貌，我們應該遵守各種規定，遵紀守法（也包括禮貌）。
義：是義氣。是說人們應該有正義肢源感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。
廉：是廉潔正前。有廉潔的人，無論見到什麼，不起貪求之心，沒有想佔歷清態便宜的心，而養成大公無私的精神，恥：
是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。
古代的八端是什麼？
5樓：匿名使用者
禮、儀、廉、恥、忠、孝、悌（似乎是這個字，不好意思，吾乃遊民無產者，久未看書寫字，記錯勿笑！）、信。。
6樓：匿名使用者
四善端是孟子提出性善論理論思想的一部分。具體來講為「惻隱之心」、「羞惡之心」、「辭讓之心」、「是非之心」。分別為「仁」、「義」、「禮」、「智」的源頭；孟子稱這四個源頭為「四端」。
另外，孟子也將「四端」比作人的「四體」，比喻人性中的善如同四肢一樣是與生俱來的。而且孟子認為認識到善的本性就需要將其發揚光大。後來又被儒家擴充到八端「孝悌忠信禮義廉恥」。
古代指的八端是那八種
7樓：網友
八端是指：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是孔子的德育內容的全部精髓 「
8樓：網友
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
9樓：君家濃酎我狂歌
四善端是孟子提出性善論理論思想的一部分。具體來講為「惻隱之心」、「羞惡之心」、「辭讓之心」、「是非之心」。分別為「仁」、「義」、「禮」、「智」的源頭；孟子稱這四個源頭為「四端」。
另外，孟子也將「四端」比作人的「四體」，比喻人性中的善如同四肢一樣是與生俱來的。而且孟子認為認識到善的本性就需要將其發揚光大。
孟子·公孫丑章句上》中名篇，講出儒家所謂的四端。即：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
孟子·公孫丑章句上》：「孟子曰：人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。」
後來又被儒家擴充到八端：「孝悌忠信禮義廉恥」。
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