尚書中有哪些中國精神的人物
1樓：放失檬肉功
答案：在《尚書》的流傳歷史當中，有個重要的人物是不得不提的，那就是伏生。伏生，生於周的末年，為秦朝博士。
秦末楚漢戰爭，很多東西都被毀壞了，他也是流離失所，但在他逃命之前，他把一部《尚書》藏在自己家的牆壁之中，後來到了漢惠帝的時候，廢除「挾書律」，他輾轉回到家鄉，開啟牆壁，損失大半，只剩二十八篇，抄錄整齊，在山東講學。漢文帝時，遍求能講《尚書》之人，聽說伏生之名，就讓他來朝廷講學，可是伏生當時已經九十多歲了，沒有辦法從山東再到陝西了，於是皇帝派了太常掌故晁錯鬧喚旅去到山東，親耳聆聽伏生的教誨。如果沒有伏生，就沒有我們後來看到的《尚書》。
後人評價伏生：
漢無伏生，則《尚書》不傳。
傳而無伏生，亦不明其義。
經過伏生的傳書，《尚書》在漢朝的傳播相當興旺，漢文帝的孫子漢武帝末年的時候，人們在孔子故宅的牆壁裡發現了一部《尚書》，但是是用先秦的文字寫的，後世稱為古文《尚書》。孔子的後人孔安國竭盡全力推廣，使之廣為流傳。到了西晉「永嘉之亂」以後，官方所藏《尚書》版本失傳。
東晉初年，豫章內史梅賾向朝廷獻出了一部據說是孔子後人孔安國所傳的古文《尚書》，計五十八篇。斗轉星移，王朝更迭，但是歷朝歷代都非常推崇《尚書》，多次把它刻成石經，歷經戰亂，大都成了斷石殘碑，直到唐文宗開成二年，人們用巨大的青石刻成了《開成石經》，這當中的《尚書》成為了當時以及後世的標準讀本，後世對典籍的尊崇，存在於經典的字裡行間。
在戲劇的伏生演繹裡，有三處讓人動容，一是當晁錯帶著皇帝的使命來到山東親自聽伏生講書時，伏生低扶案邊，喜而落淚，道：皇帝陛下知道《書》的好處，百姓的好日子有望了！
二是伏生講述他的妻子和他的兒子為了保護《書》而命喪客鄉之時，伏生伏在案邊落淚而久久不能自抑。三是當伏生從2000年後鏈嘩的現代看到《書》的代代相傳，然後走回他的年代時，步液凳履蹣跚，你看到了乙個讀書人孤獨卻堅定的理想信念。
2樓：網友
伏生一家。伏生一家以命護書的精神正是《尚拿老書》中所要表達的「傳承」的精神。中華文明得以流傳桐敏茄千年，正是因為有無數像伏生一樣的人，無數像伏生一樣的家庭，甘願犧牲、甘願保護。
他們用自己的生命和熱血搭建局察起了一架溝通古今的橋樑，讓看得見的典籍留下，讓看不見的精神永遠湧動在人們心中。
3樓：聞祿
李四光、仲星火、徐朔方、王人美、江弱水、錢穆、吳宓……
4樓：網友
伏生一家以命護書的精神正是《尚書》中所要表達的「傳承」的精神。中華皮畝陵文明得耐廳以流傳千年，正是因為有無數像伏生一樣的人，無數像伏生一燃戚樣的家庭，甘願犧牲、甘願保護。
5樓：冷曉夏情感導師
尚書》是「政書之祖，史書之源」，也是《尚書》與孔子密切相關，正是賣嫌磨孔子奠定了中華文化的發展方向。
因此，以此為起點，文明傳承、精神演進的脈絡變中鬥得更加清晰，典者燃籍中的故事也變得更加可讀、可視。
尚書的核心思想是什麼
6樓：網友
尚書的核心思想是：闡明仁君治民之道。
尚書》的核心思想是：闡明仁君治民之道。《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的文體，文字古奧迂澀，所謂「周誥殷盤，詰屈聱牙」，就是指這個特點，但也有少數文字比較形象、流暢。
尚書》主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現實提供借鑑。
尚書》是我國古代政治文獻中一部最古老的著作，是中國政治學之源，是儒家政治理想最完整和最系統化的體現。自漢代以後，《尚書》既是歷代帝王所必須研習的基礎政治教科書，又是從政的士大夫必讀必考必遵的大政憲典。衡伏因此，何新對書用力甚勤，不斷修訂完善，先後出了四個版本，雖早已成稿，但尚有些問題」，因此一直沒有補入。
作品鑑賞：
就文學而言，《尚書》是中國古代散文已經形成的標誌。據《左傳》等書記載，在《尚書》之前，有《三墳》《五典》《八索》《九丘》，但這些書都沒有傳下來，《漢書·藝文志》已不見著錄。敘先秦散文當從《尚書》始。
書中文章，結構銀友漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。
後來春秋戰國時期散文的勃興，是對它的繼承和發展。秦漢以後，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文，都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述「詔策」「檄移」「章表」「奏啟」「議對」「書記」等文體時，也都溯源到《尚書》。
尚書》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態。
尚書的文字內容特點：《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。文字古奧迂澀，所謂「周誥殷盤，詰屈聱牙」，就是指這個咐搏攜特點。但也有少數文字比較形象、朗暢。
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