1樓：網友
老來難。別的閒言都不談，聽我唱個老來難。
勸人莫把老人嫌，老來難啊老來難。
當初只嫌別人老，如今輪到我面前。
千般苦啊萬般難，聽我從頭說一番。
耳聾難與人對話，岔七岔八惹人嫌。
老眼昏花看不見，常把李四當張三。
鼻淚常流擦不幹，年青人常笑話咱。
說我糊塗又裝蒜，男女老少人人煩。
兒孫媳婦個個嫌，牙齒掉完口流涎。
硬物難嚼囫圇吞，一口不順噎半天。
卡在嗓內鯁在喉，眼看生死兩可間。
兒孫不給送茶飯，反說老人口頭饞。
冷天睡覺常戴帽，涼風颼颼腦袋酸。
拉被矇頭怕風鑽，側身睡覺翻身難。
盼天不明睡不著，渾身疼痛苦難言。
一夜小解七八便，怕夜塌差虛長啊怕風寒。
鼻子漏液如膿爛，常常流到胸膛前。
席前陪客個個嫌，茶盅飯碗無人端。
常年肺虛常咳嗽，一口一口吐粘痰。
兒女們啊都恨咱，說我邋塌丟人眼。
腳又麻來腿又酸，行動坐臥真艱難。
扶杖強行一二里，上炕如同登泰山慶大。
行動坐臥真艱難，全身哆嗦腿發軟。
無心氣啊記憶亂，顛三倒四惹人煩。
年老苦啊說不完，仁人君子聽我言。
面對老人莫要嫌，人生不能只少團燃年。
日月如梭催人老，人人都有老來難。
大家都來敬老人，尊老風尚代代傳。
西河大鼓
2樓：子靜子的人
昨個媽媽告訴我，和老姥爺同師門的大鼓藝人在世的只有一位90歲的老奶奶了。
老姥爺是1930年生人，小時候過的苦日子，剛剛出生就被生母送到了他的養父母家裡，而養父母還沒有見到新中國的面貌就離開了人世。老姥爺生前告訴我，他17歲的時候，抱著家裡僅存的柴火杆子和棒秸稈去給大鼓師傅磕頭學藝，之後就靠著唱大鼓的賀瞎本領養家餬口。
西河大鼓是傳統的北方曲藝劇種，廣泛流傳在河北，山東，天津一帶。現在像德雲社一樣的相聲團體是這種大鼓書的主要傳播者，而在從前，西河大鼓藝人盡是自起段搏爐灶，帶著鼓、板、弦傢伙事兒和滿肚子的民間故事在地方搭臺唱大鼓。
媽媽和我說，老姥爺年輕的時候是我們那一帶頂頂厲害的大鼓先生，得虧了老師傅的耳提面命，老姥爺三絃彈得溜，鼓套子敲得棒，每每搭臺唱大鼓都有人叫好。白天在家裡記摺子，晚上就抱著弦子給人唱出來，一齣大鼓能唱它個三四個鐘頭。穆桂英掛帥，三國演義，楊門女將是當時老姥爺唱得最火的摺子。
媽媽打小跟著爺爺蹭大鼓書，這些故事也能講個七七八八。
但後來經歷了一些動亂，西河大鼓的藝人大都散開了，有些人路子走得通，投奔了個好地方前途一片光明；有些人放下了自己的蛇皮弦子，當了面朝黃土背朝天的農民。老姥爺路子沒有那麼活泛，但也沒放下自己的吃飯手藝，在我們當地的文化局考了個演出證，正兒八經「持證上崗」，又唱了十來年的西河大鼓，直到七十來歲退休。
昨兒本想問問，家裡還有沒有老姥爺當年唱大鼓的錄音錄影帶，媽媽卻和我講，那些錄音帶早握拍祥些時候被姥爺送了朋友，很難再循蹤跡，還在世的那位老奶奶也沒了唱西河大鼓的氣力。
作為民間優秀的曲藝劇種，西河大鼓在文化傳承方面起到了非常大的作用，但現在西河大鼓卻很難受到其應受的關注與重視，現實中我們可能只能去茶館或者相聲社才能找到西河大鼓的蹤跡。傳統曲藝的復興是之前郭德綱先生給我們提過的乙個概念，當然，這不應僅僅是乙個概念。現在很多年輕人在德雲社的帶動下聽起了相聲，這是乙個曲藝發展的向好訊號。
我也希望在之後，更多的人也可以關注一下咱們的大鼓書，尤其是西河大鼓。和京韻大鼓相比，西河大鼓的受眾更小，當然傳播也有一定的阻力，如果再缺少關注，這項發展曲折的民間藝術可能就會在未知的某一天消亡在人們的回憶裡。
鼓詞的西河大鼓
3樓：手機使用者
西河大鼓的傳統書目，有中、長篇150餘部，小段、書帽370餘篇。內容大部分是歷史戰爭故事、歷史演義、民間故事、通俗**、神話故事和寓言、笑話等。其中不少書目在不同程度上反映了勞動人民的思想、感情、願望，情節曲折，語言生動，繼承了中國漢族民間文學的優良傳統。
1937年後，不少西河大鼓演員積極參加了抗日救亡工作，編演了不少新曲目，如王魁武（1891——1947）編演的《昝崗**》、《減租減息》；王尊三編演的《保衛大武漢》《親骨肉》《晉察冀小姑娘》等。
建國後，曲藝工作者又記錄、整理了不少西河大鼓優秀中篇和長篇大書的主要片段，如《三全鎮》《調寇》《八百破十萬》等，並創作、改編了反映革命鬥爭歷史和現實生活的新曲目。
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