1樓：小知75022是橇
向秀是魏晉時期的「竹林七賢」之一，而郭象是西晉時期的玄學家，他們都喜好莊子之學。那麼他們倆人之間有著什麼樣的交集呢？下面，讓我們一起去看則前一下吧。
說起向秀和郭象，人們首先想到的大概就是《莊子注》了。向秀唯獨喜好老莊之學，晚年的時候著書成冊，可惜的是在即將完成的時候就去世了。後來郭象繼承了向秀的作品，形成了如今的拿盯州《莊子注》。
但是關於《莊子注》的作者是誰，有兩種不同的說法：其一是向秀比郭象先創作了此書，而郭象則是在其的創作基礎之上加以拓展。郭象只是借鑑了向秀的一些優秀的見解，但是其中大部分的創作還是由郭象完成的。
所以，郭象是此書的作者。<>
其二是向秀已經大致完成了此書，只剩下乙個小部分沒有完成就去世了。郭象在此書中加了一小部分，然後就將其據為己有了。所以，這部書的作者應該是向秀。
在《世說新語》中有這樣的記載：向秀喜好莊子之學，發倔了莊子當中的深意，撰寫了《莊子注》。向秀死後，他的兒子還年幼，消蔽無力保護向秀的著作。
郭象見向秀所著的《莊子注》不為世人所知，就私下將其據為己有，成為了他自己的作品。後來，經過郭象加工的《莊子注》被世人所知，而向秀的的作品卻被淹沒了。
關於《莊子注》的作者到底是誰，世人已經無從知曉了。但是如今，大部分情況下，人們還是會將《莊子注》視為是郭象的作品。
2樓：網友
郭象是否剽竊向秀，是中國哲學史和思想史上一樁極大的公案。現代學者基本上已達成一致的看法：郭象直接引用了向秀莊注的一些內容，但其主要的思想是屬於他自己的；郭象固然繼承了向秀，但不能說郭象剽竊向秀莊注而據為己有。
有乙個細節，幾乎所有論者都沒有注意到。《世說新語》最先指認郭象竊向：「初，注《莊。
子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風。唯《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。
秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，有雋才。見秀義不傳於世，遂竊為己注。
後秀義別本出，故今有向、郭二莊，其義一也。」《晉書·向秀傳》重複了這一指控，並進一步確認向秀注莊，「發明奇趣，振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。」
這裡有乙個很大的矛盾。向秀之莊注既然「振起玄風」、「大暢玄風」，其影響在當時是很大的。最初向秀將其剛完成的莊注示之於好友嵇康、呂安，嵇康固然未表熱心，而呂安則驚呼「莊周不死矣！
以竹林七賢之聲望，向秀的莊注肯定不會僅僅在少數幾個人中流傳，說他「振起玄風」、「大暢玄風」是有足夠根據的。嵇康被害後，向秀入仕，官至黃門侍郎、散騎常侍，雖然後來失勢，在朝不任職，於西元280年死於任上，但畢竟是朝廷命官，對自己著作權的保護能力還是綽綽有餘的。郭象作為一介布衣，於向秀生時無以竊之。
若說郭象是在向秀死後竊得，也根本說不通，因為所謂「竊為己有」，其基本前提是被竊之物只有物主本人或極親近幾人知道，向秀莊注既在生前便「振起玄風」、「大暢玄風」，廣為士人所知，則郭象即算竊之，又焉能據為己有？
當然，要真正解開郭象是否剽竊向秀的懸案，最有說服力的方法莫過於對兩個文字進行嚴格的對照鑑別桐寬，見出雙方的同異。若兩人的觀點基本或完全相同，則基本可以肯定郭象剽竊之罪；若兩人的觀點棗悔基本或完全相異，或向秀注中雖有某些觀點被郭象繼承，但向秀尚未達成首尾凳輪正一貫之思想體系，而是充滿自相矛盾，郭象取其所需而棄其所不需，並把向秀的一些處於萌芽或雛形狀態的思想發展成為乙個首尾一貫的體系，則仍然可以認定郭象沒有剽竊向秀，而本身就是乙個獨創性的思想家。當然，這種對比有困難，因為向秀莊注的完整文字已經失傳，只有約200餘條註文散見於數部典籍之中，但向秀還有其他重要論著，如《難養生論》、《思舊賦》等，可以提供重要的佐證。
向秀和郭象合著了（）
3樓：哲哥聊歷史
向秀和郭象合著了談賀早（）
a.《向秀注》
b.《莊子注》
c.《拍戚郭象注》
d.《向秀與含雀郭象注》
正確答案：b
向秀、郭象的籍貫都在現在的（）。
4樓：哲哥聊歷史
向秀、郭象的籍貫都在滾襲現在的（）。
a.河灶廳南省。
b.河大辯兄北省。
c.山東省。
d.湖南省。
正確答案：a
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