1樓：聽什麼
體現安貧樂道的深層志趣。
原詩：結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
結廬在人境，而無車馬喧 」 本是矛盾的表達 ，但詩人自問自 答，以「 心遠地自偏 」了這 一 矛盾的原因 。由此，「結廬在人境， 而無車馬喧 」同樣也是詩人達到 「 心遠」的表現。
遠」，本義為走路走得長，引 申為距離大、相隔遠。郭錫良等在 《古代漢語》中為「 心遠」作注，即 「 心遠，心和世俗遠離」。 3]更細緻 地說，心遠」可以是身心的全部遠 離， 也可以是形體尚在 、精神已 遠。
顯然後者的難度更大，需要的 毅力更強。若「結廬在人境」的「人 境」象徵田園，那麼「心遠」則表明 詩人隱居田園 ，讓田園成為他的 「 避難所」，使其得以遠離車馬的 喧囂，即遠離黑暗腐朽的官場。但 顯然，官場的富貴與名利，僅靠個人形體的遠離是沒有多少成效 的。
而無車馬喧」的「而」並非表 承接，而是錶轉折。這「人境」的範 圍不僅包含田園更包含官場 ，指 的是塵世， 是人類所處的全部境 域。也就是說，陶淵明是在形體無 法遠離的境地下， 做到了精神的 遠離。
詩人對車馬的竭力排斥，都 是其內心鬥爭 、意志努力的一種 真實寫照， 他用淡泊名利的精神 品格遠離了塵世的喧囂。
拓展：結廬在人境，而無車馬喧」詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但並無世俗的交往來打擾。為何處於人境而無車馬喧的煩惱？
因為「心遠地自偏」，只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那麼即使處於喧鬧的環境裡，也如同居於僻靜之地。
陶淵明早歲滿懷建功立業的理想，幾度出仕正是為了要實現匡時濟世的抱負。但當他看到「真風告逝，大偽斯興」，官場風波險惡，世俗偽詐汙蝕，整個社會腐敗黑暗，於是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。
2樓：evil_猥猥一笑
這句話出自陶淵明的《飲酒·其五》一文，意味著建造自己的居所在凡人的生活環境中，而不受車馬喧囂的干擾。這句話反映了大丈夫的高尚品格和追求精神境界，具體體現如下：
淡泊名利： 建廬在人境而不受車馬喧擾，表明乙個大丈夫不追求華麗的物質享受或過分糾纏於世俗繁雜。他更關注內心的平靜和深刻的思考。
自足自立： 這句話暗示乙個大丈夫有能力獨立自主，不需要依賴外部的繁華或物質來確立自己的價值。他可以在內心中建造自己的理想境界，不受外界的制約。
追求內心的寧靜： 大丈夫往往會追求內心的寧靜和平和。他們能夠在喧囂的世界中找到自己的一片寧靜，進行深思熟慮和內省。
高尚的精神追求： 這句話體現了大丈夫對高尚精神境界的追求。他們在追求智慧、道德和人生意義方面付出了努力，超越了世俗的功利和浮華。
總的來說，這句話強調了乙個大丈夫應該具備的內在品格，包括淡泊名利、自足自立、寧靜內省以及對高尚精神追求的堅守。這些品格反映了對於內心成長和精神境界的追求，而不是被外部的物質和喧囂所左右。
3樓：網友
結廬在人境，而無車馬喧"出自陶淵明的《飲酒·其五》一詩，這句詩描繪了詩人雖身處繁華人間，卻能夠保持內心的寧靜淡泊，不受外界喧囂困擾的生活態度。從大丈夫的品格角度來看，這體現了以下幾個方面的品質：
1. *淡泊名利**：大丈夫不應過於追逐世俗的繁華與功名，即使身處鬧市之中，也能堅守內心的世界，不為物質享受和社交應酬所累，這種超脫的態度彰顯了大丈夫淡泊名利、寧靜致遠的精神風貌。
2. *獨立人格**：大丈夫具有獨立自主的人格特質，能夠堅持自我，不受他人左右，不隨波逐流。
結廬人境而不受車馬喧囂的影響，意味著即便生活於紛擾塵世，也能堅守自己的價值觀和生活方式，保持心靈的自由與純淨。
3. *修身養性**：大丈夫注重個人修養，追求內心的和諧與平靜。在熙熙攘攘的人世間結廬而居，象徵著他們在修身養性上的高潔追求，以內在的靜謐對抗外界的浮躁。
4. *社會責任與擔當**：雖然陶淵明詩句看似避世，但從另一角度來看，大丈夫能夠在嘈雜的社會環境中保持清醒與冷靜，從而更好地思考人生和社會責任，為承擔更大的社會責任做好內省與積累。
所以，「結廬在人境，而無車馬喧」體現出大丈夫在面對現實世界時，既能融入又能超越，既有入世的情懷又有出世的智慧，這樣的品性是大丈夫理想人格的重要組成部分。
4樓：沛隧
詩人在繁華的人間建立了自己的居所，但卻沒有車馬的喧鬧聲，顯得非常寧靜和諧。我認為主要在以下四個方面體現大丈夫的品格：
追求內心的平和與獨立：在喧囂的人間尋找一處寧靜之所，既不遠離社會，也不被世俗的紛擾所影響，體現了詩人追求內心平和與精神獨立的高尚品質。
淡泊名利，清高自守：選擇遠離車馬喧囂的生活，象徵著詩人對於簡樸生活的嚮往和對名利的淡泊。這種生活態度反映了一種超脫世俗的清高品格，是中國古代文人理想中的生活方式。
與自然和諧相處：雖然「結廬在人境」，但詩人追求的是一種與自然和諧共處的生活狀態。這種生活哲學體現了詩人對自然美的深切感悟和生活的智慧，追求與自然界的和諧相處，反映了一種高度的審美情趣和生態智慧。
堅持個人信念和價值觀：在當時社會背景下，選擇隱居並非一件容易的事，這需要堅定的個人信念和強烈的自我價值觀。詩人通過這種方式表達了對於個人理想的追求和對社會繁華的超然態度。
「結廬在人境，而無車馬喧。」這句詩的作者是？
5樓：哲哥聊歷史
結廬在人境，而無車馬喧。」這句詩的作者是？
1.陶淵明。
2.杜牧。正確答案：陶淵明派塵。
飲酒（其五）
魏晉陶淵明。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然塵空禪見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意虧迅，欲辨已忘言。
結廬在人境 而無車馬喧表達了作者什麼思想感情
6樓：凌峰汽貿
」車馬喧「既意味了車馬的喧鬧，又意味了不願競爭於官宦道路的喧囂。表達了作者淡泊塵世，想要遠離喧囂的思想感情。
這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱後的感受。後六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
飲酒結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
7樓：筆有千秋業
1、這句話出自陶淵明的《飲酒》原詩如下：
飲酒二十首·其五》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
2、解釋你說的這一句：
結廬在人境，而無車馬喧」,寫詩人雖然居住在汙濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。「車馬喧」,正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鑽營的各種醜態的寫照。
3、這表達的作者的心境是：
超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。請你參考！
8樓：竹使人俗
表達了作者厭倦了塵世的紛擾，追求心靈寧靜，超塵脫俗的思想感情。
結廬在人境而無馬車喧的主人公是
9樓：網友
陶淵明，出自東晉詩人陶淵明的《飲酒二十首·其五》
結廬在人境，而無車馬喧。感受到了什麼？
10樓：來自小金山活潑的洛基
感受到了作者高潔傲岸的心境，不與世俗同流合汙的心態（求_(:
11樓：百舟渡海
結廬在人境，而無車馬喧。
意思是：我自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。
原文：飲酒二十首·其五》
東晉 陶旁碼凳運旅淵明。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真模隱意，欲辨已忘言。
結廬在人境，而無車馬喧是誰的作品
12樓：帳號已登出
1、這句話出自陶淵明。
的《飲酒。原詩如下：
飲酒二十首·其五》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相衫運與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
2、解釋你說的這一句：
結廬在人境，而無車馬喧」,寫詩人雖然居住在汙濁的人世間。
卻不受塵俗的煩擾。「車馬喧」,正是官場上橋廳你爭我奪、互相傾軋、奔走鑽營敏塌隱的各種醜態的寫照。
3、這表達的作者的心境是：
超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
結廬在人境，而無車馬喧是什麼意思
結廬在人境，而無車馬喧 意思是 我自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。原文 飲酒二十首 其五 東晉 陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。註釋 結廬 構築房舍。結，建造 構築。廬，簡陋的房...
陶淵明飲酒詩中的 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。請口語簡明回答
而 卻爾 如此 是代詞 而指的是但是，表轉折 爾指的是這樣，做代詞。前者是轉折，後者是指代詞 這樣 的意思吧。而 轉折連詞，卻，但是，爾 無實際意義，相當於這樣。而，但是 表轉折 爾，這樣的境界 結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏.什麼意思 出自南北朝 南朝 宋代詩人 陶淵明 飲酒十三首...
今晚夢見車在地裡出不來顧人推出來的是什麼意思？
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