河曲智叟亡以應的以是什麼?
1樓：小美聊休閒娛樂
河曲智叟亡以應的「以」是停止的意思。
出處：《愚公移山。
作者】列禦寇。
朝代】先秦。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。
子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
白話釋義：河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：「你真的太愚蠢了！就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山。
上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。
即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。
創作背景：戰國初期，出現了百家爭鳴的局面，各家學派在傳揚自己的主張時，常運用大量生動的小故事來說明抽象的道理。這樣，寓言就空前繁榮起來。《列子》
即是在這樣乙個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》
第五章。文字的字裡行間表達了崇尚虛靜思想，強調人在自然天地間的積極作用。「愚公移山」的寓言故事也正是對《列子》文字中核心思想的充分註解。
愚公移山」故事象徵了「道」的永恆性。聯絡其他篇章，從《列子》一書的整體性和系統性上分析即可看出，《列子》不但繼承了《道德經》
關於「恆道」的思想，而且從過程論的角度予以了發揮。
河曲智叟亡以應的亡是什麼意思
2樓：龍龍學長呦
整句話可翻譯為：河曲智叟沒有（合適的）話察帆來他。
這應該是《愚公移山》裡面的句子，「河曲智叟」是文中對那個老頭的稱呼，可不譯，直接延用；「亡」是通假字，通「無」；「以」是用來的意思。整句話可翻譯為：河曲智叟沒有（合適的）話來他。
漏信。愚公移山典故：
太行、王屋二山，方七百里，敗搜雹高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：
吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：
投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
河曲智叟亡以應。
河曲智叟亡以應出自什麼文章？
河曲智叟亡以應 意為 河曲智叟無話可答。出自戰國列子的 列子 湯問 之 愚公移山 原文 節選 愚公移山 節選 先秦 列禦寇。河曲智叟笑而止之曰 甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長息曰 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子 雖我之死，有子存焉 子又生孫，孫又生子 子又有...
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