1樓：網友
河曲智叟亡以應」意為：河曲智叟無話可答。出自戰國列子的《列子·湯問》之《愚公移山》。
原文（節選）：
愚公移山》（節選）先秦：列禦寇。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子」。
雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
釋義：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：「你簡直太愚蠢了！
就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆說：「你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上「。
即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子遲盯又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。
2樓：網友
1、河曲智叟亡以應翻譯：河曲智叟無話可答。
2、出自《愚公移山》，是戰國時期思想家列子旁舉創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。
3、全文（節選）如下：河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。
以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚輪手公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子運桐碧；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
河曲智叟是什麼意思？
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河曲智叟是《愚公移山》中的人物之一，就是嘲笑愚公的那個聰明老人，即住在河的拐彎的地方的聰明老頭。
愚公移山並不是乙個真實的故事，但它在中國家喻戶曉。這培巧鉛個故事記載在《列子》
中。《列子》是西元前。
四、五世紀一名叫列禦寇的哲學家寫的書。
《列子》簡介：
列子》是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬於諸子學派著作，是一部配好智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。
漢書·藝文志》道家類錄《列子》八篇，班固曰：列子「名圄寇，先莊子，莊子稱之」。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝。
周穆王》仲尼。、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組寬配成，寓道於事。
河曲智叟的河曲是什麼意思？我們老師說智叟是「智慧」的老頭，那河曲
4樓：匿名使用者
河曲有兩種意思，一是山西忻州縣名，二是河流彎曲迂迴的河段。然而，縣名河曲在1153年才開始使用，「河曲智叟」出自《列子》，《列子》成書於戰國時期（西元前770年―西元前476年），早了不只千年，所以不可能是縣名。那麼「河曲智叟」就好解釋了：
住在一條彎曲迂迴的河的河邊的智慧的老年男子，或在一條彎曲迂迴的河的河邊，有一位智慧的老年男子。
拓展資料：河曲縣名由來：宋太平興國七年（982）建火山軍，治平四年（1067）置火山縣，故治在今城關東南35千公尺舊縣鎮。
熙寧四年（1071）廢火山縣。金貞元元年（1153）置河曲縣。取「河千里一曲」之義名縣。
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河曲應理解為專有地名。故事發生地，當然是寓言神話類的，太行王屋山卻是實際存在的。也就是在今河南濟源與山西垣曲縣接壤附近地區。
此處黃河也屬於乙個轉彎區。垣曲城便在河曲處，也曾有個邵原城在近旁，王屋山也在附近戰國時屬晉地。所以就不不必計較河曲怎麼翻譯了。
因為該神話有諷刺意味，不便於地域具體化。但實際上就是邵原的愚公被河曲的智叟說了(方言)。講這個神話的人可定對該區域比較熟悉或是本地人。
列子，鄭國圃田人，距離這裡也不甚遠。想想那些杞人 鄭人 楚有過江等故事，這也類似。就是智叟，愚公也不需要翻譯，當做人名只做解釋就行了。
是不是，雷鋒做好事，但我們總不能在名字裡挖出精神光輝。把人分聰明愚鈍的第三方敘述不符合現代的人性平等教育。今天學該故事精髓在於不畏艱辛，充滿勇毅精神。
至於更豐富的內涵留給成長後的學子理解為好。本人認為，如果沒有智叟這個字眼的話，智叟的話也只是一種看法，但作者持態度了，算是明褒實貶吧。如果把這段文字放到整篇裡去理解把握會更好些。
翻譯的原則就要堅持直譯，遵從原作者的意圖和語言特色。旁支的些許瞭解也就夠了。
6樓：網友
河的拐彎的地方的聰明老頭。
河曲智叟亡以應的以是什麼?
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河曲智叟亡以應的「以」是停止的意思。
出處：《愚公移山。
作者】列禦寇。
朝代】先秦。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。
子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
白話釋義：河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：「你真的太愚蠢了！就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山。
上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。
即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。
創作背景：戰國初期，出現了百家爭鳴的局面，各家學派在傳揚自己的主張時，常運用大量生動的小故事來說明抽象的道理。這樣，寓言就空前繁榮起來。《列子》
即是在這樣乙個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》
第五章。文字的字裡行間表達了崇尚虛靜思想，強調人在自然天地間的積極作用。「愚公移山」的寓言故事也正是對《列子》文字中核心思想的充分註解。
愚公移山」故事象徵了「道」的永恆性。聯絡其他篇章，從《列子》一書的整體性和系統性上分析即可看出，《列子》不但繼承了《道德經》
關於「恆道」的思想，而且從過程論的角度予以了發揮。
河曲智叟笑而止之曰的之的意思
河曲智叟笑而止之曰，之的意思是指愚公移山這件事。該句出自先秦列子的 愚公移山 愚公移山 原文 太行 王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰 吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？雜然相許。其妻獻疑曰 以君之力，曾不能...
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