如何理解孔子的君子喻於義,小人喻於利?

2025-04-23 23:56:31 字數 2215 閱讀 9213

1樓:向無名者致敬

君子以公正之心對待天下眾人,不徇私護短,沒有預定的成見及私心;小人則結黨營私。

君子和小人是以德行來劃分的,在這裡孔子對君子和小人做了更具體的劃分,提出了「周」和「比」這樣一對反義詞:「周」是周至,指對人開放和包容;「比「是比附,指對人缺薯封閉和排斥。

這句話的意思是:君子無論和什麼人交往都能一視同仁,從不拉幫結派;小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子,一起排斥異己者。

與人交往,是人類的基本生存技能之一,它決定乙個人生活世界的寬窄。然而,人類又是個體差異最豐富最懸殊的群體,與自己熟悉瞭解的人相處,自然要容易一些,所以,黨同伐異幾乎是人類難以消除的天性。孔子卻把這稱之為小人行徑。

孔子是不是太不通閉缺人情了?

當然不是。人和人的差異有兩種,一種是性情興趣的差異,另一種是人品人格的差異。前一種差異只是性格差異,不存在是非對錯,只能說各具特色;後一種差異卻是道德差異,有明顯的是非對錯。

興趣伏態者相投,結為好友,這不但沒錯,反而應該提倡,孔子不也曾說「有朋自遠方來,不亦樂乎」嗎?所以孔子這裡所說的「周」和「比」主要是針對道德差異。在興趣上,每個人都應該各投所好,但在是非善惡上,人則不應該以自己的標準為標準,以自己的私心好惡為標準來衡量人、選擇人。

這才是孔子這句話的本意。

這句話對於球員來說尤其重要。球員的成功來自於與隊友的精誠合作,而且球員需要不斷選擇高階別的新球隊來提高自己。這就要求球員必須擁有很強的人際環境適應能力。

這種適應力來自於**?

正來自於「周而不比」的待人原則。

周而不比」其實是一種不斷拓展自我胸懷、跳出自我牢籠的過程。無論到哪個國家哪支球隊,踢好球是始終不變的目標,而尊重他人、遵守規則,則是最基本的生存原則。當乙個球員能夠始終謹守這個原則,而不是狹隘地以自己的標準來選擇隊友、要求環境,即便在性情、興趣、習慣、語言等方面存在種種差異,他也能夠隨處落地生根、順利融入環境,充分發揮自己的才幹。

2樓:北京知行合一陽明教育研究院

孔子說:「君子懂得的是義,小人懂得的是利。」

是以君子喻於義小人喻於利的角度闡述孔子與e之間的價值觀

3樓:

摘要。孔子之義利觀的當代價值:

孔子的儒家思想對中國文化有著深遠的影響。子曰「君子喻於義,小人喻於利」,義利之爭上演了幾千年,在當代依然又著重要的價值。孔子說:

富與貴,是人之所欲也;貧與賤是人之所惡也。」新時代,追求利,是人之常情,也是人拼搏的動力。每個人,每個集團,每個國家,都在追求利益的最大化,以實現個人的價值和國家的繁榮昌盛。

個人的利益,國家的長治久安,是需要有義去制約的。先義後利,個人在社會中的關係才能走得更遠。所有以不法手段獲得的不正當的經濟利益,終將受到法律的制裁。

魚和熊掌不能兼得,在大義面前,舍利而取義才是人間正道。那些為人民、為祖國犧牲的英雄,他們的義利觀就是當代我們應該遵循的價值觀。

是以君子喻於義小人喻於利的角度闡述孔子與e之間的價值觀。

親,是孔子與義之間的價值觀吧。

君子喻於義,小人喻於利」的角度闡述孔子之義利觀的當代價值。(200字)

子曰:「非其鬼而祭之,諂也:見義不為,無勇也褲羨」學胡慧拍習了孔子「義」思想,作為當代有志青年對碧啟見義勇為你有什麼樣的感想,談一談你的想法(300字左右)

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孔子之義利觀的當代價值:孔子的儒家思想對中國文化有著深遠的影響。子曰「君子喻於義,小人喻於利」,義利之爭上演了幾千年,在當代依然又著重要的價值。

孔子說:「富與貴,是人之所欲也;貧與賤是人之所惡也。」新時代,追求利,是人之常情,也是人拼搏的動力。

每個人運彎昌,每個集團,每個國家,都在追求利益的最大化,以實現個人的價值和國家的繁榮昌盛。個人的利益,國家的長治久安,是需要有義去制約的。先義後利,個人在社會中的關係才能走得更遠。

所有以不法手段獲得的旁扒不正當的經濟利益,終將受到法律的鬧則制裁。魚和熊掌不能兼得,在大義面前,舍利而取義才是人間正道。那些為人民、為祖國犧牲的英雄,他們的義利觀就是當代我們應該遵循的價值觀。

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為什麼說君子喻於義,小人喻於利

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