1樓：匿名使用者
①對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。
②。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。
人們最憎恨把錢(財貨)扔在地上的行為,把錢(財物)撿起來不是為了私自藏起來,而是為了交公.最憎惡在公共的勞動中不出力的行為,卻不是因為自己不能勞動,如果勞動了,不能為了想要得到利益而勞動.(可以理解為,在公共勞動中要竭盡全力去勞動,而不為了得到利益)
：「貨惡其棄於地也，不必藏於己」，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；「力惡其不出於身也，不必為己」，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有「多得」的念頭。
整句的翻譯是 對於財物，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏 所以兩個於 其實都有在的意思
2樓：鮭矽
整句的翻譯是 對於財物，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏 所以兩個於 其實都有在的意思
好吧 其實我也在想這個問題 做題目碰到了
貨惡其棄於地也,不必藏於已的於什麼意思
3樓：出穎欒懷柔
出自《大同書》也就是《大道之行也》
原文如下：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
【貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。】是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉，是謂大同。
譯文為：在上古所遵行的社會準則施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德.有才德的人選出來(給大家辦事),人人講求誠信,崇尚和睦.
因此人們不單奉養自己的父母,不單撫養自己的子女,要使老年人能夠終其天年,中年人能夠為社會效力,幼童能夠順利地成長,使老而無妻的人.老而無夫的人.幼年喪父的孩子,老而無子的人.
殘疾人都能得到供養,男子要有職業,女子要及時婚配.【人們憎惡財貨被拋棄在地上的現象,卻不是為獨自享用;憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.】這樣一來,就不會有人搞陰謀.
不會有人盜竊財物和興兵作亂,所以都不用關大門了,這就叫做理想社會.
希望對你有幫助啊！呵呵
4樓：
1「於」是介詞啊 後接賓語「地」 第二個「於」也是介詞
2「而」是承接連詞，表承接關係
5樓：魅惑無疆
前面的 於 是 在 的意思，後面的 於 是 給 的意思
6樓：
於：在而：順接，表示導致
貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己 的翻譯？
7樓：
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己 的翻譯？
8樓：匿名使用者
《禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
9樓：暗香沁人
原文;貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
譯文：對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，卻不一定為自己謀私利。
10樓：出遠關甲
人們憎恨把財貨扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；
（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，卻不一定要為私利而勞動。
希望對你有幫助。
11樓：匿名使用者
人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。
大道之行也中 貨惡其棄於地也，不必藏於己是什麼意思，用通俗的話
12樓：想死的人鳳姐
①對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。
②。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。
人們最憎恨把錢(財貨)扔在地上的行為,把錢(財物)撿起來不是為了私自藏起來,而是為了交公.最憎惡在公共的勞動中不出力的行為,卻不是因為自己不能勞動,如果勞動了,不能為了想要得到利益而勞動.(可以理解為,在公共勞動中要竭盡全力去勞動,而不為了得到利益)
：「貨惡其棄於地也，不必藏於己」，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；「力惡其不出於身也，不必為己」，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有「多得」的念頭。
13樓：糊乎糊
對於財貨，人們憎惡把它丟棄在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡，憎惡。(教科書上的)
14樓：匿名使用者
對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（而不是去收貯它，）卻不一定要自己去私藏
15樓：夜汐魅雪
對於財貨，人們憎惡把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏
「貨惡其棄於地也,不必藏於己」是什麼意思？
16樓：
人們憎惡把貨物扔在地上的行為（指丟棄，也就是不節儉），卻不一定要自己私藏（那就是交公了）
17樓：度漾尹梓暄
不必為己」，因為只有樹公心，不會將它據為己有，都能盡全力地工作這是說人們珍惜勞動產品；「力惡其不出於身也。這主要是就人們的思想觀念說的，卻沒有「多得」的念頭，才能達到貨盡其用，但毫無自私自利之心，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥、去私心
18樓：林木其夕
以財貨棄之於地為不善（惡，不善也），應妥善保管。但也不必藏之於己。例如交公，分享等等
19樓：匿名使用者
這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；「力惡其不出於身也，不必為己」，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有「多得」的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界
貨惡其棄於地也，不必藏於已;力惡其不出於身也，不必為已(翻譯) 20
20樓：傾城低調不奢華
原文：貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。
翻譯：對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，卻不一定為自己謀私利。
出處：《禮記·禮運》
作者簡介：
戴聖，西漢**、學者，漢代今文經學的開創者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁（郡治在今河南商丘）人。與叔父戴德同學《禮》於後蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》，即《小戴禮記》傳為聖編。
作品簡介：
《禮運》，是《禮記》中的一篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。根據鄭玄的話，認為「名《禮運》者，以其記五帝、三王相變易，陰陰轉旋之道」。《禮運》實際上則反映了儒家的政治思想和歷史觀點，尤其是書中的「大同」思想，對歷代政治家，改革家都有深刻的影響。
康有為為《禮運》作注，在註解中發揮了他有關變法維新的政治主張。
21樓：匿名使用者
人類語言分化後，「惡其」就相當於「whose」，「不必」就是「必不」，「力」就是出的力 也就是功勞的意思，所以這句話意思就是「有人東西掉地上了，必不會私藏；功勞不是出於自身的，必不當作自己的」，簡而言之就是：路不拾遺，功無冒領。
22樓：
"貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。」，總覺得這兩句話的標準解釋有些彆扭，我是這樣理解，那些珍惜節約物質的人，不是為了滿足自已的物慾，那些恨不得傾盡全力去做事的人，也不是為了自己的名利。這樣才體現一種天下為公，人人講奉獻的大同世界。
前一句講珍惜節約物質，不為己欲，後一句講盡力做事，不為己利。
23樓：二爺的小西瓜
翻譯:財務，人們厭惡它被丟棄在地上，但不一定要收藏在自己家裡；力氣，人們厭惡不是自己使出來的，但不一定非要為自己勞作。
惡:厭惡；棄:丟棄。
24樓：b度一下不知道
人們憎恨把財貨扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；
（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，卻不一定要為私利而勞動。
希望對你有幫助。
25樓：幸夏侯瑤
反對把財物棄置於地的浪費行為，不因為是自已收藏的東西；反對做事