1樓：匿名使用者
是的他前後六次嘗試東渡日本,最終成功。
2樓：okita黙
鑑真六次東渡日本，前五次都失敗，最後一次才成功抵達日本，宣揚了我國的佛法，做出了大貢獻
3樓：一箭星辰
總共6次，其實在鑑真之前就有乙個了，只不過做了漢奸，中國人不說而已
4樓：華睿vs帥
經歷六次東渡，終於成功，最終在日本圓寂
5樓：金鋼聯鋼管
六次，歷盡千辛萬苦，最終成功。熱軋無縫鋼管www.lcszq.com
6樓：株述崇
是的，日本現在廟裡都供著鑑真
鑑真東渡日本的影響
7樓：宇文逸軒
鑑真東渡具有極大的歷史意義促進了中日文化的交流與發展，佛教更為廣泛的傳播到東亞地區，對日本的宗教和文化事業發展產生了積極深遠的影響，增進了中日兩國人民的友誼。
8樓：中也小天使
鑑真使得日本佛教走上正軌，便利了**對佛教的控制，杜絕了由於疏於管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為日本的國家宗教 鑑真東渡具有極大的歷史意義促進了中日文化的交流與發展，佛教更為廣泛的傳播到東亞地區，對日本的宗教和文化事業發展產生了積極深遠的影響，增進了中日兩國人民的友誼。
9樓：小莓貓貓
促進了中外兩國的發展
鑑真東渡日本有幾次?
10樓：貳寒業德
唐天寶12年即公元2023年12月20日，66歲高齡並且雙目失明的鑑真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，實現了他多年的願望，在5次東渡失敗後，第6次東渡日本終於成功，踏上了日本的國土。
鑑真和尚東渡多次，曾經差點在海上遇難，他最經典一句話是什麼
11樓：未聞青衣
我是要成為海賊王的男人，怎麼會輕易地死在這裡
12樓：少是露水
七次， 是為法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳
13樓：匿名使用者
斯為法師也，何惜生命
鑑真東渡日本幾次？
14樓：哈哈欠為你違逆
（2016·宜昌）唐朝時，不畏艱險，六次東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化的高僧是鑑真。
15樓：匿名使用者
唐天寶12年即公元2023年12月20日，66歲高齡並且雙目失明的鑑真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，實現了他多年的願望，在5次東渡失敗後，第6次東渡日本終於成功，踏上了日本的國土。
16樓：匿名使用者
先後6次東渡，也可以說1次，因為只在最後一次東渡的嘗試中他才成功踏上日本的土地。
17樓：趕趟兒
誰那麼不負責任回答鑑真東渡日本的時間是2023年12月20？
18樓：匿名使用者
是公元753年，不是公元2023年。
鑑真東渡日本，玄奘西遊天竺，他們的目的是什麼？誰的貢獻大？
19樓：長弓射雙月
他們的目的，大略的說，都是為了宗教的發展，可以說是一樣的。
說具體點，鑑真東渡是內為容了傳道，玄奘西行是為了解惑，二者還是有區別的。
佛教傳入日本後，有很多日本教徒希望能有中國的高僧去日本傳道，於是邀請鑑真大師前去。鑑真大師是應邀而去傳道的，是去當老師的。
玄奘大師從小飽讀佛家經典，越讀越深，但越深就越產生更多的疑惑。而他查遍了國內的佛教典籍，依然無法解答疑惑，於是依然決定西去天竺，到佛教的發源地去解惑。他是為求真理而西行，是去當學生的。
若論貢獻，二人都是超大，絕對在同一檔次。
鑑真是外出講學，玄奘是留學歸來，真心不好比較誰更大。
以對全世界，或者說全人類的角度而言，二者一樣大。
如果非要較真，僅以對中國的角度而言，留學歸來的貢獻比外出講學要略大一點，玄奘貢獻大。
20樓：匿名使用者
他們bai
的目的，大略的說，都是為du了宗教的發zhi展，可以說是一樣的。
說具體點dao，鑑真東渡是專
為了傳道，屬玄奘西行是為了解惑，二者還是有區別的。
佛教傳入日本後，有很多日本教徒希望能有中國的高僧去日本傳道，於是邀請鑑真大師前去。鑑真大師是應邀而去傳道的，是去當老師的。
21樓：璧虎
乙個是受教。乙個是傳教，性質不同，感覺還是玄奘貢獻大吧，他從根源上把佛教在中國的理念糾正了
鑑真東渡日本，（古文）註釋，解釋，原文。
22樓：睡影望空
原文：唐高僧鑑真，本姓淳於，揚州江陽人，年十四出家為僧。稍長，遍遊長安、洛陽，尋問名師，專研戒律。唐天寶元年，應日僧普照輩延，東渡日本。
然東海風驟浪高，或船覆，或糧匱，或失向，歷十二載，五渡未成。其時僧目盲，唯志不渝。天寶十二年，竟至日，翌年與奈良東建戒台，授戒法。
註解：（1）稍：漸漸。
（2） 驟：急； 或：有時； 覆：傾翻 ；匱：缺少。
（3） 渝：改變。
（4）竟：終 ；翌：第二。
白話釋義：唐朝有個有名望的和尚叫鑑真，本名叫淳於，是揚州江陽人，14歲出家為僧。漸漸長大，周遊長安與洛陽，拜訪名師，專門研究佛教清規戒律。
在天寶元年，接受日本普照和尚的邀請，東渡日本。但是東海風急浪高，有時翻船、有時缺少糧食、有時失去方向。經歷了12年，5次渡海都沒有成功。
那時鑑真已經失明，只有志向始終沒變。天寶十二年，終於到達日本，第二年在奈良東面建起了戒台，教授佛教的清規戒律。
出處：出自唐代榮睿的《鑑真東渡日本》。
為什麼鑑真和尚要東渡日本？
23樓：掏心專用
元7至9世紀，唐代時期的中國正處於封建制的繁榮昌盛階段制度，而東瀛日本則處在奴隸制向封建制轉化的社會變革時期。中國完備的典章制度與先進的生產技術和文化知識，對新興的日本具有強大的魅力。日本人認為：
「大唐國者，法式備定，珍國也，常須達。」（《日本書紀》推古天皇三十一年條）因此，以大唐帝國為榜樣，激勵著好學的日本人，不畏艱險，乘波西來，先後來十二批正式的遣唐使來到中國。這些留學生和學問僧為傳播中國文化作出了重大的貢獻。
在中日佛教的交往中，出現了阿倍仲麻呂西來，鑑真東渡的的佳話。鑑真是揚州的著名高僧，擔任大明寺的住持。他精通律學，深諳戒法，在江淮民間享有崇高的威望。
唐天寶元年（742年）十月，他接受遣唐使日本僧人榮睿、普照的聘請，東渡日本，去設立戒壇，宣揚律學，以肅整教綱。從此以後，在12年的歲月中，鑑真等人胸懷大志，歷經艱辛，屢遭挫折，曾五次渡海失敗，直到天寶十二年（753年）十一月，鑑真等人才成功地踏上赴日傳法的征途。在日本的10年中，鑑真以忘我的精神，把佛教戒律和唐人文化的精華帶到日本，為傳播中日人民的友誼種子作出重大貢獻，至今仍受到中日兩國人民的懷念和尊崇。
為什麼鑑真和尚要東渡日本？
24樓：匿名使用者
很簡單，日本需要佛法，特別需要一位有德的律師去給日本的僧人受正戒，並告訴他們戒律的真諦和什麼是真正的戒律。就這麼簡單。
25樓：懷群完康伯
日本人的智商太低了
鑑真和尚看不下去了
就教小日本學字
只教會少數
因此現在日本的字大多都是錯誤的中國的偏旁部首
鑑真東渡後是否回國 急急急急急急
鑑真，俗姓淳於，江蘇揚州江陰縣人，出身佛徒家庭，708年21歲時在長安實際寺受戒，正式取得僧籍。5年以後，一直到他東渡為止的40年中，他講經 建寺 造像，由他授戒的僧侶先後達4萬多人，其中有不少是以後成名的高僧。733年，他被譽為大悉江淮一帶的授戒大師，在佛徒中的地位很高，成為一方的宗首。743年，...
1 以隋唐使 玄奘西行 鑑真東渡等史實為例，說明唐代中外文化
不是隋唐史，是遣唐使。遣唐使與中外交流 從公元七世紀初至九專世紀末約兩個半世紀裡，日屬本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多 規模之大 時間之久 內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻，結出了豐碩的果實，成為中日文...
「遣唐使玄奘西行鑑真東渡」等客觀史實，反映出唐朝
a試題分析 遣唐使 反映的是日本派遣來唐朝學習的使者，玄奘西行 是玄奘到印度學習佛教的史實，鑑真東渡 指的是鑑真東渡日本傳播佛教的史實，這些都反映的是唐朝時期對外關係中友好的表現，也是唐朝實行對外開放政策的結果。遣唐使 玄奘西行 鑑真東渡 等史實，反映出唐朝的時代特徵是 a 對外開放 b 經濟繁榮 ...