1樓：天天有人提議
孔子的這句話，不同的斷句方式，會得到不同的理解，甚至是相反的理解。
「民可使由之，不可使知之」這句話來自於孔子的言論集《論語 秦伯》。這句話被認為是孔子鼓吹「愚民統治」的乙個重要的佐證。事實上，孔子的儒家思想當中，總體上是不提倡「開啟民智」的。
「民可使由之，不可使知之」這句話當中的「民」，就是指普通百姓或者說平民。在孔夫子所處的那個時代，人是分為貴族，平民和奴隸三個等級的。貴族包含「天子，諸侯，卿，大夫，士」，這些人是可以或者有資格接受教育，參與國家治理的，平民和奴隸是沒有這個機會的。
孔子倡導有教無類，其實是有限度的有教無類，這個範疇其實並不包括真正意義上的平民和奴隸。在這個大的社會等級背景下，等級是固化。對於平民的態度，孔子算是有一些「悲憫之心」，比如他倡導「仁者愛人」，就是包含對平民的愛，但是這種愛是「居高臨下的」，也就是貴族對待平民的態度（對於奴隸，不存在「仁」的問題）。
而要求平民對貴族的的態度則是「忠」，也就是自下而上的行為和態度。
所以，對於民的態度，孔子的主張是「可以使由之」，所謂的「由」，應該是在「仁」的前提下的「有限寬容和在等級制度前提下的有限的自由」。這是告誡「貴族們」對於平民應該持有的「寬仁」的態度。這種態度的出發點是對於「等級（禮制）」的維護。
「不可使知之」，也是告誡「貴族」對待平民的「底線原則」。孔子作為教育家，對於「教育或者教化」的顛覆性能力非常清楚。維護等級制度的「第一要務」，就是平民階層的固化和穩定，這也是貴族階層固化合穩定的前提。
孔子做官的時候很短，但是他卻堅決的殺了少正卯，其根源就是少正卯觸及的是「等級固化」的根本。
平民階層的固化，必然的要求就是「不可使知之」。在孔子的概念中平民僅僅當好「順民」即可。「不知」而當順民的平民，是「可以使由之」。
這個核心概念和原則，在整個封建社會成為了統治階級「貴族」維護其統治和地位的「不二法寶」。即使是在「科舉制度」下，也只不過是給平民規範了一條通往「貴族」的道路，所謂的「學而優則仕」。民依然是「不可使知之」。
所以，平民可以知道或者嚮往的就是大概有兩種渠道或者手段可以改變自己的等級地位，第一種當然是「書中自有**屋，書中自有顏如玉」的「學而優則仕」。第二種則是「王侯將相寧有種乎」的「暴力」方式改變自己的平民地位。兩種手段都有成功者，但顯然第一種的風險，難度和代價遠遠小於第二種，所以，才有了「萬般皆下品唯有讀書高」。
「民可使由之，不可使知之」的含義在孔子那個時代，正確的解釋應該是：貴族對平民的態度的基本準則是可以讓平民獲得在等級制度下的有限的「自由」，貴族對平民要有「寬仁」的「悲憫之心」，但絕不可以讓平民有打破和推翻等級制度本身的想法。
這句話後來被有些人賦予了乙個全新的含義，詮釋這種含義的前提是對這句話進行了另外一種短句：民可，使由之。不可， 使知之。
折顏短句之後，這句話似乎有了「開啟民智」的含義。但是即使在這樣的斷句前提下，其含義應該是沒有實質性的改變。
「民可，使由之。不可 使知之」當中的「可」，應該當做「認可」或者說「認同」來解釋。
孔子告訴「貴族」們：如果平民「認可或者認同」等級制度（禮制）的「天經地義」，那麼就對他們寬容些，讓他們心安理得的在等級制度下「日出而作日落而息」。如果平民「不認可」「天經地義」的等級制度，貴族有責任「教育或者教化」他們，讓他們知道等級制度（禮制）的「天經地義」。
這還是「愚民教化」。
在中國的封建社會，教育基本上和「開啟民智」沒有太大的關係，中國封建社會的教育，嚴格意義上講屬於「教化」。
記得錢鍾書在《圍城》當中對此有比較精闢的闡述，大意是：最開始的愚民是不讓人讀書，後來是只讓人讀一種書，看似進步，其實依然是愚民。
2樓：愛情來了擋不住
如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民還玩不來這些東西，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。
3樓：王志剛剛剛
我覺得意思就是當乙個人如果沒有處理事情的能力的時候，還是不要讓他有做決定的能力。
4樓：小九七
可以讓民眾直接去做某些事情，但不能讓他們知道為什麼做，我認為就是這個意思了，屬於愚民思想。
「民可使由之不可使知之」這句古文應怎麼斷句？（古文不是沒標點
有的 的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可 有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取 概括。概括出的句子不應含有修辭等手法。注意 反問句與比喻句不能作為論點，必須是陳述句 子曰 民可，使由之 不可，使知之。39 使民眾展示有所得的具體方法 楊伯峻 孔子說 老百姓...
孔子不借傘中孔子說子夏小氣用那兩個詞
請提供具體原文 將題目補充完整 以便解答 孔子不借傘 中孔子說子夏小氣用哪兩個詞？甚吝於財，甚短於財。甚吝於財 1，出處 孔子將行，雨而無蓋，門人曰 商 子夏 也有之。孔子曰 商之為人也，甚吝於財。吾聞與人交，推其長 長處 優點 者，違 避開 其短 短處 缺點 者，故能久也。孔子家語 致思 2，譯文...
孔子說 己所不欲,勿欲於人 它體現了孔子的什麼思想 你認
己所不欲，勿施於人 是指 自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡 恕 道，唯有如此才是仁的表現。恕 道是 仁 的消極表現，而其積極表現便是 己欲立而立人，己欲達而達人 孔子所闡釋的仁以 愛人 為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。論語 中提到 夫子之道...