1樓：北極雪
我們在公司領的薪水再多，那都是挑水。而把握下班後的時間挖一口屬於自己的井，培養自己另一方面的實力，未來當我們年紀大了，體力拼不過年輕人了，依然還是有水喝，而且還能喝得很悠閒。
2樓：橙子學社
這個問題真是非常的奇特，和尚挑水可以促進經濟
3樓：匿名使用者
辦一件事，如果沒制度作保證，責任不落實，人多反而辦不成事。
三個和尚為什麼沒水喝？因為三個和尚屬同一種心態，同一種思想境界，都不想出力，想依賴別人，在取水的問題上互相推諉．結果誰也不去取水，以致大家都沒水喝。
4樓：終極鬥士
乙個和尚，自給自足，利益和付出是對等的。不存在分配。
兩個和尚，各佔一半，利益和付出也是對等的，但因為有分配，則成本和收益都是減半的。
三個和尚沒水喝主要是因為無法公平的計算付出和收益，加上人都想不勞而獲，或者少幹多得以致收益為零。
5樓：鮮花盛開的時候
和尚挑水蘊含的經濟規律是乙個專案乙個人做。收益都歸乙個人。所以做起來非常認真積極。
如果乙個專案很多人做。那麼收益就被平均分成若干份。難道每個人身上也沒有多少。
所以工作起來就沒有那麼積極。
6樓：
它蘊含的經濟規律就是，嗯，夠吃體積不能夠越權就為，是你的，你就應該勇敢承擔，而不是去想著讓別人做。
7樓：最
蘊含的經濟規律是人多必少
8樓：天空藍是痛心
需要合力同頻攜手共進
9樓：
這個不知道不知男，，，，
三個和尚挑水喝給我們的啟示是什麼
10樓：匿名使用者
這個故事告訴我們：人們的行為需要管理。沒有管理就會出現低效率，乃至出現滅亡。我們完全可以通過管理技術實現有限的資源滿足人們多樣化的慾望。
如乙個和尚依然挑水，另兩個和尚挖井，實行輪換制。如乙個和尚挑水，第二個和尚劈柴，第三個和尚種菜。如乙個和尚打水，第二個和尚挑水，第三個和尚倒水。
總之有很多管理技術需要我們去尋找。
現代人力資源開發與管理的理論方法告訴我們：「沒有差勁的員工，只有差勁的管理者」。如果說三個和尚沒水喝是因為三個和尚沒有敬業精神的話，那產生這種現象的根本原因卻是因為長老的失職，他沒有起到乙個管理者應該起的作用。
在大多數情況下，大多數人的行為動機是合法利己的。所謂「合法利己」就是通過合法的途徑去獲取個人的最大利益，去滿足個人的各種需要，在此同時，也給別人帶來收益和滿足。但我們並不排除在任何地方，任何時候，總會有一些人會「損人利己」，也會有一些人「無私奉獻」。
這三種人的數量是呈正態分佈的，中間多，兩頭少。所以如何激發「合法利己」人群的積極性是人力資源管理的關鍵。
11樓：匿名使用者
辦一件事，如果沒制度作保證，責任不落實，人多反而辦不成事。
三個和尚為什麼沒水喝？因為三個和尚屬同一種心態，同一種思想境界，都不想出力，想依賴別人，在取水的問題上互相推諉．結果誰也不去取水，以致大家都沒水喝。
12樓：硬核科學社
民間傳統文化故事 三個和尚沒水喝 那麼後續你聽說過嗎 給我們現代人有什麼啟示
用經濟學知識解釋三個和尚的故事!
13樓：為正義而奮鬥者
三個和尚沒水喝，是經濟學的乙個困局，涉及搭便車的原理。
經濟學中的搭便車是公共物品購買時出現的 由於公共物品具非排它性---某人對公共物品的消費不能排斥其他人對其同樣的消費，所以有人就會有獲得利益而逃避付費的行為。
在三個和尚的情裡，由於工具的特點——扁擔和木桶——所決定的，或乙個人挑水或兩人抬水，在每一次「生產活動」中必然至少會出現一位搭便車者。再考慮到他們三人同時又都是趨利避害的經濟人，外部性問題是不可避免的。
當市場巨大（水缸裡的水足夠1人喝），沒有競爭對手的時候（沒有其他和尚），有足夠的利潤，不過運營起來也較為辛苦（自己挑水自己喝）。當市場充分（水缸裡的水足夠2人喝），競爭對手不足以損傷己方利益的時候（只有2個和尚），市場利潤就被均分，且相互間形成合力，良性合作成為主流，運營成本下降市場供求處於平衡狀態（一起挑水喝）。當市場縮小（水缸裡的水不夠3人喝），競爭對手過多（3個和尚），且沒有規範制度和明確分配制度的時候（沒有排輪，沒有硬性規定誰去挑水），競爭對手間處於惡性競爭狀態（都不挑水，節省體力搶奪對方市場），最終的結果將由市場自動調節以達到供需平衡（包括但不限於，乙個和尚渴死後，兩個和尚挑水吃，兩個和尚退出寺廟，乙個和尚抬水吃，或三個和尚一起渴死，或三個和尚達成協議，實現微利經營即輪流抬水吃等等）。
「三個和尚沒水喝」的情況之所以會發生，是因為缺乏有效的制度安排來調動和尚們挑水的積極性。每個和尚都等著別人去挑水，自己好坐享其成，於是和尚們都沒水喝了。事實上，每個和尚都有挑水的能力（經濟學上將此視為「資源」），由於缺乏有效的制度安排，和尚們的挑水能力（資源）就被閒置浪費了，資源無法得到充分地利用，實現其價值（有水喝）。
解決的辦法是靠有效的制度安排或**統一徵稅來購買公共物品 。
用微觀經濟學原理說明為什麼3個和尚沒水喝
14樓：諾諾百科
三個和尚沒水喝——就是搭便車原理
「三個和尚沒水喝」的情況之所以會發生，是因為缺乏有效的制度安排來調動和尚們挑水的積極性。每個和尚都等著別人去挑水，自己好坐享其成，於是和尚們都沒水喝了。
事實上，每個和尚都有挑水的能力（經濟學上將此視為「資源」），由於缺乏有效的制度安排，和尚們的挑水能力（資源）就被閒置浪費了，資源無法得到充分地利用，實現其價值（有水喝）。
原因分析：集體行動的成果具有公共性，所有集體的成員都能從中受益，包括那些沒有分擔集體行動成本的成員。例如，由於罷工的勝利，工人獲得加薪，這對所有工人都有好處。
但那些參加罷工的工人卻承擔了所有風險和成本。這種不合理的成本收益結構導致搭便車的行為。
15樓：匿名使用者
三個和尚沒水喝——就是搭便車原理
經濟學中的搭便車是公共物品購買時出現的 由於公共物品具非排它性-某人對公共物品的消費不能排斥其他人對其同樣的消費 所以有人就會有獲得利益而逃避付費的行為 解決的辦法是靠**統一徵稅來購買公共物品
「三個和尚沒水喝」的情況之所以會發生，是因為缺乏有效的制度安排來調動和尚們挑水的積極性。每個和尚都等著別人去挑水，自己好坐享其成，於是和尚們都沒水喝了。事實上，每個和尚都有挑水的能力（經濟學上將此視為「資源」），由於缺乏有效的制度安排，和尚們的挑水能力（資源）就被閒置浪費了，資源無法得到充分地利用，實現其價值（有水喝）。
經濟學中把「三個和尚沒水喝」的情況歸結為缺乏有效的公共選擇。在只有乙個和尚時，自己付出了多少挑水的成本（力氣），就會得到多少挑水的收益（可喝的水），成本與收益完全均衡，因此不需要任何人強制，和尚渴了就會去挑水喝。在只有兩個和尚的情況下，大家還可以協商，協商的成本也比較小，如果一起去抬水喝，兩人付出的成本（力氣）和得到的收益（可喝的水）也能夠基本均衡，於是一起抬水喝的合作情形不僅能夠產生，還能夠得到堅持與延續。
在三個和尚的情況下，大家協商的成本可就比較大了，倘若碰上乙個就是想蹭水喝的，喝水的事情就難辦了。如果人同此心，都想蹭水喝的話，那最終就是誰也沒水喝了。因此，經濟學認為，在和尚多了的情況下， 就必須通過公共選擇來保證大家都有水喝。
所謂公共選擇，用一句俗話來說，就是眾人的事情眾人辦。當「眾人」的數量不多，只是乙個小團體時，大家可以一起互相協商出乙個解決辦法，之後大家遵照執行即可。若有人不遵守，也方便懲罰，使其回到正路。
但當「眾人」的數量太多太龐大不可能使大家湊在一起商量時，或使大家湊在一起商量的成本太巨大根本沒有可行性時，就得採取委託**人的方式予以解決。眾人選舉出**人，並賦予**人一定的權力，**人則按照眾人收益或福利最大化的原則制訂規則，而後運用眾人賦予的權力，強制眾人共同遵守。
具體到和尚們喝水的問題上，如果和尚們協商好今天你挑水，明天我挑水，後天他挑水；或者規定每天都是我挑水，你做飯，他砍柴；或者乾脆決定大家掏錢僱別人來挑水。其實採取任何一種公共選擇，都可以有效地避免沒水喝的情況發生。
16樓：屋後
好像可以用博弈論來解釋吧
三個和尚挑水喝的管理學原理有哪些?
17樓：苗湘勤愫
乙個企業也好，乙個分公司也好，一定要有乙個權威人物，如果平起平坐，誰也不服誰，沒有絕對的權威，那肯定就會形成三個和尚的局面，到最後那一定是沒有水喝的。
經濟學是什麼?
18樓：拾浪漫
經濟學（economics）是研究人類社會在各個發展階段上的各種經濟活動和各種相應的經濟關係及其執行、發展的規律的科學。
經濟活動是人們在一定的經濟關係的前提下，進行生產、交換、分配、消費以及與之有密切關聯的活動，在經濟活動中，存在以較少耗費取得較大效益的問題。經濟關係是人們在經濟活動中結成的相互關係，在各種經濟關係中，佔主導地位的是生產關係。經濟學是對人類各種經濟活動和各種經濟關係進行理論的、應用的、歷史的以及有關方法的研究的各類學科的總稱。
經濟學又可稱為經濟科學（economicsciences）。
經濟學（economics）即：經世濟民的科學。是研究人類個體及其社會在自己發展的各個階段上的各種需求和滿足需求的活動及其規律的學科。
經濟者，經世濟民也。世者，人類社會也；民者，社會主體也。有「民」與「民」之間拉出一條「需求和滿足需求」的線，鏈結成一對「商品供求」關係，這就是「經」；而「民」與「民」兩個「社會主體」的「需求」都得到了「滿足」，這就是「濟」。
經濟學，即：經世濟民的學問，或經世濟民的科學。經濟學，是以「公民」及其「商品」和「商品要素」（如「土地」、「勞力」、「技術」、「空氣」、「水」等）為主要研究物件的。
因此，商品是經濟的起點，商品學是經濟學的基礎，財務學、會計學是經濟學的橋梁。
19樓：矯韋經思
經濟學是研究經濟發展規律的學科,政治經濟學是研究各個階級在經濟發展過程中的地位和作用的經濟學。由於政治經濟學不可能以經濟發展的一般規律為物件，所以政治經濟學作為正規化是前經濟學。只有對稱經濟學才是以人類經濟發展的一般規律為物件，所以只有對稱經濟學才是嚴格意義上的經濟學。
對稱經濟學的產生結束了人類經濟學的史前史。
一般經濟學的定義：一般經濟學是關於經濟發展普遍規律的科學。對稱經濟學是政治經濟學的終結，科學經濟學的開始。
政治經濟學是研究各個階級在經濟發展過程中的地位和作用的經濟學。由於政治經濟學不可能以經濟發展的一般規律為物件（雖然有的政治經濟學也標榜自己以經濟發展的一般規律為物件），所以政治經濟學作為正規化是前經濟學。對稱關係是宇宙的最深層本質，對稱規律是社會的最根本規律，對稱原理是科學的最基本原理，也是經濟學的最基本原理。
對稱經濟學，是用對稱的方法，五度空間的方法，系統論的方法，對人類經濟活動中的各個因素與結構及其相互關係作邏輯的、歷史的、現實的分析，從中揭示人類經濟活動的一般規律的經濟學。只有以對稱哲學為哲學基礎、以人類社會經濟活動的對稱關係為自己的物件、出發點和建構體系的基本原則的對稱經濟學才是科學的人類的一般的經濟學
和尚挑水喝,兩個和尚抬水喝,和尚為什麼不挑水也有水喝
這問題可以有幾個答案。中國人常說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。本來人多力量大，應該更容易喝到水，但是人多了反而沒水喝了，似乎，人們總是不那麼和睦。在這個情況下就要看管理者的能耐了。那麼，怎麼讓三個和尚也有水喝呢，聰明的管理者有這樣的做法。挑水的路途很長，一個人從頭到尾挑，自然容易...
和尚挑水喝給我們的啟示是什麼，三個和尚挑水喝給我們的啟示是什麼？
民間傳統文化故事 三個和尚沒水喝 那麼後續你聽說過嗎 給我們現代人有什麼啟示 三個和尚沒水喝 這個故事主要講了，乙個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。給我們的啟示是如果人們做事互相推諉，結果只能是一事無成 社會需要相互合作，需要每個人承擔一定的社會責任 每個人都應該對自己所從事的事業負責。...
劍網3新手和尚，劍網3新手和尚T
剛畢業的和尚t，一身蜀風是標準的裝備，5小本是沒有任何壓力，包括唐門密室 現在的10人秘境 荻花聖殿和龍淵澤，普通難度都被削弱了，你t是完全沒有問題的 洞窟不需要t，就不說了 10人英雄秘境的boss攻擊還是比較高，如果隊友合作的比較給力，配好的好，你的裝備也是可以過得，如果想要碾壓副本的話，那裝備...