1樓：**座邊邊
原文加粗：
孟子見梁惠王。王曰：「叟！不員千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰：「王！何必曰利？
亦有仁義而已矣。王曰，『何以利吾國？』 大夫曰，『何以利吾家？
』土庶人曰，『何以利吾身？』上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
翻譯不加粗：
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：「老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？」
孟子回答說：「大王！何必說利呢？
只要說仁義就行了。大王說『怎樣使我的國家有利？』大夫說，『怎樣使我的家庭有利？
』一般人士和老百姓說，『怎樣使我自己有利？』結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在乙個擁有一萬輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在乙個擁有一千輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。
這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在後而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。反過來說，從來沒有講「仁」的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。
所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？」
2樓：匿名使用者
您好 原文如下：
孟子見梁惠王。王曰：「叟！
不員千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王！
何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，『何以利吾國？
』 大夫曰，『何以利吾家？』土庶人曰，『何以利吾身？』上下交征利而國危矣。
萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。
未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
翻譯如下：
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：「老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？
」孟子回答說：「大王！何必說利呢？
只要說仁義就行了。大王說『怎樣使我的國家有利？』大夫說，『怎樣使我的家庭有利？
』一般人士和老百姓說，『怎樣使我自己有利？』結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在乙個擁有一萬輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在乙個擁有一千輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。
這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在後而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。反過來說，從來沒有講「仁」的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。
所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？」
高中語文先秦諸子選讀第二單元第二課王何必曰利翻譯
古文翻譯:王何必,亦有仁義而是什麼意思
3樓：匿名使用者
原文是這樣的吧：
孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？
」 孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。
」「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：
『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？
』上下交征利，而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；茍為後義而先利，不奪不饜。
」 「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」 「王亦曰：仁義而已矣，何必曰利？
」其中你說的這句是這樣的：王何必曰利？亦有仁義而已矣可譯為：
王為什麼一定要談利呢？只要講仁義就行了。
4樓：松玉蘭酒庚
「仁義不施而攻守之勢異也」，這句話歷來有不同的解釋。大致有兩種，1、因為秦王朝不施仁義，所以秦王朝由攻勢改為守勢。2、秦王朝由攻勢改為守勢後，卻不施仁義，（所以滅亡了）。
我個人同意第二種理解，在奪取天下時，不施仁義，尚可，但治理天下，卻不施仁義不行，施行仁政，天下長治久安，這是儒家的觀點。苛政猛於虎也。
第二種解釋的「而」表轉折，卻的意思
5樓：代表客家關閉
王為什麼一定要談判呢？只要講仁義就行了。
翻譯「王義曰仁義而已矣,何必曰利?」
翻譯王義曰仁義而已矣,何必曰利?
6樓：老
大王只說仁義就可以了，何必說利益呢
<<孟子_梁惠王上>>翻譯
孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣．（求解釋~）
7樓：匿名使用者
君王要是想著使國家得到實利，那麼，大夫就會想著使他的封地得到實利，讀書人以及平民百姓就會想著使自己得到實利。這樣，上上下下都要求得實利，國家也就危險了。」
梁惠王上的翻譯 10
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