1樓：虛無僧團
娑婆世界，也就是我們所居住的世界，
婆娑世界因為以下五濁，故稱五濁惡世。
五濁分別是：
劫濁：人壽本來是八萬四千歲，隨著人心越來越兇惡，道德越來越淺薄，因此每一百年就減少一歲，直減到三十歲時有饑饉之災，減到二十歲時有疾疫之災，減到十歲時有刀兵之災，而世界眾生無不受害，是為劫濁。
見濁：正法、像法滅盡後，末法時代的眾生，知見不正，邪見增盛，不知修行善道，是為見濁。
煩惱濁：
眾生追逐五欲六塵，引生貪、嗔、痴、慢、疑等煩惱而惱亂身心，是為煩惱濁。
眾生濁：
眾生因為知見不正，煩惱覆心，因此不知孝順父母，不懂修善去惡，不畏惡業果報，以致福報漸衰，苦報漸增，是為眾生濁。
命濁：眾生因惡業增加，故而壽命漸減，從往古八萬四千歲，到滿百者稀，是為命濁。
娑婆世界的四大部洲，是十法界中人道眾生所居住的地方，位於須彌山四方，七金山與大鐵圍山間的鹹海中，有：
東勝神洲（東毘提訶）
南贍部洲（南閻浮提）
西牛貨洲（西瞿耶尼）
北俱盧洲（北鬱單越）.
2樓：月之十字架
宣告：我不是前輩！！！
節錄《悲華經》：
爾時，會中有菩薩摩訶薩，名曰寂意，瞻睹如來種種神化已，白佛言：「世尊，何因緣故，其餘諸佛所有世界，清淨微妙種種莊嚴，離於五濁，無諸穢惡，其中純有諸大菩薩，成就種種無量功德受諸快樂？其土乃至無有聲聞、闢支佛名，何況當有二乘之實？
今我世尊，何因何緣，處斯穢惡不淨世界，命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁，於是五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提，在四眾中說三乘法？以何緣故，不取如是清淨世界，而不遠離五濁惡世？」
節錄《佛說阿彌陀經》：
「舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德；彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事！能於娑婆國土五濁惡世——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。
舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！」
節錄《文殊師利問經》：
文殊師利。有五濁惡世。雲何為五。
劫濁眾生濁命濁煩惱濁見濁。云何劫濁。三災起時更相殺害。
眾生饑饉種種疾病。此謂劫濁。云何眾生濁。
惡眾生善眾生。下中上眾生。勝劣眾生。
第一眾生。不第一眾生。此謂眾生濁。
云何命濁。十歲眾生。二十三十四十五十六十七十八十九十歲百歲。
二百歲四百歲八百歲。乃至千歲有長短故。此謂命濁。
云何煩惱濁。多貪多嗔多痴。此謂煩惱濁。
云何見濁。邪見戒取見取常見斷見有見無見我見眾生見。此謂見濁。
如是五濁如來悉無。佛說此只夜。
如來如虛空 云何有言語
如來無五濁 是故不逆記
3樓：匿名使用者
是的。指我們現在所居住的世界。乙個小千世界是三千個銀河系那麼廣大。
4樓：匿名使用者
五濁惡世就是我們生存的地球！ 地球就是報身國土，人和動物有業障才會報生來到地球！然後根據自身的習氣業緣不停的造業，所有人類造的業綜合在一起造就了五濁惡世！
5樓：引導者
是指我們的內心充滿貪嗔痴慢疑，無明煩惱。如果我們的心淨了，國土就淨了。可以看維摩經。
6樓：
貌似 地藏經裡三十三天也是稱為五濁惡世！具體不知道 範圍很大
7樓：人生問題諮詢
南閻浮提就是五濁惡世
南閻浮提是小世界還是小千世界 還是中千世界
8樓：息滅貪瞋痴
南閻浮提就是我們居住的地球。這不能說是世界，只是世界的一粒微塵。楞嚴經講「有漏微塵國」，國家是在微塵上。
佛經講的世界大的多。據黃念祖居士講，佛經裡的單位世界是乙個銀河系。一千個單位世界才是乙個小千世界。
一千個小千世界是乙個中千世界。一千個中千世界是乙個大千世界。
9樓：匿名使用者
是小千世界的一部份也是中千、大千世界一部分
五濁惡世是什麼意思
10樓：二狗子
五濁惡世釋義：
佛教謂塵世中煩惱痛苦熾盛，充滿五種渾濁不淨，即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁和命濁。
南閻浮提和娑婆世界是什麼關係?
11樓：小俊七七
南閻浮提的娑婆世界一小部分。南閻浮提」代表我們生活的地球，而「娑婆世界」代表十億個銀河系的總和，是一尊佛的教學區域。
佛教經典裡面，一千個一小世界構成乙個小千世界，一千個小千世界構成乙個中千世界，一千個中千世界組成乙個三千大千世界。一小世界相當於天文學上的乙個星系。在我們銀河系中，南閻浮提，也就是地球是小世界的星球之一。
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娑婆世界的佛教講解
從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。佛將乙個日月所照，稱為乙個小世界，相當於現代話所指的乙個行星系，我們所在為太陽系。
一千個小世界組成乙個小千世界，相當於現代話所指的乙個恆星系，我們所在為銀河系。
一千個小千世界組成乙個中千世界，一千個中千世界組成乙個大千世界，人們常將大千世界稱作三千大千世界。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。
每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。 我們所在的大千世界稱做娑婆世界。
12樓：匿名使用者
南閻浮提是娑婆世界的一部分
【娑婆世界】
剎土無量，名稱亦可無量。若就釋尊應化本生剎土而言，則所謂娑婆世界也。娑婆又作沙訶，堪忍之義，故譯作忍土。
此界眾生，甚能堪忍，故名。又作雜惡雜會者，謂三惡五趣雜會也。娑婆為三千大千世界之總名，是一佛攝化之境土也。
【南閻浮提】
（地名）jambudvi^pa，閻浮提六洲之名，在須彌山南方鹹海中，故雲南。是吾人之住處也
13樓：青山碧水間
說法不一……
末學認為閻浮提即地球，娑婆世界是銀河系。
14樓：匿名使用者
佛經上稱我們這個世界為『娑婆世界』 娑婆兩個字的意思就是堪忍
這個世界缺點很多 沒有乙個人生是圓滿的幸福的家庭很快地 但是還是要能忍 還是要接受
佛教中『四大部洲』包括東勝神洲 西牛賀洲 北俱蘆洲 南贍部洲 南贍部洲位於須彌山之南方鹹海中 亦稱『閻浮提』以島上盛產贍部樹得名
15樓：匿名使用者
梵名jambu -dvi^pa ，巴利名jambu-di^pa 之音譯。又作閻浮利、贍部提、閻浮提鞞波。閻浮，梵語jambu，乃樹之名；提，梵語 dvi^pa，洲之意。
梵漢兼譯則作剡浮洲、閻浮洲、贍部洲、譫浮洲。略稱閻浮。舊譯為穢洲、穢樹城，乃盛產閻浮樹之國土。
又出產閻浮檀金，故又有勝金洲、好金土之譯名。此洲為須彌山四大洲之南洲，故又稱南閻浮提（梵daks!in!
a -jambu-dvi^pa ）、南閻浮洲、南贍部洲。 長阿含卷十八閻浮提洲品載，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨達池之東有恆伽（殑伽）河，從牛之口出，從五百河入於東海。
南有新頭（信度）河，從獅子之口出，從五百河入於南海。西有婆叉（縛芻）河，從馬之口出，從五百河入於西海。北有斯陀（徙多）河，從象之口出，從五百河入於北海。
又大樓炭經卷
一、起世經卷
一、起世因本經卷一等之說亦同。俱舍論卷十一載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。 凡上所述，可知閻浮提原本係指印度之地，後則泛指人間世界。〔
佛教 五濁惡世 是什麼意思
16樓：匿名使用者
我們的世界在佛經裡叫娑婆世界南閻浮提 佛示現時這裡正處於減劫 平均人壽百歲 每百年減一歲 現在也就平均人壽七十歲左右 處於減劫時 此方人類的主流思想會越趨墮落 因罪業招感自作自受的共業故 此方世界的環境壽命健康等都會越趨壞朽 這樣的世界壞到什麼程度呢？ 佛陀總結出了五濁惡世這個名詞用以概述 劫濁 ： 人壽本為八萬四千歲，後因造作罪業福德日淺 壽命亦每百年遞減一歲，減至二萬歲時，即步入劫濁。
可知人壽自二萬歲至十歲之間，再由十歲至二萬歲之間，都是劫濁時代 減到三十歲時有饑饉之災 減到二十歲時有疾疫之災 減到十
17樓：匿名使用者
哈哈，管它五濁六濁惡世還是善世，全在你自己的一念間，祖師大德製造這個名詞也的目的是讓人認清楚這些本質，從而改變內心的世界不與這個五濁惡世同流合汙，如果讓人覺得討厭這個世界那就背道而馳了。
佛教 五濁惡世 是什麼意思？
18樓：匿名使用者
五濁惡世，即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁
1. 劫濁
人壽本為八萬四千歲，後因造作罪業 福德日淺，壽命亦每百年遞減一歲，減至二萬歲時，即步入劫濁。可知人壽自二萬歲至十歲之間，再由十歲至二萬歲之間，都是劫濁時代，減到三十歲時有饑饉之災，減到二十歲時有疾疫之災，減到十歲時有刀兵之災 而世界眾生無不自作自受，是為劫濁。劫濁者。
濁法聚會之時。劫濁中非帶業橫出之行必不能度。
劫濁就是時代越來越不好。漸次的趣入饉飢劫時，糧食不足，會有無量眾生飢餓而死；疾疫劫時，各種疾病出現了，醫生沒有辦法**，有無量眾生因疾病而死；刀兵劫就是戰爭，刀兵劫時，人人之間相互殘害而死。
2. 見濁
正法、像法滅盡後，末法時代的眾生，知見不正，眾說紛紜，邪見增盛，不知修行善道
甚至迷與一眾邪師門徒 以為真理 是為見濁。見濁者。五利使邪見增盛。謂身見．邊見．見取．戒取及諸邪見。
見濁就是思想混亂。現今有眾生為了破壞佛陀的正法，就安立了很多與佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消滅掉。
3. 煩惱濁
眾生追逐五欲六塵，引生貪、嗔、痴、慢、疑等煩惱而惱亂身心，是為煩惱濁。煩惱濁者。五鈍使煩惑增盛。謂貪．嗔．痴．慢．疑煩動惱亂。
4. 眾生濁
眾生因為知見不正，邪念覆心，因此不知孝順父母，不懂斷惡修善，不畏惡業果報，以致福報漸衰，苦報漸增，身處火宅 卻不知何為火 何為火宅 樂著嬉戲 以苦為樂 以惡為善 引火燒身而不自知 是為眾生濁。眾生濁者。見煩惱所感粗弊五陰和合假名眾生。
色心並皆陋劣。
5. 命濁
眾生因惡業增加，自作自受故壽命漸減，從往古八萬四千歲，到滿百者稀，是為命濁。命濁者。因果並劣。壽命短促。乃至不滿百歲。
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《佛說阿彌陀經》中有：」舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德。而作是言，釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。
能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提為一切世間說此難信之法，是為甚難。
「釋義舍利弗，如同此刻我在這裡稱讚許多佛不可思議的功德，這許多佛也在各自的國度裡稱讚我不可思議的功德。他們說：釋迦牟尼佛能做極為困難很少人能做的事，他能在娑婆世界這個五濁惡世，包括劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，證得無上正等正覺，為所有眾生宣說一切世冒不易相信的微妙道理。
舍利弗，你要知道我在這五濁惡世之中做這種不易做的事，證得無上正等正覺為一切世間宣說這種微妙難明的道理，這實在是很難的呢！
另也有指五濁惡世就是我們生存的地球！ 地球就是報身國土，人和動物有業障才會報生來到地球！然後根據自身的習氣業緣不停的造業，所有人類造的業綜合在一起造就了五濁惡世！
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