1樓：江落寞
【禮運】:大家皆在「禮」的道路上走,「運」行不息.人人知道明禮, 從不明白處載運到明白處.
【大同】:整個世界都是一家人,人人愛彼如己.沒有欺騙的行為,以誠相待,互相援助.
但要注意:這個大同,並非共產.共產是叫人同他,而他不與人同.
此是不同之處.淺言之,大同乃是你我一族,沒有彼此、人我、是非之別.人人自由,人人平等,就是極樂世界.
【大道之行也】:大道是共同遵守而去行持的乙個法則.這條光明大道 ,你也可以走,我也可以走,並非私人之道路.
你修則你的大道光明,我修則我的大道光明.這條光明平坦之大道,直接通達大同世界.
【天下為公】:人人不爭、不貪、不求、不自私、不自利,自然大公無私.若能到這種程度,那就是天下為公.這是孔子所提倡的民主政治,因他願恢復堯舜禪讓的政治.
【選賢與能】:選舉國家元首時,要選賢而有德者,要選有才幹、有智慧型、有辦事能力的人.這種人能為人民謀幸福,能為國家圖富強.
【講信修睦】:對於鄰國講信用,互相不欺騙,和平相處.言顧行,行顧言. 沒有欺詐行為.人與人之間和睦.大家講道義,不講利害,自然無戰爭.
【故人不獨親其親】:因為這樣大公無私的緣故,人人相親相愛.不但孝順自己的父母,所謂「老吾老,以及人之老」.以事奉自己父母之心,照樣去事奉他人的父母,令他人的父母也得到快樂.
【不獨子其子】:不單獨慈愛自己的子女,也要慈愛他人的子女.所謂「幼吾幼,以及人之幼」.以教育自己的子女心,照樣去教育他人的子女,令他人的子女也得到學識.
【使老有所終】:裝置完善的安老院.好好照顧老年人,令他們快樂,享受天年.無掛無礙,無煩無惱,無疾而終,往生於西方極樂世界.
【壯有所用】:年輕力壯的人,一定要在社會服務,盡其所能,貢獻於國家 .不可領失業金,或福利金.
否則成為國家的大包袱.應努力工作,維持社會的秩序,不可遊手好閒,做寄生蟲,殃及國家.
【幼有所長】:年幼的兒童,必須好好教育他們如何孝順父母,如何忠於國家,忠於職守.在這種教育下成長,將來一定是優良的公民.
【矜寡孤獨廢疾者】:矜是憐愍、愛護、同情的意思.鰥是死了妻子的人 ,叫鰥夫.
寡是死了丈夫的人,叫寡婦.孤是在幼年失去父母的孩子,叫孤子或孤女.獨是在老年喪失子女的人,叫獨.
廢是有殘廢的人.疾是有疾病的人.
【皆有所養】:令這些不幸的人,生活得安定,精神沒有威脅,生命有保障. 國家設立種種機構,收容他們,**他們.
【男有分】:男有己之本分、地位、責任.為國為家,要盡應盡的義務.不可成為不良份子.
【女有所歸】:婦女有所歸宿.相夫教子,做個賢妻良母,這就是女人的責任.
各人安居於己之崗位,不錯位,不濫權.不可男女互相爭權.男主外,女主內.
各有所守. 【貨惡其棄於地】:貨指一切糧食和一切物質.
惡是不願意之義.棄是糟蹋、浪費、損失之義.不願意將糧食糟蹋,不願意將物質浪費.
好像現在糧食過剩之國家,應該去救濟沒有糧食的國家.不應該把糧食拋入大海中,或用火燒掉 .那是暴殄天物,將來必受報應.
【不必藏於己】:有物質要互相交換,不必藏私,認為奇貨可居,以待善價.更不可操縱把持.
應該以貨易貨,公平交易.這個國家沒有,那個國家有,可以交換.利己利人,何樂而不為!
如果不肯這樣做,那就是貨棄於地而藏於己的行為.
【力惡其不出於身也】:力是能力.所學的本領技能,不是自己專用,而是要為全世界人類來服務.所謂「學以致用」.
【不必為己】:不為己謀.無論何事,不為自己打算,而為眾生著想.要有「捨己為人」的精神,這是做人最起碼的道理.
【是故】:因為這種種的緣故,所以大家坦白率直,在世界上,沒有勾心鬥角的思想,沒有明爭暗奪之行為.
【謀閉而不興】:謀是計謀.閉是關閉.計謀沒有了,把爭奪欺騙的門關上了, 不會有「掛羊頭賣狗肉」的手段來騙錢.這種不正當的行為,也不興起了.
【盜竊亂賊而不作】:明搶為盜,暗偷謂竊.亂賊是造反之人.
因為不公平,你有他沒有,才發生盜竊事件.如果人人生活安定,豐衣足食,盜竊自然消逝.人民皆因飢荒而創革命,弄得民不聊生,十室九空,流離失所,苦不堪言.
所謂「勝者為王候敗者賊」,也就是亂賊.如果人人有工作,人人有飯吃,亂賊自然消滅.
【故外戶而不閉】:到了這種境界,沒有內憂,沒有外患,人人奉公守法.那時路不拾遺,夜不閉戶.風調雨順,國泰民安.
【是謂大同】:這就是大同世界.人人不自私,不自利.人人公平,人人和氣, 則天下太平.
2樓：匿名使用者
願世界大同。阿彌陀佛。
3樓：child木頭人
看新還珠格格第21集就知道了
《禮運大同篇》的解釋
禮運大同篇的解釋
4樓：匿名使用者
當大道得以施行的時候，天下是人所共有的。社會上進選賢能做事，講求信義，教人團結和睦。所以每個人不英孝敬自己的父母，不單愛護自己的子女，還使社會上的老年人得以安享天年；壯年人能發揮所長，貢獻社會；幼年人能好好地成長起來。
使鰥夫、寡婦、孤兒、沒有子女的老人家，以至殘廢疾病的人，都能得到照顧。使到男子都有本身適當的工作，女子都有歸宿的家庭。人們不讓財貨資源白白浪費於地上，於是努力開發，然而不必據為己有；人人惟恐自己不出力工作，可是並不是為自己私底下的利益。
既然這樣的話，社會上就再不會有陰謀詭計的使用，也不會有搶劫、偷竊和作亂的事發生了。因此，人們也不用關上門來彼此防範。這就叫做『大同』世界.
5樓：靜默_悉語
大道得以施行的時候，天下是所有人的。社會上進選賢能做事，講求信義，教人團結和睦。所以每個人不英孝敬自己的父母，不單愛護自己的子女，還使社會上的老年人得以安享天年；壯年人能發揮所長，貢獻社會；幼年人能好好地成長起來。
使鰥夫，失去妻子的人、寡婦，失去丈夫的人、孤兒，失去父母的孩子、沒有子女的老人家，以至殘廢疾病的人，都能得到照顧。使到男子都有本身適當的工作，女子都有歸宿的家庭。人們不讓財貨資源白白浪費於地上，於是努力開發，然而不必據為己有；人人惟恐自己不出力工作，可是並不是為自己私底下的利益。
既然這樣的話，社會上就再不會有陰謀詭計的使用，也不會有搶劫、偷竊和作亂的事發生了。所以，人們也不用關上門來彼此防範。這就叫做『大同』的世界
禮運大同篇全文
6樓：匿名使用者
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。
使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。
故外戶而不閉。是謂大同。』這《禮運大同篇》描述孔子的理想世界。
能成就大同世界，天下就太平。沒有戰爭，人人和睦相處，豐衣足食，安居樂業。這是孔子的政治政策，可惜行不通，因為人人皆自私自利的緣故。
『禮運』：大家皆在『禮』的道路上走，『運』行不息。人人知道明禮，從不明白處，載運到明白處。
『大同』：整個世界都是一家人，人人愛彼如己。沒有欺騙的行為，以誠相待『，互相援助。
大同，就是世界和平的藍圖，所以孫逸仙先生將此篇從《禮記》中提出來，極力提倡『天下為公』。簡單地說，大同乃是你我一樣，沒有彼此、人我、是非之分別。人人自由，人人平等，就是極樂世界。
『大道之行也』：大道，就是共同遵守，而去行持的乙個法則。這個光明大道，你也可以走，我也可以走，並非私人的道路。
你修則你的大道光明，我修則我的大道光明。這條光明平坦的大道，直接通達大同世界。
『天下為公』：人人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，自然大公無私。若能達到這種程度，那就是天下為公。
這是孔子所提倡的民主政治，因他願恢復堯舜『禪讓』的政治。『選賢與能』：選舉國家元首時，要選賢而有德者，要選有才幹，有智慧型，有辦事能力的人，這種人能為人類謀幸福，能為國家圖富強。
『講信修睦』：對於鄰國講信用，互相不欺騙，和睦相處。言顧行，行顧言，沒有欺詐行為。
人與人之間要和睦，家與家之間要和睦，國與國之間要和睦。大家講道義，不講利害，自然無戰爭。
『故人不獨親其親』：因為這樣大公無私的緣故，所以人人相親相愛。不但孝順自己的父母，也要孝順他人的父母，所謂『老吾老，以及人之老』，以事奉自己父母的心，照樣去事奉他人的父母，令他人的父母也得到快樂。
『不獨子其子』：不單獨慈愛自己的子女，也要慈愛他人的子女，所謂『幼吾幼，以及人之幼。』以教育自己子女的心，照樣去教育他人的子女，令他人的子女也得到學識。
『使老有所終』裝置完善的安老院，好好照顧老年人，令他們快樂，享受天年。無掛無礙，無煩無惱，無疾而終，往生西方極樂世界。
『壯有所用』：年輕力壯的人，一定要在社會服務，盡其所能，貢獻於國家。不可領失業救濟金，或福利金，否則成為國家的大包袱。
應該努力工作，維持社會的秩序，不可遊手好閒，殃及國家。『幼有所長』：年幼的兒童，必須好好教育他們，如何孝順父母，如何忠於國家，如何忠於職守。
在這種教育長大，將來一定是優良的公民。『矜寡孤獨廢疾者』：『矜』，是憐愍、愛護、同情的意思。
老而無妻為『鰥』，老而無夫為『寡』，幼年喪父母為『孤』，老年喪子女為『獨』，有殘廢的人為『廢』，有疾病的人為『疾』，這六種情形是世上最痛苦的人。『皆有所養』：令這些不幸的人，生活得到安定，精神沒有威脅，生命有保障，國家設立種種機構，收養他們，**他們。
『男有分』：男人有男人的本分、地位、責任，為國為家，要盡應盡的義務。不可好吃懶做，成為不良份子。
『女有歸』：婦女有所歸宿。相夫教子，作個賢妻良母，這就是女人的責任。
各人安居於己之崗位，不錯位、不濫權，不可男女互相爭權，男主外，女主內。各有所主，各有所守。中國主張男女有別，為避嫌疑，男女不交談，所謂『瓜田不納履，李下不正冠。
』為維持禮教，男女保持距離，所謂『叔嫂不授受，長幼不並肩。』
『貨惡其棄於地也』：『貨』指一切糧食和一切物資，『惡』是不願意的意思，『棄』是糟蹋、浪費、損失的意思。不可以將糧食糟蹋，不可以將物資浪費。
好像現在糧食過剩的國家，不可以拋到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，將來必受報應。『不必藏於己』：有物資要互相交換，不必藏私，認為奇貨可居，以待善價。
更不可操縱把持，應該以貨易貨，公平交易，這個國家沒有，那個國家有，可以交換。利己利人，何樂而不為！如果不肯這樣做，那就是『貨棄於地藏於己』的行為。
『力惡其不出於身也』：力是能力，所學的本領技能，不是自己專用，而是要為世界人類服務，所謂『學以致用』。『不必為己』：
不為己謀。無論何事，不為自己打算，而為眾生著想。要有『捨己為人』的精神，這是做人起碼的道理。
『是故』：因為這種種的緣故，所以大家坦白率直，在世界上沒有的勾心鬥角的思想，沒有明爭暗奪的行為。『謀閉而不興』：
謀是計謀，關是關閉。計謀沒有了，把爭奪欺騙的門關上了，不會有『掛羊頭賣狗肉』的手段騙錢，這種不正當的行為，也不會興起了。『盜竊亂賊而不作』：
明搶為『盜』，暗偷為『竊』，『亂賊』是造反的人。因為不公平，你有他沒有，才發生盜竊事件。如果人人生活安定，豐衣足食，盜竊自然消失。
人民皆因飢荒而搞革命，弄得民不聊生，十室九空，流離失所，苦不堪言，所謂『勝者王侯，敗者賊』，也就是亂賊。如果人人有工作，人人有飯吃，亂賊自然消滅。
『故外戶而不閉』：到了這種境界，沒有內憂，沒有外患，人人奉公守法。那時，路不拾遺，夜不閉戶，風調雨順，國泰民安。
『是謂大同』：這就是大同世界。人人不自私、不自利。
人人公平，人人和樂，天下太平。（
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