1樓：匿名使用者
其時，大慧菩薩又對佛說：如世尊所說五無間業，是哪五種?如果作了此業，定墮阿鼻地獄。
佛說：好好聽著，當為你等講說。
大慧說：是的。
佛對大慧說：五無間業者，所謂殺母、殺父、殺阿羅漢、破和合僧、懷惡逆心出佛身血。
大慧，何謂眾生母?亦即能引生貪愛之五蘊身，如生產、養育嬰兒之母親者;何謂眾生父?所謂無明造業，生此受識名色六入之身者是。
斷除此痴愛生身之二根本者，名為殺父母;如何是殺阿羅漢?如惑眠伏於藏識中，微細不現，如鼠噬人，瘡雖已愈，遇緣微發，究竟斷此惑習，名殺阿羅漢；如何破和合僧?三寶中之僧乃五蘊和合之身，明了五蘊如幻不實，遠離色受想行識五蘊異相和合成身之見，是名破和合僧;如何是噁心出佛身血?
不明了五蘊諸法自相、共相悉是自心顯現，虛幻不實，妄計有八識身，即有妄想覺知種種境界。覺境界者名為佛，以空、無相、願三無漏智，斷除八識妄覺汙染，是名噁心出佛身血。大慧，以上所說是內五無間業，若有作此業者，迅即得自覺聖智，證得一乘道。
又，大慧，今更為你等說外五無間，令你及諸菩薩聞是義後，於未來世不生疑惑。何謂外五無間呢?即各教中所說之五無間業，若有作此業者，不得三解脫，唯除佛菩薩及大聲聞，見其作無間業者，為規勸誘導，令其除疑悔過，以神力變現其事，如闍王殺父，身生惡疾，晦過之後，終得解脫。
此等皆是化現，非是實事，若有實造無間業者，則無現身得解脫之事。只有覺了自心所現之根身器界，離我、我所虛妄分別，方能證得解脫。
——選自《顯密文庫
2樓：匿名使用者
愚鈍！自然乃取字面義。
《楞伽經》為吾98年所買得，誦讀多年，不下百遍，汝垂髫小兒，豈能得知真傳？
一解，五，數也，無 ，空也，間，不及也，業，障也。
二解 瑜伽九卷二頁雲：五無間業者：一、害母，二、害父，三、害阿羅漢，四、破僧，五、於如來所、噁心出血。
三解 如無間業中說。又俱舍論十八卷一頁雲：五無間業，其體是何？
頌曰：此五無間中，四身，一語業；三殺，一誑語；一殺生加行。論曰：
五無間中，四是身業，一是語業。三是殺生，一、虛誑語，根本業道。一、是殺生業道加行。
以如來身、不可害故。破僧無間，是虛誑語。既是虛誑語；何緣名破僧？
因受果名。或能破故。
四解 大毗婆沙論一百十九卷四頁雲：無間業有五種。一、害母。二、害父。三、害阿羅漢。四、破和合僧。五、起噁心出佛身血。
問：此五無間業，以何為自性？答：以身語業為自性。前
三、後一、身業為自性。第四一種，語業為自性。是故此
五、三界三處一蘊所攝。三界者：色聲法界。
三處者：色聲法處。一蘊者：
色蘊。是名無間業自性。已說自性；所以今當說。
問：何故名無間？答：
由二緣故，說名無間。一、遮現後。二、遮餘趣。
遮現後者：此
五、但是順次生受；非順現法受及順後次受。故名無間。遮餘趣者：
謂此決定於地獄受；非雜餘趣。故名無間。由二因緣，建立無間。
一、背恩養。二、壞德田。背恩養者：
謂害母、害父。壞德田者：謂餘三種。
由二因緣，得無間罪。一、起加行，二、果究竟。雖起加行；果不究竟，彼不得無間罪。
雖果究竟；不起加行，亦不得無間罪。雖起加行果不究竟者：謂如有人、欲害其母。
母覺知已；藏谷[卄/積]中。有餘女人，在母寢處。其人既至；謂是己母。
以刀害之。害已，方更往谷[卄/積]中，揩拭刀刃。刀觸母身，因茲喪命。
起加行時，果未究竟。果究竟時，已無加行。由此不成無間之罪。
有果究竟不起加行者：謂如有人、扶持父母，經險路過。恐其賊來，推逼令進。
父母顛仆，因即喪命。果雖究竟；非加行起。是故要起加行及果究竟，方成無間。
問：頗有起加行及果究竟，而不得無間罪耶？答：
有。謂與所殺俱時命終。無彼眾同分，可成就彼罪故。
有兄遣弟，自往害母。弟依兄教，俱得無間。若弟遣他，及共他害；唯弟得無間。
有兄遣弟，令他害母；弟依兄教，俱得無間。若弟自害，及共他害；唯弟得無間。有兄遣弟，共他害母，弟依兄教，俱得無間。
弟若自害，及但令他；唯弟得無間。有兄遣弟，母來當害；弟依兄教，俱得無間。若母去方害，唯弟得無間。
如兄遣弟，兄遣於妹，弟遣於兄，遣姊亦爾。如遣害來，遣害去、住、坐、臥、亦爾。如害母、害父、亦爾。
害阿羅漢，出佛身血，遣使差別，類此應知。若非人殺非人父母；不得無間罪。非人殺人，人殺非人，應知亦爾。
唯有人類殺人父母，方得無間。如彼廣說。又雲：
問：由一無間，與乃至由五，墮於地獄，有何差別？答：
由一無間墮地獄者，其身狹小；苦具不多；苦受現前，非極猛利。若乃至由五無間墮地獄者，其身廣大；苦具增多；苦受現前，極為猛利。問：
五無間業，何者最重？答：破和合僧。
壞法身故。次出佛身血。次害阿羅漢。
次害母。次害父。母之恩養，于父為重。
德田勢力，於恩田為勝故。
區區老gou，智力不gou乎，再讀佛法20年，來開元寺找老衲替汝開光！
《楞伽經》說，殺父母羅漢不墮地獄，這是怎麼回事
3樓：魯嘉麗
五無間業之名稱，被重新賦予了不同的定義，成為應當斷除始為正修之行為。
《楞伽經》有多譯本，茲取《楞伽阿跋多羅寶經》譯本之文字說明。
五無間業：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、噁心出佛身血。
此五種行為，能招感無間地獄（五無間獄）之苦果，故以名之。
唯《楞伽經》中，為說正法，故以另一種定義來說明修行之路：
父母：「大慧，云何眾生母？謂愛更受生貪喜俱。如緣母立，無明為父，生入處聚落，斷二根本，名害父母。」
羅漢：「彼諸使不現，如鼠毒發，諸法究竟斷彼，名害羅漢。」
和合僧：「云何破僧？謂異相諸陰和合積聚，究竟斷彼，名為破僧。」
噁心出佛身血：「大慧，不覺外自共相，自心現量七識身，以三解脫無漏惡想，究道斷彼七種識佛，名為噁心出佛身血。」
無間業：「若男子女人行此無間者，名無間事，亦名無間業。」
「貪愛名為母，無明則為父，覺境識為佛，諸使為羅漢，
陰集名為僧，無間次第斷，謂是五無間，不入無擇獄。「
能斷愛，不更受生貪喜；破無明，六根（內六入）、六境（外六入）等六入不相交涉，是斷能生的根本，稱為殺父母。
諸結使（煩惱）如毒，拔除使根本煩惱不生，是殺羅漢。
五陰（色、受、想、行、識）不使之和合、積聚，五蘊皆空，是破和合僧。
以三解脫門（空、無相、無願）去除我執，斷妄想相續的七識身，破分別思量習氣，謂之噁心出佛身血。
若依此五種定義，無間斷地修行，則不會造作無間業，而常能不間斷地得到真如法味。
4樓：匿名使用者
佛告大慧。云何五無間業。所謂殺父母。
及害羅漢。破壞眾僧。噁心出佛身血。
大慧。云何眾生母。謂愛。
更受生貪喜俱。如緣母立。無明為父生入處聚落。
斷二根本名害父母。彼諸使不現。如鼠毒發。
諸法究竟斷彼。名害羅漢。云何破僧。
謂異相諸陰和合積聚。究竟斷彼。名為破僧。
大慧。不覺外自共相自心現量。七識身以三解脫無漏惡想。
究竟斷彼七種識佛。名為噁心出佛身血。若男子女人行此無間者。
名五無間事。亦名無間業
復次大慧。有外無間。今當演說。
汝及餘菩薩摩訶薩聞是義已。於未來世不墮愚痴。云何五無間。
謂先所說無間。若行此者。於三解脫一一不得無間等法。
除此法已餘化神力現無間等。謂聲聞化神力。菩薩化神力如來化神力。
為余作無間罪者除疑悔過為勸發故。神力變化現無間等。無有一向作無間事。
不得無間等法。除覺自心現量。離身財妄想。
離我我所攝受。或時遇善知識。解脫餘趣相續妄想。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
貪愛名為母 無明則為父
覺境識為佛 諸使為羅漢
陰集名為僧 無間次第斷
謂是五無間 不入無擇獄
楞伽經中的五無間是指自己的無明與煩惱，還有痴愛之心。
曾有法師說殺父殺母（外五無間），佛前懺悔，殺佛滅祖（內五無間），終於沒了怨家。
5樓：在路上的
「斷二根本，名害父母。」什麼叫殺父母呀？就是殺掉你的愛欲貪著和你的痴無明，這兩種根本的毒，你要斷掉，這就叫「害父母」。
不是真的要你殺害你的父母，那是大逆不孝。因為父母養你育你，他們是緣啊，父母並沒有害你呀。所以他是講，我們真要了脫生死輪迴，你要把這兩個根本，乙個貪、乙個痴要斷掉。
痴好比是父親，貪好比是母親，殺父母是殺貪殺痴。貪愛比喻母親，無明業惑比喻父親。因為斷二根本，是斷煩惱障，生死根本。
6樓：2088善心
《楞伽經》全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，亦稱《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。其譯名分別出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀羅、北魏的菩提流支、唐代于闐（今新疆和田）僧人實叉難陀。各譯為四卷本、十卷本、七卷本。
由於求那跋陀羅的譯本最早，更接近本經的原始義，因此流傳廣、影響大。以四卷本為工作底本。針對佛僧對話，散文與詩句相互交叉的特點來進行標點和分段.
佛告大慧。
及害羅漢。破壞眾僧。噁心出佛身血。
大慧。云何眾生母。謂愛。
更受生貪喜俱。如緣母立。無明為父生入處聚落。
斷二根本名害父母。彼諸使不現。如鼠毒發。
諸法究竟斷彼。名害羅漢。云何破僧。
謂異相諸陰和合積聚。究竟斷彼。名為破僧。
大慧。不覺外自共相自心現量。七識身以三解脫無漏惡想。
究竟斷彼七種識佛。名為噁心出佛身血。
若男子女人行此無間者。名五無間事。亦名無間業復次大慧。
有外無間。今當演說。汝及餘菩薩摩訶薩聞是義已。
於未來世不墮愚痴。云何五無間。謂先所說無間。
若行此者。於三解脫一一不得無間等法。除此法已餘化神力現無間等。
謂聲聞化神力。菩薩化神力如來化神力。為余作無間罪者除疑悔過為勸發故。
神力變化現無間等。無有一向作無間事。不得無間等法。
除覺自心現量。離身財妄想。離我我所攝受。
或時遇善知識。解脫餘趣相續妄想。爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言楞伽經中的五無間是指自己的無明與煩惱，還有痴愛之心
曾有法師說殺父殺母（外五無間），佛前懺悔，殺佛滅祖（內五無間），終於沒了怨家。
往生是什麼意思
"萬般帶不去,唯有業隨身"中的"業"指什麼?什麼意思?
7樓：月掛西窗花滿樓
「業」同「孽」就是人活著時做過的壞事。
這是迷信的人認為，做過壞事的人死後要到地獄遭報應。
還有一種是「萬般帶不去,唯有藝隨身」
是說人要有一技之長。
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是的意義很深，唯有佛菩薩能說！非要說一句話即是 阿彌陀佛！讓人不執著吧，凡所有相皆是虛妄！金剛經有很多譯本，最著名的鳩摩羅什翻譯的 金剛般若波羅蜜經 有流傳的有五種，其中就有孫悟空的 玄奘法師翻譯的版本，不過，的題目可就不一樣了，玄奘法師翻譯的金剛經全名是 能斷金剛般若波羅蜜經 金剛經講的是什麼意思...
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