望聞問切中的“聞”是什麼意思,“望聞問切”的基本含義是什麼?

2021-08-14 06:38:58 字數 5423 閱讀 8326

1樓:我是小開的老婆

中醫術語:中醫看病診斷時的方法,望,指觀氣色;聞,指聽聲息;問;指詢問症狀;切;指摸脈象。合稱四診。

望:是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察,以測知內臟病變,中醫通過大量的醫療實踐,逐漸認識到機體外部,特別是面部、舌質,舌苔與臟腑的關係非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化,就必然反映到體表。

聞:包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化,以分辨病情的虛實寒熱。

問:是通過詢問患者或其陪診者,以瞭解病情,有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在,以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況,均要通過問診才能瞭解,故問診是瞭解病情和病史的重要方法之一,在四診中佔有重要的位置。

切:包括脈診和按診兩部分,是醫者運用指端之觸覺,在病者的一定部位進行觸、摸、按、壓,以瞭解病情的方法。

2樓:時光印刻

中醫診病方法“望聞問切”中的“切”指的是什麼?

3樓:藍小仙兒

資深的中醫是可以聽患者的氣息來辨別疾病的,可能氣息渾濁,氣息清晰,都是不一樣的。從一個人進門,老中醫先觀察這個人的氣色,然後聽這個人的腳步聲,聽這個人撥出來的氣息,然後問問症狀,在切脈,這時什麼病就可以知道了。。很厲害的中醫文化。

膜拜。。

4樓:年騰

中醫中的聞是有兩方面。主要方面是聽患者是氣息,如說話、呼吸的快慢、緩急、強弱、清濁、高低等之類的變化,另一方面是聞,也就是嗅,聞患者身上的味道。

問是詢問患者病情,如症狀有哪些,病多久了,飲食如何等等。

5樓:酸檸檬嘿

中文名望聞問切出處中醫用語,外文名looking, listening, asking and feeling the pulse,拼音wàng wén wèn qiè。

望聞問切【出處】最早應源於《 難經》第六十一難,中醫診病叫“知外揣內”、“見微知著”,用現代科學講就是系統論、黑箱理論,通過四診――望聞問切來判斷病情。

四診裡面,其實最重要的是望診,望診所得資訊量最大,通過望診,患者的體型體貌、精神狀態甚至是心理性格皆可一望便知;當然光靠望診也不夠,歷代醫家都主張“四診合參”,就是全面完整的收集資訊,體現整體思維。

1、通過望診看體質:業師黃煌教授十分注重望診,如桂枝體質、大黃體質往往一望便知,更細節的如柴歸湯體質(黃臉婆)、柴胡加龍骨牡蠣湯體質(長臉、眯眯眼)、大柴胡體質(肩寬、頸短、體壯)等等。配合**更加形象(見《中醫十大類方》)。

望診所得資訊量最大。

2、通過聞診察心理:不少中老年女性尤其是更年期患者,往往主訴眾多,語速也快,自覺全身上下不舒服,坐立不安、睡不安穩,這往往是焦慮情緒在作怪。

3、通過問診察精神:有少數患者注意力不集中,講話前後矛盾,不合邏輯,這與患者精神狀態不佳有關。同時需要注意的是問診所得資訊可靠性不一定高。

4、通過切診看生理:切診包括脈診與觸診,通過脈診除了可判斷體質狀態外,還可初步判斷女性月經週期,也可初步判斷有孕與否。此外觸控**可判斷有汗無汗、氣虛程度、有無瘀血等。

切診所得資訊最可靠。

中醫四診是一個整體,隨著醫學工作者經驗的積累,四診所能獲到的資訊將會不斷增加。

6樓:匿名使用者

扁鵲在總結前人經驗的基礎上,提出了“四診法”,即望聞、問、切診法。這四種診法至今依然普遍使用,是中醫辨證施治的重要依據。

所謂“望診”,就是觀察病人的神、色、形、態的變化。“神”是精神、神氣狀態;“色”是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現;“形”是形體豐實虛弱的徵象;“態”是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、**進觀察,以瞭解病人的“神”。

扁鵲很重視也很善於望診,把它列為四診之首。

所謂“聞診”,是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動,還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小般發出的氣味。

所謂”問診“,就是問病人起病和轉變的情形,寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。

扁鵲在總結前人診法的基礎上,又發明創造了“切診法”。《史記》說:“至今天下言脈者,由扁鵲也。”司馬遷為名醫立傳,扁鵲居首,可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。

所謂“切診”,就是脈診和觸診。脈診就是切脈,掌握脈象。觸診,就是以手觸按病人的體表病頒部分,察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等,以助診斷。

7樓:vv_周淼

醫診病方法是望、聞、問、切四個方面的內容,稱為四診.

1、望診,就是用眼睛望病人的整體和區域性的情況.首先要看病人是不是有神.有神為眼睛明亮,神志清楚,語言流暢,反應靈敏;無神為目光晦暗,表情呆滯,反應遲鈍,語無倫次.區域性的望診,主要是望舌,舌的不同部位代表不同的臟腑,望舌包括望舌質和望舌苔兩方面.

2、聞診,聞就是用耳朵聽,用鼻子聞.聽包括講話聲、咳嗽聲、呼吸聲、呃逆聲.凡氣粗聲高、重濁的都為寒症;氣微聲低的都為虛症.聞就是聞氣味,包括口腔氣味和各種分泌物的氣味.凡是惡臭味重的,屬熱症.有腥味或氣味不重的屬虛症.

3、問診,看病時醫生要仔細詢問病人的病情.流傳有十問歌:一問寒熱二問汗,三問頭身四問便,五問飲食六胸腹,七聾八渴均當辨,九問舊病十問因,婦女尤必問經帶.

4、切診,切診就是切脈、候脈.切脈部位多在寸口,寸口為手太陰肺經之脈,因五臟六腑的脈都會合於此脈,所以從這裡可以瞭解到全身臟腑經脈氣血的情況.一般常見的脈有浮脈、數脈、滑脈、弦脈.

望聞問切是中醫診病的基本方法,也是一個瞭解情況,收集材料的過程,在此基礎上進行辨證論治,選出正確的**方法.所以四診是辨證論治的基礎.

望診:1、全身情況2、區域性情況3、舌小兒指紋

聞診:1、聽聲音2、嗅氣味

問診:1、問現病史(起病情況、病情演變、診治經過)

2、問既病史(過去健康情況、傳染病史、預防接種史、其它疾病史)

3、問個人生活史(居住地、性情、飲食習慣、生育、女性月經情況等)

切診:1、脈診2、按診

“望聞問切”的基本含義是什麼? 20

8樓:沫子37呦

中醫用語

望,指觀氣色;聞,指聽聲息和嗅氣味;問,指詢問症狀;切,指摸脈象。合稱四診。就是指望診,聞診,問診和切脈四種診法。

望聞問切是中醫用語。拼音是wàng wén wèn qiè。最早應源於《難經》第六十一難。最早使用四字聯稱,則應處於《古今醫統》:“望聞問切四字,誠為醫之綱領。”

拓展資料:

中醫診斷疾病的方法。望是觀察病人的發育情況、面色、舌苔、表情等;聞是聽病人的說話聲音、咳嗽、喘息,並且嗅出病人的口臭、體臭等氣味;問是詢問病人自己所感到的症狀,以前所患過的病等;切是用手診脈或按腹部有沒有痞塊。叫做四診。

望診,就是用眼睛望病人的整體和區域性的情況.首先要看病人是不是有神.有神為眼睛明亮,神志清楚,語言流暢,反應靈敏;無神為目光晦暗,表情呆滯,反應遲鈍,語無倫次.區域性的望診,主要是望舌,舌的不同部位代表不同的臟腑,望舌包括望舌質和望舌苔兩方面.

聞診,聞就是用耳朵聽,用鼻子聞.聽包括講話聲、咳嗽聲、呼吸聲、呃逆聲.凡氣粗聲高、重濁的都為寒症;氣微聲低的都為虛症.聞就是聞氣味,包括口腔氣味和各種分泌物的氣味.凡是惡臭味重的,屬熱症.有腥味或氣味不重的屬虛症.

問診,看病時醫生要仔細詢問病人的病情.流傳有十問歌:一問寒熱二問汗,三問頭身四問便,五問飲食六胸腹,七聾八渴均當辨,九問舊病十問因,婦女尤必問經帶.

切診,切診就是切脈、候脈.切脈部位多在寸口,寸口為手太陰肺經之脈,因五臟六腑的脈都會合於此脈,所以從這裡可以瞭解到全身臟腑經脈氣血的情況.一般常見的脈有浮脈、數脈、滑脈、弦脈.

9樓:宋小蟲

望聞問切是中醫用語。望,指觀氣色;聞,指聽聲息;問;指詢問症狀;切;指摸脈象。合稱四診。

最早應源於《難經》第六十一難。最早使用四字聯稱,則應處於《古今醫統》:"望聞問切四字,誠為醫之綱領。

"望診,是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察,以測知內臟病變,中醫通過大量的醫療實踐,逐漸認識到機體外部,特別是面部、舌質,舌苔與臟腑的關係非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化,就必然反映到體表。

望診包括一般望診和舌診兩部分內容,一般望診又包括望神察色,望形態 望五官等,舌診包括望舌質望舌苔。望診首先是望神,神是人體生命活動的體現,如神志清楚,語言清晰,目光明亮,反應靈敏,稱為有神,是健康或病情輕淺的表現。如精神萎靡,表情淡漠,目光晦暗,反應遲鈍,甚至神志不清,稱為無神,表示病情較重。

通過望神可以對病人的病情和預後,做一個估計,做到心中有數。

察色主要觀察面部的顏色和光澤,根據不同的色澤可以看出氣血盛衰和疾病發展變化。正常中國人面色微黃,紅潤光澤,若出現異常色澤稱為病色,常見的有:白色,主虛主寒 主失血;黃色,主虛主溼;青色,主寒主瘀主痛,主小兒驚風;紅色,主熱;黑色,主腎虛。

望形態是指望形體和動態,如形肥食少為脾虛有痰。形瘦善飢,為胃中有火。躑臥喜靜,多屬寒證。

煩躁喜動,多屬熱症。張口抬肩,喘息不能平臥是喘症,項背強急,角弓反張是痙病;久病循衣摸床,撮空理線是危重證候。

聞診,包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急等變化,以分辨病情的虛實寒熱。

問診指詢問症狀;通過問診瞭解既徑病史與家族病史、起病原因、發病經過及**過程,主要痛苦所在,自覺症狀,飲食喜惡等情況,結合望、切、聞三診,綜合分析,作出判斷。

問診,是通過詢問患者或其陪診者,以瞭解病情,有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在,以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況,均要通過問診才能瞭解,故問診是瞭解病情和病史的重要方法之一,在四診中佔有重要的位置。真正的中醫只問大小二便(性狀、次數等),不會問什麼病,問什麼病的基本只配做大夫(西醫醫生),不配叫中醫。 張景嶽創"十問歌",提出問診的要領頗具規範性,但臨證不可刻板對待。

應有目的地重點探問,圍繞患者主訴,突出的主要症狀、體徵,深入查詢其特點,及可能發生的兼症,瞭解病情發展及診治經過,以提高判斷的準確性。 特別要理解中醫問診的目的,主要是為了辨證,不同於西醫學的完全辨病。如問寒熱,要問清是惡寒發熱及寒熱的輕重主次,還是但寒不熱,但熱不寒,或寒熱往來,發熱是壯熱還是潮熱、身熱不揚等,以辨病位、病性。

問疼痛要問清是脹痛、走竄痛、刺痛、固定痛、冷痛、灼痛、絞痛、隱痛、空痛及拒按、喜按等。以辨寒熱氣血虛實,從而為**提供重要的依據。

同時還須注重內外環境、氣候、居住地區、生活及飲食嗜好、性格情緒、體質型別等與疾病的關係,針對婦女、小兒等不同物件,詳察細辨。

切診指摸脈象。望聞問切,合稱四診。切診是指用手觸按病人身體,藉此瞭解病情的一種方法。

切脈又稱診脈,是醫者用手指按其腕後撓動脈搏動處,藉以體察脈象變化,辨別臟腑功能盛衰,氣血津精虛滯的一種方法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動,不浮不沉,不遲不數,從容和緩,柔和有力,流利均勻,節律一致,一息搏動四至五次,謂之平脈。

切脈辨證,早在《內經》、《難經》就有記載,經歷三千年來的不斷總結,對於何證出現何脈已有詳細論述。但對證象與脈象間的內在聯絡,卻無明析的概念,不能令人一目瞭然,以致學者只知其然而不知其所以然。脈證間的內在聯絡,如用一句話來概括,就是氣血津液出現虛滯,五臟功能出現盛衰,才會出現不同脈證。

只有弄清氣血津液的生化輸洩與五臟間的關係,才能將氣血津液虛滯和五臟功能盛衰出現的證象與脈象聯絡起來,也才明白切脈能夠察其五臟病變的道理所在。

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