1樓：
宿命論的主要內容是古時比喻人一生的貧富、壽數等受到既定的遭遇限制，人只能服從上天的安排才能積福除災。
“宿”是舊有、過去的意思，“命”是指動植物的生活能力。
它有宗教色彩，其實命運是不可預知且時刻存在變數，人的命運掌握在自己手中，只有努力上進，正確判斷人生的選擇才可把握命運，正所謂：謀事在人，成事在天，若命運真是註定的，宇宙也將會失去前進的動力，故而切勿迷信三世宿命論。
2樓：求虐
宿命論 什麼是宿命論呢？所謂宿命論是認為人的命運是由必然因素造成，是可**，可預知而又是註定的、不可改變的一種命觀。 宿命論指人生中早已註定的遭遇，包括生死禍福、貧富貴賤等或者相信一切事情都是由人無法控制的力量所促成的。
相信宿命論的人認為人間發生的每一件事都是註定的，由上帝或上天預先安排，是人無法改變的。 宿命論的觀念十分普遍。不論古今中外，人們都不斷嘗試解開人生的種種奧祕，或找出某些事情的寓意。
歷史家黑爾默·林格倫說：“視乎人把事情看成是由某種力量促成，順理成章地發生，還是純粹出於偶然，然後人就把“神”、“命運”或“機遇”加諸其上。”在人類的歷史上，跟命運有關的信仰、傳說和神話常常俯拾即是。
亞述學家讓·博泰羅說：“現代文化的各方面，都深受美索不達米亞的文化所影響。”他也說，在古代的美索不達米亞或巴比倫，人們可找著“人類最早期對超自然事物的反應和看法，以及可辨別的最古老的宗教架構”。
命運的觀念也同樣源於這個地方。 宿命論是早已有之的一種世界觀，最早是源自美索不達米亞、埃及等東方文化中的一派思潮，當時的人類感受冥冥中蒼天與人世的變化，而覺得其中有一些必然的定數。此一東方幽冥的思想傳到希臘後，成為希臘哲學中的一支，之後再由雅利安人帶到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中對命定現象的**，而成為印度思潮中重要的一派哲學，即今日我們稱為的宿命論。
宿命論最主要的學說，即是認為在人類諸多的神祕變化的命運現象中存有一些定數—而這些也可稱為必然法則的定數，即是組合世間諸法相的基本力量。 時至今天我們也同樣面對相似的困惑，所以我們希望世界改變——當然通常改變的是我們自己——希望一切更加公平合,希望這是個有希望的那種世界。 宿命的意思是指一切都是早已被註定了的，這個註定的意思並非簡單的指規律性的東西：
比如人總是要死的（起碼到今天為止還是這樣），它潛在的含義多少得牽扯上神祕主義，比如主宰一切的上帝之類。 在我們的傳統文化中，宿命論的影子非常之濃厚，比如富貴天註定之類，雖然也有人喊出“王侯將相寧有種乎”，然而那終究不是正常的社會形態，並非正常的人生奮鬥。確實你得承認宿命論讓人絕望，它不僅嘲弄作為一個物種人類的尊嚴，而且也無情的打擊個人奮鬥的價值。
然而我們的文化，從來也不會讓人真正絕望，正如魯迅先生說到，所謂厄運並非不可化解，只要你願意出錢，總有辦法消災。或者你可以賄賂“上帝”，或者你可以欺騙它。和神祕主義掛鉤的宿命論多少還是給自由意志留下了餘地。
或者那時候人們並不真的明白什麼是自由。 世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是不以人的意志為轉移的，這些都是全稱判斷，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的結論是簡單而明瞭的。 正因如此，人類不僅不應消極沉論，而且更應積極去發現認識和利用規律，按規律辦事。
因為如果說“魚只能生活在水裡”是規律的話，那麼有人想“緣木求魚”顯然是徒勞和愚蠢的。 宿命是根本的，努力是必要的；宿命論並不排斥主觀努力，正如古話所說“謀事在人，成事在天”。事不謀不成，所謂“多算則勝，少算則不勝，況於無算乎？
”。 這就是“積極宿命論”！ 天命論與宿命論兩者不同。
天命，即是天人合一之天命，而宿命論卻是悲觀論，主張人冥冥之中自有命運安排。人再作為也無用。儒家學說豈是主張宿命論。
到底什麼是命呢？命有三說：一是性命之命，二是命運之命，三是命令之命。
性命之命是人生來就有的。現在還沒有研究出生命由無機物到有機物到生命體的產生過程，生命體到不是簡單的碳水化合物，而是有生命的。若沒有新的學說來解釋，我們暫以我們的傳統文化來解釋，生命體稟賦先天之元氣，由此元氣周流，故有生命之存在。
此氣化成陰陽五行，有消長存亡，有和與不和，故有生老病死。生老病死是先天稟賦所定的，不在人之所欲，稱性命之天命。而後，生亦有差，有生而四肢不全者，有生於富家的，有生於貧家的，此不待言而不同。
此可稱社會之天命。此兩者，俱稱先天之命。 命運之命是後天所成。
如一個人的品格氣質，言行舉止決定他的命運。君子與小人之命運不同。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
此及是言人品之所積，非朝夕之功，漸積而至，亦可稱天命。二則命運因時而不同，時行則行，時止則止；君子得其時則駕不得其時則蓬累而行；《易經》常言：利見大人；夫子常嘆：
河不出圖，洛不伏書，吾亦已乎。都是時不同。 命令之命是社會位置而成，大人命小人，君子德風，小人德草，此命即是由位而成。
現代命令之命，人易產生逆反心理。古時，這樣的逆反心理少一些。“君叫臣死，臣不得不不死”也是帶有時代性，這是極端化的命，然又不能違。
這個時代已過了。但如果人人都不能從命的話，那麼社會就散了架了。沒有可成之事。
故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”子曰：“不知命，無以為君子也。
不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。” 生命體是普遍存在的，人類一旦瞭解了自我那就不再是人類。
但是宿命論還有一種說法指一切都是註定的，包括主觀。 有人說宿命論太過誇張，如果主觀想改變還是可以的，但主觀的產生正是由於客觀的影響，不同的環境，不同的背景產生了不同的主觀，主觀的選擇正是由於客觀的影響，換個假設，假設時間可以倒退，如果讓你在同一個問題上選擇100次，那麼你的選擇一定會是相同的，你的經歷，環境決定了你的主觀，決定了你在特定場合的選擇，這一定是必然的。 至於努力就會有收穫這也是自然規律，與宿命論並不相沖突，你的環境因素決定了你會不會努力，而其他的環境因素（包括由環境因素造成的他人主**法）加上努力有收穫這個自然規律共同決定了你的收穫。
然而宿命論已被現代量子物理否定了。微觀粒子是以概率波的形式存在的，其位置及速度都具有無法**性和不確定性（這個不確定性是由普朗克常數決定的），因此相同的條件也有可能導致不同的結果。而且越是微觀，這種效應就越是顯著。
舉例解釋粒子的不確定性：電子就好比是乒乓球，電勢壘就好比是牆，巨集觀世界中球是不可能（準確的說是可能性極小）穿牆而過的，而微觀世界中的電子卻有一定的概率穿過電勢壘，這種現象被稱為隧穿效應，是典型的量子遷躍，而這個遷躍是否發生就完全是一個概率的問題。不確定性會從微觀影響巨集觀，因此宿命論是被科學地否定了的。
3樓：五車
宿命論就是誇大規律的客觀性，認為人在規律面前無能為力
世界三大宗教的信仰各是什麼？
4樓：幻影
1、**教
信仰上帝（天主）創造並主宰世界。它認為人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，並在罪中悲苦受死，只有信仰三位一體的上帝，藉助耶穌**，才能獲救。**教信仰的表述是以《聖經》為核心藍本，以歷代使徒、教會、公會等形成的信仰檔案為載體，內容非常豐富。
2、伊斯蘭教
伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實踐兩個部分。理論部分包括信仰（伊瑪尼），即：信安拉、信天使、信經典、信先知、信後世、信前定（簡稱“六大信仰”）。
實踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項宗教功課（簡稱“五功”）。所謂的五功即念“清真言”、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡稱“念、禮、齋、課、朝”。
3、佛教
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以藉著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。
5樓：阿離
**教、伊斯蘭教、佛教
此三種宗教之所以能成為前三大，是目前世界上僅有的三個各自被一部分國家列為國教的宗教，如**教在歐美的一些國家、伊斯蘭教在中亞、西亞和北非一些國家、佛教在東南亞一些國家分別被列為國教。
**教包括三大流派：即天主教、**新教和東正教，其中新教與天主教信徒較多，東正教教徒相對較少；伊斯蘭教包括遜尼派和什葉派兩大派別，其中遜尼派佔多數；佛教則有南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大派系。
三大宗教中，以**教人數最多，伊斯蘭教次之，佛教最後，雖然人數各有不同，但是各個宗教的信徒都是平等的。雖說是三大宗教，但三大宗教提倡和平共處，可以相互交流文化。慈悲，博愛，和平，是這三大宗教的真諦。
同時這也是所有宗教的共同目標。
6樓：浙江張小飛
1、伊斯蘭教：信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志。
伊斯蘭是阿拉伯語音譯，原意為和平、順從、安寧，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，愛護世界上的一切被創造物（生物和礦物，）敬主愛人以求兩世的和平與安寧。
2、**教：以信仰耶穌**為救世主。
**教是以信仰耶穌**為救世主的宗教。天主教、新教、東正教、**教馬龍派等等統稱**教——中文中“**教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和**教馬龍派的統稱一般用“**宗教”這個詞。
3、佛教：信奉神的創造及神的主宰。
佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻反對一神教；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學。這是佛教的最大特色。
擴充套件資料
世界三大宗教的核心：
1、**教
核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**徒的核心信念在於：上帝在耶穌之肉身中臨到人類的感性世界，而耶穌關於上帝的本質以及人類存在的可能性之問題的宣告，則使其歷史生命成為人們信奉的圭臬。這也是**教的核心啟示之一。
2、伊斯蘭教
伊斯蘭教的核心思想是萬物非主唯有真主以及穆罕默德是人類最後一位先知，穆罕默德以及所有繼承其衣缽的人所說的話就是真理不能質疑不可更改，否則就是大逆不道。
3、佛教
佛教的核心思想是自覺覺人，意思是人應該努力修行達到完全覺悟的境界然後再幫助人到達離苦得樂的境界。
演化論的內容，達爾文演化論的主要內容是什麼？
主要的就是生存競爭，適者生存 所以我一直經強調適者生存，而不是強者生存就是這個道理。所以我一直在建設創業者讀讀 演化論 因為商業界和生物界的竟爭極其的相似。例如人是怎麼從樹上下，順便把長毛及長尾變沒的過程 達爾文演化論的主要內容是什麼？達爾文演化論主要包括四個子學說 一，一般演化論 物種是可變的，現...
什麼是海權論,《海權論》的主要內容是什麼？
19世紀末至20世紀上半葉是 大艦巨炮主義 佔主導地位的時代。在這一戰略思想形成的過程中，乙個人起到了關鍵性的作用，當然不是有意所，而是無心插柳。他就是 海權論 的創始人美國海軍戰略家 歷史學家阿爾弗雷德 塞耶 馬漢。馬漢曾兩度出任美國海軍學院院長，並擔任過驅逐艦艦長，退休的時候只是上校軍銜，應該說...
海權論的介紹,《海權論》的主要內容是什麼？
海權論 於1890年在美國出版，是美 事理論家馬漢海權理論的第一部成功之作。海權論 一出版即引起關注，美國 日本 德國與前蘇聯等國都先後將其作為制定國家發展戰略的方向指導。被譽為是近代制海權理論的奠基之作。中國當前嚴峻的海權形勢已成為國人的共識。中國要崛起，中華民族要實現偉大復興，就必須打破海上的枷...