1樓:水色空萌
佛教咒語的解釋有多種,一般是指佛菩薩的心咒,可以替代相對應的**。最常見就是《心經》,密咒就是六字真言(嗡嘛呢唄咪吽)。另外就是祛除不好的事情,**疾病,安定心神等等
誰介紹一下佛經中的各種咒語,及分別是幹什麼的?
2樓:引經據典正法
「般若」是梵語,也就是古印度的言語,翻成中國的意思是智慧型。我們為什麼當年譯經不把它直接翻成智慧型。這是在翻經體例裡面有所謂**翻。
這個**翻,
第乙個是秘密。我們看到佛經裡面許多的咒語,都是音譯的,沒有把它的意思翻出來,這是第一種。
「又密宗,稱秘密宗」,這個秘密一定要講清楚,不要以為它真有什麼秘密,不是的,深密,是深密的意思,也有隱密,但是深密的意思多。「因密法者,正是諸佛秘要之藏,不輕示人者也」。他不是法器,他絕不傳法,結緣那個可以,我跟章嘉大師頭一天見面,那是教我一些方法。
我真正行皈依禮,這在他老人家面前皈依的時候好像是一年半,我跟他一年半才要求皈依。皈依傳給我乙個咒,叫結緣的,觀世音菩薩六字大明咒,它是用藏文發音的,「唵嘛呢叭咪吽」,六字大明咒。
我要問,這六個字什麼意思?因為它三密相應,口念咒、手結印、心裡要觀想,那你不知道意思你怎麼觀想法?就問他這六個字什麼意思?
他就跟我解釋,唵是身體;嘛呢是蓮花,你看我們經典常常翻成摩尼,嘛呢是蓮花;叭咪是保持;後面的吽是意,就是心,心意。這是他們的文法,身,蓮花,保持,意。我們中國的文法,是保持身心像蓮花一樣,是這個意思。
蓮花出汙泥而不染,蓮花的根長在泥裡面,泥土代表六道;莖在水中間,那個水代表四聖法界;花開在水面上,水面上是一真法界,表這個意思。叫我念,常常想,就是說保持自己的身心常常像蓮花一樣,染淨都不染。泥土是六道,水是四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,花開在上面就超越十法界,染淨都要放下。
我看現在念這個六字大明咒的人很多,特別是藏傳的轉經輪,他都念這一句,那個經輪上也是刻的是藏文寫的,懂得意思的人不多。就跟我們漢傳的這個,念阿彌陀佛的人很多,真正對阿彌陀佛這個名號的意義懂得的人不多,他要不深入《無量壽經》他不懂,他不會懂得。那個咒語意思好極了,所以你真正要懂得的話,懂得它的義理,你就曉得這裡頭真是其味無窮,有很深很深的哲理。
也是高度的科學,科學就是講簡要、講秘要。
我們看佛像,特別是彩畫的,佛像有圓光,背有圓光,圓光上面寫了三個字,我不知道諸位有沒有注意到?這三個字多半是用梵文寫的,也有用中文寫的,用藏文寫我都看到過,這三個字的發音叫「唵阿吽」。早年,章嘉大師把這三個字,大概好像寫有這麼大張的紙,送給我。
年代久遠了,我那時記得我把它鑲了個鏡框,放在景美圖書館,不知道現在在不在。我向大師請教,唵阿吽是什麼意思?他跟我講,身口意,就是十善業,唵是身業(不殺生、不偷盜、不邪淫),阿是口業(不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語),吽是意業(不貪、不瞋、不痴),十善業道的圓滿就成佛了。
《十善業道經》上講得好,這個十條,是人天法、聲聞菩提、緣覺菩提乃至無上菩提的根本。所以小乘三千威儀,大乘菩薩八萬細行,從哪來的?十善業來的。
在大乘菩薩,十善業一,八萬四千細行,應當學。而十善業是在家、出家的根本法,出家是以這個為根本,在家還是根本,這個東西做好了,所有一切戒律都圓滿,我們不能不知道。看起來是很簡單,落實在日常生活當中,在行住坐臥當中,這就叫威儀,就叫細行,起心動念都不違背。
講到八萬細行,我們還真的不可思議,哪有那麼多!講到無量的細行就更不可思議,這是不是誇大?沒有。
如果我們真正理解釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話,真正了解三細相,你就完全肯定,你就不懷疑。你決定不會認為釋迦牟尼佛講十善業一為八萬四千,你還嫌它少。你知道八萬四千還是歸納,為什麼?
彌勒菩薩跟我們講,無始無明起心動念,這一秒鐘當中有多少念頭?有許多同學計算了一下,一秒鐘有一千二百八十兆個念頭,每一念裡面都具足十善業。你想想看,八萬四千細行是不是太多?
太少了。如果你不知道這個道理,你總認為佛經裡面所講的這個數字太大,好像是有意在那裡誇大,不是事實。真搞清楚之後,才曉得釋迦牟尼佛說法謙虛,一絲毫誇大都沒有,跟《金剛經》上所講的五語完全相應。
「如來是真語者」,真,決定不是假話;「實語者」,實則不虛;「如語者」,如是恰到好處,把事實真相說出來,沒有加一點,有時候減一點,但絕對沒有加一點。我們應當相信,不能用自己的意思去猜測,那就搞錯了。
3樓:匿名使用者
試從個人史經學上回一回你:
佛經早期是由印度古文翻譯成的...
在那時期...古咒法是也有數千世傳法了...(指佛前宗教學)
在以咒念行道修法...是定禪時必然出現的一種"神通"力(如今的幻術)
這種咒法當在文書中記下時因是古印發音...成了奇文怪字(尤對不懂古文的人,也如今人看甲骨文)
但說白了,他只是咒文(也算是印度的古甲骨文)
若你去學一種新的文字,只重發音法...則成了咒文了...因它只是另一種發音...
在佛經內有咒文在後(漢譯本多是的)主要是"以印度甲骨文重複經要"有如現今的翻譯古文書...
但在佛學理念上,佛是十分反對以咒法入道的...因一《咒》能否成願...是以《念》力為據的!!!
若那《念》力少了四諦義為本...則可"分/不分/好/壞"了(也是空作業行)了...(請看"蓮花生"故事)
最後那因念力而生出的"神通咒"也成了讀經時的《障》了...因此比它更易明的佛理也成了《漏》
4樓:匿名使用者
其實佛教當中並沒有咒語。在佛教發展的後期產生了密 宗,是根據本土的苯教結合了佛教的方法以及其他的教派出現的。而印度的佛教則是結合了印度教產生了咒語。
咒語大致分成兩類一種是根據語義,語音,儀軌等等產生種種神通的,這類叫做咒所成神通。第二種是通過連續嚴密的一句接著一句的持咒獲得內心的平靜,因為雜亂的念頭在持咒的過程中是公升起不了的。大致是這樣兩類咒語的劃分,但是還有一種叫做護衛的咒語,這種雖然叫做咒語但其實只是一些鬼神天人的名字,在經典當中記載,天人來到佛陀的面前對佛陀說,如果有佛**念誦他們的名字,他們將會保護這位佛**。
5樓:匿名使用者
佛家咒語何止百千,然總體皆同為解決眾生各種煩惱而說,小到消災解難,健康長壽,尊貴富饒,家們清泰,婚姻美滿,子孫賢孝,大到**為神,乃至成就佛果,皆可靠持戒誦咒而獲得。但眾生有分別心,且因緣不同,故說種種咒,實際任何一咒皆具備一切功能。
6樓:匿名使用者
咒語甚多,只要你一心念都能解脫,達到智慧型的彼岸。推薦你唸六字大明咒:嗡嘛哩唄美哄
佛教咒語 該用哪個
7樓:靈助
咱們這樣來理解一下你的問題~~~~~
如果不是身體已經達到某種痛苦的程度,誰會來這裡問這樣的問題呢?
如果不是心靈深處對於佛陀有莫名的信任,相信他能夠給與自己在遭受痛苦時,有積極的幫助,誰會選擇來問,是唸佛還是念咒呢?
如果不是必須要去做這個自己已經快承受不了但還是要去做的事情,誰會去想法設法找尋解決的辦法呢?
事情就是這麼的禁不住分析,可是真正解決的方法並不在你的問題裡,學習佛法,無論是任何乙個法門,所標榜的只有一件事,就是「看破 放下」,你必須把自己每一天所要面對的一切人、事、物,以及所處的環境、自身的責任、人生的目標,做乙個詳細的計畫,看看困難到底在**,解決的方法是什麼,一步一步捋順,才能在實際中獲得實效(所謂看破),有了穩定的生活和平穩的心態後,再把自己空餘的時間用來學習佛法(所謂放下),才有可能此生得到真實的成就。
佛說:念經不如念咒 念咒不如唸佛
阿彌陀佛
8樓:自在小西瓜
中長跑不適合鍛鍊體能,要鍛鍊體能應該慢跑,以能承受為度,累了就變跑為走休息,交替進行!
佛教咒語所說的各種神奇作用是真的麼
9樓:馮佛陽
曾經我也懷疑過 但是每次遇見難題 都會唸南無阿彌陀佛 奇蹟總是發生 真實不虛
10樓:
初學不應對法師不恭敬。你沒有資格和法師討論的份,謙虛請教的話自有人告訴你。佛頂首楞嚴神咒是咒中之王。
楞嚴咒是解脫的法門,持楞嚴咒十方諸佛菩薩讚嘆,十方天龍八部等等!凡是有人念此咒他們都會恭敬,等你念完後他們在走。**神多不可數。
功德不可稱量
佛教的咒語只聽不唸有用嗎，為什麼佛教咒語不能念？是什麼都不能念嗎
身口意，你念講究的心，你耳朵能聽見就說明你的心在經咒上面，完全可以不然怎麼會有默念一詞就今天你的心跟隨佛咒在動也是做到了念。念不是嘴皮子在動而是用心。古人已經告訴我們什麼是念了看看念就懂得。聽也要用心聽不然左耳進右耳出又有什麼又。可以，能做到念而無念，無念而念。這是最高境界。南無阿彌陀佛 可以，但是...
佛經中的咒語是什麼意思，佛教裡的咒語是什麼意思
術語 dha ran i，又曰陀羅那，陀鄰尼。譯作持，總持，能持能遮。以名持善法不使散，持惡法不使起之力用。分之為四種 一法陀羅尼，於佛之教法聞持而不忘也，又名聞陀羅尼。二義陀羅尼，於諸法之義總持而不忘也。三咒陀羅尼，依禪定發秘密語，有不測之神驗，謂之咒，咒陀羅尼者，於咒總持而不失也。四忍陀羅尼，於...
佛教金錫杖是幹什麼用，表什麼法,佛家的禪杖有什麼講究？
主要是正式的場合，講經，或者做法事，或者接見重要的人物。錫杖 梵khakkara 為比丘行路時所應攜帶的道具，屬比丘十八物之一。梵名音譯作吃棄羅 吃吉羅 隙棄羅 又稱有聲杖 聲杖 禪杖 鳴杖 智杖 德杖 金錫 錫杖的功用可分三種 1 用於驅遣蛇 毒蟲等物 如 四分律 卷五十二說 諸比丘道行見蛇 蠍 ...