1樓：漢庫克回家沒卡
易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問，選擇領悟學堂
《易經》中的易是什麼意思？
2樓：百度使用者
「易」字，一說為「簡易」之義；另一說為「變易」之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。「易」前「周」字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。
《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
3樓：李偽同志
：《易》即《易經》，亦稱《八卦》，它是中華文化的源頭活水。其產生的具體時間不詳，有說2023年前，有說1、7萬前，有說5000萬年前。
只要不是說人是猿猴變成的，除了這是叢林文化的胡說八道，要為弱肉強食找進化理由，從而把人性變成禽獸找依據、找藉口外，人性的文明歷史，怎麼上推都能說得過去。因為，人類文明的傳承方式有口授和書契兩種。史前一直是言傳身教。
遠古簡單的書契指事明了，然後與口授同步而傳。「仁者愛人」的人性（這與禽獸根本不同），究竟傳了多少萬年，誰也說不清楚，且由考古去找證明，這已不是學《易》非要爭清弄明的事了。但孔子明確告訴我們：
「昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《八卦》，以通神明之德，以類萬物之情」。（《繫辭下傳》） 《八卦》就是原始《易》。包犧氏就是太昊伏羲氏，風姓，天水人。
相傳娶女媧為妻，乃三皇之首。被尊為華夏文明的始祖，大概在2023年前建立第乙個有史傳說的華夏帝國。三皇者，通指羲皇、神農、軒轅黃帝。
這些人可能都是以乙個為首的帝王名字，指代很長一段歷史時期。這就是遠古文明多用身教言傳作繼承，很容易丟失記憶的缺陷。但是，伏羲時代，人類社會相當文明是肯定的，這需用三條幸福指數鑑別，即人與自然和順，人與社會和順，人與身心和順（敝人甚至猜想，當時的人性文明，不知比今天強多少倍，物慾攀比、工具不如今人除外）。
所以《易》是伏羲時代相當文明的證明標記。這種標記的思辨智慧型極其顯著，對宇宙，即時空生命的理解，令今人永世研究，望塵莫及，甚至被洋人稱之為，它是外星人傳給中華祖先的文明智慧型，不是他們能夠用史前的、石器時代的劃分分析能夠解通的。 又據《周禮。
春宮。大卜篇》記載，《易》有三種傳承形式，夏代叫《連山》，商代叫《歸藏》，周代叫《周易》。夏易商易在孔子「葦編三絕」時就早已失傳。
現在只能通過孔子的《易傳》對《易經》的詮釋和《黃帝內經》對生命小宇宙的詳細描述，人們可以窺測復原部分原理。所謂《連山》是指以 「艮」山為據，觀察日月星辰同其變化關係的。所謂《歸藏》是指以「坤」地為據，觀察日月星辰同其變化關係的。
所謂《周易》是指以「幹」天為據，觀察日月星與地轉時辰對萬物影響變化關係的。 但無論是以哪種自然現象作為認知切入的先後憑據，作為觀測的出發點，而全部是講天道運轉的基本原理則不會變，從而成為人心必須遵守的道統秩序。當代民間智庫絕學研究大師鄭彜元老先生告訴我們：
《易》是我遠古祖宗記錄天文、曆法、醫學的智慧型寶典。當然也具有卜筮**的認知功能。 總之，《易》之為書有道德機理和工具機理的雙重功用；有情感邏輯和數理邏輯——兩種理性的中和思辨方法。
是舉世獨一無二的智慧型寶典。更多易經知識您可以參閱 http://www.
yuceshi.com/s/yixue/ 易經全文或參閱 www.langxunzixun.
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4樓：橙抓
在易經裡是變化 改變的意思
易經中的易字的含義
5樓：匿名使用者
據《簡易道德經》裡所述：「簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。"
說明了易字，在我們中華民族的文化中，是時時刻刻離不了的乙個特別重要的字。易字的意義也很深奧。
一：易是自然的一種現象，萬物萬事都向於易，都是有意或無意地以易的方式去動作。
二：易是開蒙的意思，此字上是日象下是物象，有日才能顯示萬物，這就成了易象，也就是易字。有易才能有所發現。
三：易是建立在簡字的基礎上才為易。「簡則簡之易，易則易之簡」只有簡單的才容易，只有容易的才簡單。
四：易是《簡易道德經》的重要組成部分，同簡字結合在一起，組成了簡易學說。在簡易圖中：
易為二，為火，居南。易字讀音相近的比如「噫」如「呀」，是人們遇到變化或新奇現象時的驚訝之聲，驚訝之中自然帶有驚喜和疑問的意味，因而有新舊交替的意味；「易」字又與數字「一」同音，有萬物開始的意味。
在甲骨文中，「易」字像雙手捧一杯向另一杯中傾注水的形狀，後簡省雙手，只寫作乙個杯向另一杯注水的形狀，再後來簡省為只剩下乙個杯向外流水的形狀，最終又縱向擷取杯的一半而簡省，失去原形，最終被訛化演變為「易」字。由「易」字的注水、兩器物之間的「裒多益寡」而表示「變化、變換、交易、變易」。同時，在日常生活中，一般是從大杯中向小杯中分注液體，才能達到具體使用液體的目的，如喝水，總是先從水壺中把水倒入杯中再喝再用，所以，「易」字的字形還具有轉化而使用的意義。
《易經·繫辭下》說：「乾坤其易之門邪？」，即乾坤二卦是出入《易經》的門戶，是《易經》六十四卦的根本。
乾卦象徵天，坤卦象徵地，天在上，地在下。周文王、孔子解釋，天的功能作用在於行雲布雨，是萬物發生的根元，天是主宰，是主動，是創始；地的作用順承天的意志，為萬物的發生和生長提供條件，地是順從，是被動，是滋養。天與地的這種位置關係與作用，正與「易」字的最初字形所表達的意義相似，都具有「居上位者傾注流水，展下位者承受流水；居上位者主動並創始乙個過程，居下位者被動轉化並完成過程」的意象。
創制八卦和推演《易經》的伏羲、周文王都生活在中國西部地區，氣候乾旱，對雨水化生萬物的現象體會深刻。現今甘肅中部地區，每年生長季節，一場透雨過後，原本童山禿嶺的黃土山上很快煥發生機，草木繁茂起來，如同「蒼天降雨水啟動生機、大地滋生萬物」一般。
《易經·繫辭下傳》說「天地之大德曰生」，《易經·繫辭上傳》說「生生之謂易」，《易經·歸妹卦》還說「天地不交，而萬物不生」。即天地最根本的功能就生成萬物，使萬物生成發育就是易的體現，天地不交合就沒有萬物的發生。天地交合最直觀的形式便是降雨天氣，即天傾注雨水於大地，之後才有草木繁茂，萬物化生。
一場新雨一層綠，「仰觀天文，俯察地理」的伏羲和周文王對此一定深有體會。所有這些同樣也體現在甲骨文「易」字之中，可以說，「易」字模擬性在刻畫了天地交合生育萬物的核心意義。
所以，「易」字是對《易經》一書的高度概括，其中的關鍵還是乙個「雨」字。《易經·繫辭上傳》說「生生之謂易，成象之謂幹，效法之謂坤，極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神」。也就是說，天地之間雖然有雨水，但不會像「易」字那樣隨人們的心願，讓人們心想事成，所以要占斷，要通變，要明白萬事萬物變化就在於陰陽的相互轉化。
中國北方地區的降雨正具有這一特點。
易經的作用和真正意義，讀易經的好處有哪些
推動了天文曆法的發展 促進了中醫理論的創立和理論的發展 推動了中華文化圈的文化形成，哲學創立。被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表 廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學 政治 生活 文學 藝術 科學等諸多領域，是各家共同的經典。蘊...
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一 控制按照其控制點的不同分為三類。1 事前控制 是指乙個組織在一項活動正式開始之前所進行的管理上的努力。2 即時控制 是在某項活動或工作過程中進行的控制。3 事後控制 即發生在行動或任務終了之後的控制。二 根據控制的性質分為兩類。1 預防性控制 採取預防性控制是為了避免產生錯誤和儘量減少今後的糾正...