1樓：恭春枋
德行第一之
七、泰山桂樹
（原文）客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”
（譯）有客人問陳諶：“您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？”陳諶回答說：
“我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸溼，下被淵泉滋潤。這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什麼功德。”
2樓：靜待花開談教育
世說新語古文講讀及翻譯。客有問陳季方。
世說新語 可客問陳季方……全文翻譯
3樓：縱橫豎屏
譯文：
有位客人問陳季方：“令尊太丘長有哪些功勳和品德，因而在天下享有崇高的聲望？”季方說：“我父親好比生長在泰山一角的桂樹。
上有萬丈高峰，下有深不可測的深淵；上受雨露澆灌，下受深泉滋潤。在這種情況下，桂樹怎麼知道泰山有多高，深泉有多深呢？不知道有沒有功德啊！”
原文：
客有問陳季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；
上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高、淵泉之深？不知有功德與無也！”
4樓：雲遮世說
德行第一之
七、泰山桂樹
（原文）客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”
（譯）有客人問陳諶：“您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？”陳諶回答說：
“我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸溼，下被淵泉滋潤。這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什麼功德。”
5樓：洪哥閒談
客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：
「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。
“翻譯、意義：
有人問陳季方說：“您的父親太丘，有什麼功德，而擔負了天下如此好的聲名？”季芳說：
“我的父親就好像生長在泰山山腰的一株桂樹，上面是萬丈高的陡壁山峰，下面有無法測量的深淵；樹頂被甘露沾溼，樹根為泉水滋潤，在這樣的時候，桂樹又**會知道泰山有多高，深淵有多深？當然我的父親也不會知道這功德是有還是無。”
世說新語客有問陳季方答案
6樓：小肥楊媽媽
這個問題太籠統了，可以給你提供這篇文章的原文和譯文內容拓展：
一、原文
客有問陳季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高、淵泉之深？不知有功德與無也。
”二、譯文
1、陳季方何人？東漢時期的文人，河南人。其父曾在河南太丘任職，被尊為“陳太丘”，陳季方是他的二兒子，大兒子是陳元方，其名不在陳季方之下。
有一各典故說的是陳元方。陳元方七歲時，某天父親陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘就自己走了。
那人來了後，問元方：“你父親在家嗎?”元方答道：
“等您好久都不來，他已經走了。”那人便罵道：“真不是個好東西！
跟別人約好一塊兒走，卻自個兒走了！”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。
”那人頓時感到尷尬加慚愧，便從車裡下來，想跟元方握手，卻不想元方連頭也不回地走進了自家的大門。少有大志，不可多見。
2、這兒的陳季方回答的更巧妙。觥籌之間，有客人仗著酒勁蒙著臉，斗膽刁難陳季方，說：“你父親何德何能，卻在老少爺們面前享有這麼高的威信？
”陳季方慢慢放下杯盞，輕撫長髯說：“家父就像一棵桂樹，生長在泰山的一個角落裡，抬頭看有萬丈高峰，低頭有不見底的深淵；上有雨露甘霖，下是泉水的滋潤。在這種時候，桂樹哪能知道泰山有多高、深泉有多深呢？
所以，你問我我也不知道，我的父親有沒有功德？
3、客人以酒杯遮臉，連稱：“得罪！得罪！”
客有問陳季方
7樓：xx張
陳諶知道對方是不懷好意，想要挑釁自己，於是採取迂迴曲折的方式。他把自己的父親巧喻為泰山一角的桂樹，上面有千萬丈高峰，下面有深不可測的淵源；上受雨露的沾浸，下受深泉的滋潤。在這種情況下，桂樹怎麼能知道泰山有多高，源泉有多深呢？
借它的寓意巧妙地應答了對方的問話，讓對方無話可說。從他的回答可以看出陳諶的思維之縝密，反應之靈敏。而從他回答的話語中，一方面表明了兒子無權去議論父親的功德成敗的儒家倫理觀念，另一方面表現的則是父親親民敬君的為官之道。
同時，也把父親的高大形象和高深修養表現出來了。
8樓：靜待花開談教育
世說新語古文講讀及翻譯。客有問陳季方。
《世說新語·客有問陳季方》的答案是什麼？
9樓：小肥楊媽媽
這個問題太籠統了，可以給你提供這篇文章的原文和譯文內容拓展：
一、原文
客有問陳季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高、淵泉之深？不知有功德與無也。
”二、譯文
1、陳季方何人？東漢時期的文人，河南人。其父曾在河南太丘任職，被尊為“陳太丘”，陳季方是他的二兒子，大兒子是陳元方，其名不在陳季方之下。
有一各典故說的是陳元方。陳元方七歲時，某天父親陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘就自己走了。
那人來了後，問元方：“你父親在家嗎?”元方答道：
“等您好久都不來，他已經走了。”那人便罵道：“真不是個好東西！
跟別人約好一塊兒走，卻自個兒走了！”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。
”那人頓時感到尷尬加慚愧，便從車裡下來，想跟元方握手，卻不想元方連頭也不回地走進了自家的大門。少有大志，不可多見。
2、這兒的陳季方回答的更巧妙。觥籌之間，有客人仗著酒勁蒙著臉，斗膽刁難陳季方，說：“你父親何德何能，卻在老少爺們面前享有這麼高的威信？
”陳季方慢慢放下杯盞，輕撫長髯說：“家父就像一棵桂樹，生長在泰山的一個角落裡，抬頭看有萬丈高峰，低頭有不見底的深淵；上有雨露甘霖，下是泉水的滋潤。在這種時候，桂樹哪能知道泰山有多高、深泉有多深呢？
所以，你問我我也不知道，我的父親有沒有功德？
3、客人以酒杯遮臉，連稱：“得罪！得罪！”
客問陳季方 翻譯
10樓：葛驕全蘆雪
德行第一之
七、泰山桂樹
（原文）客有問陳季方：“足下家君太丘,有何功德而荷天下重名?”季方曰：
“吾家君譬如桂樹生泰山之阿,上有萬仞之高,下有不測之深；上為甘露所沾,下為淵泉所潤.當斯之時,桂樹焉知泰山之高,淵泉之深,不知有功德與無也!”
（譯）有客人問陳諶：“您的父親太丘先生,有何功德而負天下盛名?”陳諶回答說：
“我爸爸就像生在泰山角落的桂樹,上有萬仞高峰,下有萬丈深淵；上承甘露浸溼,下被淵泉滋潤.這時候桂樹哪知道泰山有多高,淵泉有多深呢!所以我不知道我爸爸有什麼功德.”
世說新語翻譯“客有陳季方········”
11樓：雲遮世說
德行第一之七、泰山桂樹
（原文）客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”
（譯）有客人問陳諶：“您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？”陳諶回答說：
“我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸溼，下被淵泉滋潤。這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什麼功德。”
以“客有問陳季方”為開頭的文言文的譯文
12樓：假面
翻譯：有人問陳季方說：“您的父親太丘，有什麼功德，而擔負了天下如此好的聲名？”
季方說：“我的父親就好像生長在泰山山腰的一株桂樹，上面是萬丈高的陡壁山峰，下面有無法測量的深淵；樹頂被甘露沾溼，樹根為泉水滋潤，在這樣的時候，桂樹又**會知道泰山有多高，深淵有多深？當然我的父親也不會知道這功德是有還是無。
”出處《世說新語》是南朝宋時所作的文言志人**集，坊間基本上認為由南朝宋劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
世說新語中客有問季方足下君太丘有何功德翻譯
13樓：雲遮世說的生活
德行第一之
七、泰山桂樹
（原文）客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”
（譯）有客人問陳諶：“您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？”陳諶回答說：
“我爸爸就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露浸溼，下被淵泉滋潤。這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什麼功德。”
客有問陳季方中太丘的回答有怎樣的言外之意
陳季方的父親有很高的道德修養，但是他不是刻意的去追求那種好名聲，就像桂樹雖然生的高，但不是為了高而生在泰山山腰。客有問陳季方的感悟 5 是 世說新語 裡的片段吧？應該是對名望並不刻意追求，自然隨意 陳元方bai 紀 十一歲時，去拜du會袁公 紹 袁公zhi問 你賢良dao的父親任太丘長，遠版近的人都...
世說新語陳季方的寓意,《世說新語》陳季方人物形象
世說新語 是中國魏晉南北朝時期玄學 筆記 的代表作，為言談 軼事的筆記體短篇 從 世說新語 及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到,魏晉時期談玄成為風尚,而玄學正是以道家老莊思想為根底的,道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況,乃至整個社會風氣都產生了重要影響。世說新語 依內容可分為 德行 言語 政...
世說新語》講述陳季方的所有古文有哪些
世說新語 南朝宋 劉義慶 德行第一 1 陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖後從，長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食，文若亦小，坐著膝前。於時太史奏 真人東行。2 客有問陳季方 足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？季方曰 吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之...