1樓：
有人和您提出相同的問題給印光法師，不同出在於他提出的**是《無量壽經》不是《地藏菩薩本願經》。《無量壽經》中有「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
」印光法師經出的開示是：
至於《無量壽經》乃至十念，鹹皆攝受，唯除五逆，誹謗正法者，此約平時說，非約臨終說。以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入聖，了生脫死，及唸佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據，實無其事。由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無極慚愧極信仰之心，故不能往生也。
《觀經》下下品，乃約臨終阿鼻地獄相現時說。雖不說誹謗正法，而其既五逆十惡，具諸不善，必不能不謗正法。若絕無謗法之事，何得殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血乎？
每有作此無謗法、彼有謗法解者，亦極有理。但既不謗法，何又行三種大逆乎？是知四十八願系約平時說。
《觀經》下下品，是約已見地獄至極之苦相說。其人恐怖不可言宣，一聞佛名，哀求救護，了無餘念，唯有求佛救度之念。雖是乍聞乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外無佛，佛外無心，故雖十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。
四十八願乃約平時說，《觀經》下下品乃約臨終說。由時事不同，故攝否有異。謂為衝突，則成鑿死卯子漢矣。
2樓：
據說有個說法是一念成佛；大徹大悟間放下屠刀立地成佛
3樓：暨枋荃
地藏經應該沒這麼講吧！
4樓：匿名使用者
你這經讀的不夠仔細哦。
各位師兄好，念地藏經的時候臨時中斷，念什麼咒語好
5樓：8萬4千法門
淨空法師答：你對於功德、福德的執著太重了，何必想著什麼福德、功德！你讀經的目的在**？
若讀經的目的是在修戒定慧，你讀經的時候就要預防有人來找你或打**給你。你估計這一部經大概要兩個小時讀完，你這兩個小時要把門關仔塵起來，把電鈴拿掉、**拔掉，就沒有人打攪你了，這樣才行；當中若有人來打閒岔，確實把你修學功夫破壞掉了，這個是必要的。我們讀經若是求明理，明白經中的道理，念銷禪這個就沒有關係，人來了，接待客人，人走了，我繼續再看，功夫依舊不會間斷。
所以要看什麼樣的情況和你讀經目的何在。
6樓：月光下的樹妖
接著念就行了，南無大願地藏王菩薩！
請教各位師兄，地藏王菩薩本願經如何念
7樓：匿名使用者
依地藏菩薩本願經，修身口意。孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。南無地藏王菩薩！
關於初讀地藏菩薩本願經的開頭、迴向等疑問
8樓：
念經會把你的業障轉輕，你的前身造過太多惡業，因為念經，五逆罪什麼的都變成了小災禍，你應該高興才對，等你念到災沒了就說明消清業障了。
時間並不是真實的，所以隔多長時間都可以回向。
知錯能改，善莫大焉，如果你真的悔改了，那你就不用考慮會不會被冤親糾纏而是以後會不會再犯，如果會，那惡報就會立刻現前。
9樓：呵呵
很高興你能走近（進）佛法o(∩_∩)o~
「佛經_僧伽吒經 2013-07-27 20:25 」的說法不錯。
簡短一點的有普門品、心經，地藏經還是比較長的，不知道你剛開始能不能吃得消（我起初一遍需要挺長的時間，口乾舌燥的，不過後來還好）
更多的問題你還可以到 bskk地藏論壇 裡去問一下 「平凡天使」 （個人認為ta還是比較有正知正見的 嘿嘿），這還有一本有關備孕、懷孕以及素寶寶餵養的電子書
那個論壇裡也有挺多素食寶寶的相關的
祝願寶寶健康成長~~
10樓：匿名使用者
補充一點：你找個qq群：地藏七。裡面有「備孕七」，專門針對你想懷孩子的心願。群裡有學習、有問題可隨時問。還有**：地藏七。
11樓：老氣安卓
對著電腦念也可以，可多少有點彆扭。地藏經很容易找到，你家附近的廟宇，或佛教用品商店，家家都有，而且都是免費結緣的。香讚什麼的你也願意念可以，不願意念沒關係；但回向是一定要做的，第一層是給你的男友、第二層是你身邊所有人，第三層是無邊眾生。
照著偈子念，心裡生起這樣的想法——或說感覺，真要生起來了，你會體會到什麼叫「慈悲心」。
另外，地藏經可不止是超度亡人的，它的作用很多、很廣，好處說不盡。
第三，這經比較長，如果能一次念完當然好，否則也可以一天念一捲。
今天中午奶奶去世了，各位師兄，我應該念什麼經
12樓：匿名使用者
有人和您提出相同的問題給印光法師，不同出在於他提出的**是《無量壽經》不是《地藏菩薩本願經》。《無量壽經》中有「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
」 印光法師經出的開示是： 至於《無量壽經》乃至十念，鹹皆攝受，唯除五逆，誹謗正法者，此約平時說，非約臨終說。以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入聖，了生脫死，及唸佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據，實無其事。
由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無極慚愧極信仰之心，故不能往生也。 《觀經》下下品，乃約臨終阿鼻地獄相現時說。雖不說誹謗正法，而其既五逆十惡，具諸不善，必不能不謗正法。
若絕無謗法之事，何得殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血乎？每有作此無謗法、彼有謗法解者，亦極有理。但既不謗法，何又行三種大逆乎？
是知四十八願系約平時說。《觀經》下下品，是約已見地獄至極之苦相說。其人恐怖不可言宣，一聞佛名，哀求救護，了無餘念，唯有求佛救度之念。
雖是乍聞乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外無佛，佛外無心，故雖十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。 四十八願乃約平時說，《觀經》下下品乃約臨終說。由時事不同，故攝否有異。
謂為衝突，則成鑿死卯子漢矣。
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