1樓：匿名使用者
歐洲教俗之爭的第三個階段中，教會的主要對手是：法蘭西
2樓：匿名使用者
主要是法王，就是法蘭西
中世紀教俗之爭的有關問題
3樓：匿名使用者
**教於公元一世紀產生在散居小亞細亞等地的猶太下層人民中間，早期即使飽受羅馬統治者的壓迫，其發展也非常迅猛。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁與利西尼厄斯在公尺蘭會晤，達成協議，決定給**徒以完全的自由。這一協議史稱「公尺蘭敕令」。
**教獲得合法地位後達到空前絕後的發展速度。公元392年，羅馬皇帝提奧多西下令嚴禁異教，奉**教為國教。**教以更強的趨勢滲入到西歐人的生活中。
到了公元七八世紀以後，我們可以說西歐所有的人都是**徒。從生下來接受洗禮，就加入**教，一直到臨死接受懺悔、終傅。那麼從生到死都是在**教的影響之下，因此乙個人一輩子，肯定是生活在教會中間的。
1每個人都是**徒，我們可以從中看出**教對西歐人的巨大影響。**教在地上的影響，又主要通過教會來實現。世間的教會是上帝在人間的代表。
而教皇控制著每乙個人靈魂上天堂的鑰匙，就算是神聖羅馬帝國皇帝的靈魂也不例外。這個其實就是教皇君主制[1]了。它的神學基礎又是什麼呢？
人們竟甘心被教皇所管？而且還管皇帝。這是出於《聖經》裡的：
我（耶穌）還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所**的，在天上也要**；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
2《聖經》是**教各派公認的聖典。它構成各個時代**教神學思想的主要源泉，所以它在**教發展史上具有特殊的意義。3沒有人敢違背上帝的話語。
在中世紀的西歐，眾所周知，**教神學佔有絕對統治地位，人們對耶穌**的信仰就是一切，最終的嚮往就是靈魂能進天國。翻開西方政治思想史，從柏拉圖到約翰·密爾，沒有誰的思想完全脫離了**教。密爾的《論自由》，所表現出來的自由思想也是受教父神學影響的。
況且人類自由的觀念並非起源於古代哲學，乃是起源於**教的世界觀。4在中世紀時期，著名的代表人物聖·奧古斯丁、托馬斯·阿奎那更是影響深遠的教父。5從中可以看出，在神學理論的支援下，王權與教權的較量中，優勢明顯向著教會這一端傾斜。
對上帝之城與塵世帝國的認識裡，教會強調教皇的權利一定要高於國王的權利，正如上帝的權利一定要高於凱撒的權利一樣。這樣的教俗之爭一直貫穿於整個中世紀，其中著名的一次就發生在11世紀70年代以後，起因是德國境內「主教策封權」[2]的問題。德國境內教會的主教現在到底是由羅馬皇帝還是羅馬天主教皇來授權？
雙方互不妥協。當時神聖羅馬帝國的皇帝是亨利四世，羅馬天主教皇是格利哥裡七世[3]，這兩位都是比較強勢的人物。當雙方關係劍拔弩張的時候，神聖羅馬帝國皇帝就組織軍隊，想要來教訓一下羅馬天主教皇格利哥裡七世。
格利哥裡七世也不示弱，他利用自己手中的殺手鐗，「絕罰」[4]，馬上讓亨利四世四面楚歌，成為孤家寡人。在中世紀的西歐，我們說生活本身並不重要，重要的是生活結束以後靈魂能否得進神的國。然而現在，亨利四世被教皇格利哥裡七世絕罰，意味著他將不再蒙上帝的恩典，而且死後靈魂永淪地獄，永世不得翻身。
我們說在中世紀西歐，這個懲罰是非常可怕的，因為人們的一切努力都是為了靈魂能進天堂。亨利四世一被絕罰，他手底下的諸侯們就沒有乙個再敢為他賣命了。雖然我們說在中世紀的西歐政治統治秩序的是封君封臣制，封臣要向封君履行自己的義務。
但世俗權利的限制絕不能和超凡上帝不可**的旨意相提並論。誰也不敢冒絕罰的危險成為亨利四世的**。所以這個時候他部下馬上眾叛親離，亨利四世本人也懼怕這個懲罰。
在這樣的情況下，他只得不顧自己神聖羅馬帝國皇帝的尊嚴，向羅馬教皇格利哥裡七世服輸認錯。因此出現了亨利四世在寒冬赤腳蓬頭站了三天三夜的情景。這個例子也可以看出**教對西歐政治的影響是多麼的巨大，連皇帝也不得不對教皇俯首稱臣，更何況教會對老百姓的束縛與影響。
在這樣的環境下，西歐人的價值觀也更當然是符合和順從**教教義的。在中世紀，如果你讓西歐人做違背神的事，他寧願死也不會去幹[5]。死不可怕，可怕的是死後靈魂下地獄。
況且為主殉道是靈魂上天國的捷徑。如果需要的話，每乙個西歐人都是樂意的，甚至是推崇的。比如後來的「十字軍東征」，就是西歐人對宗教的狂熱引起的。
人們希望通過在聖戰中為**立功達到靈魂上天堂的目的。然而忘了耶穌** 「動刀的必死於刀下」 的訓誡。經過上面提到的因主教策封權引起的教俗之爭以後，德意志神聖羅馬帝國越來越衰弱，教會開始走上坡路，到了13世紀，教會的權利達到頂峰。
第一階段的教俗之爭可以說以羅馬天主教會的全面勝利而告終。但這樣的權利之爭還遠遠沒有結束。到了13世紀末14世紀初，教俗之爭的雙方變為羅馬天主教會和法蘭西王國。
由於地理的優勢，法國人利用羅馬天主教會和德意志神聖羅馬帝國彼此之間激烈衝突的間隙悄悄發展自己的勢力。到了14世紀法蘭西明顯崛起，而且替代了神聖羅馬帝國成為羅馬天主教會的頭號敵人。而在緊接下來的教俗之爭中，我們發現這個力量的對比就發生了根本的逆轉。
這次教俗之爭的主角是法蘭西國王美男子腓力四世和羅馬天主教皇卜尼法斯八世。他們兩個也不是等閒之輩。這次矛盾主要是腓力四世向國內教會徵稅引起的，後來又由於世俗法庭審判乙個教士而激化。
我們知道，教會只對它的上級教會負責，不受世俗王國的干預；而且從來都不需要納稅的。世俗權利不能對教士進行控訴更不談審判，這只能由教會自己來解決。腓力四世的這些做法嚴重觸怒了羅馬天主教皇卜尼法斯八世。
卜尼法斯八世也就學他的前任格利哥裡七世對腓力四世進行絕罰。但現在的情況已不同當年，而且法蘭西內部比較團結，人民也沒有德意志人民那麼虔誠。腓力四世也利用法國人的支援，對外宣布卜尼法斯八世為「敵**」。
腓力四世隨即在2023年召開教士、貴族和平民的**會議。會議的結果是支援腓力四世。腓力四世有法國人的支援更加有恃無恐了，不但在理論上與羅馬天主教皇卜尼法斯八世針鋒相對，而且還派人綁架恐嚇他。
卜尼法斯八世畢竟年過八旬，最後在驚恐中死去。腓力四世勝利後，索性一不做二不休，自己冊封了乙個教皇，並把教皇、教廷遷到法國的阿維農。從2023年到2023年，世代教皇都成為法國國王的傀儡，歷史上稱之為「阿維農之囚」。
在**教史上，「阿維農之囚」是個極大的恥辱，他是教俗之爭的轉折點。從此教會走向了下坡路，而且似乎一蹶不振。這第二階段的教俗之爭，我們說毫無疑問是世俗權利取得了勝利。
但這個遊戲的最終勝利者又是誰呢？世俗權利取得勝利後的結果是什麼？是越來越興盛，還是走向敗壞？
今天西歐的文化危機又說明了什麼？拯救的力量又在**？人們不禁把目光投向了**教。
**教以極強的生命力一路走來，並繼續發展壯大著。在人類歷史上，還有哪一群人，在飽受羞辱與壓迫後依舊默默的加添著希望？在人類歷史上，還有哪一齣戲比這更偉大？
以言辭對抗武力，以應許對抗殘暴！真是「上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。」凱撒與**的角逐中，勝利終屬於**！
耳邊似乎響起耶穌**的話「天地將要廢去，我的話卻不能廢去。」
中世紀教會與世俗權力的關係
4樓：貞觀之風
西歐中世紀中世紀教會與世俗權力時有衝突。在12世紀的西歐封建社會中，教會權與王權勢力消長不是一成不變的，而是在鬥爭中呈現互有消長。
公元8世紀中期，法蘭克王國的新貴丕平，向教皇進獻義大利中部的大片土地，這在日後成為教皇及教會力量崛起的基礎。
查理曼帝國**後，教廷失去了帝國的支援，變成羅馬地方貴族們的傀儡。這些大貴族的成員霸佔羅馬，讓教皇喪失權力。
直到11世紀，經過克呂尼改革運動以及教皇改革，遏制了教會的腐敗現象，保證了教皇的德行和號召力。使教會逐步擺脫了羅馬貴族的控制，權力得到恢復。
2023年簽署了《沃爾姆斯宗教協定》，握手言和。和約規定，主教的任命由教廷和皇帝共同執行。主教續任權之爭告一段落。
中世紀教會中的等級制度
歐洲中世紀的歷史特徵
5樓：ging朵
封建制度的形成、發展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。
1、經濟——中世紀時的經濟主要是封建制的莊園式自然經濟。出現了一批商業城市，形成了乙個以地中海為中心的**區
2、文化思想——教會掌握世俗權力，統治非常嚴厲，並且控制了西歐的文化教育。教士不能結婚，主張禁慾，宣揚三位一體、原罪說等經院哲學，嚴格控制科學思想的傳播，並設立宗教裁判所懲罰異端，學校教育也都是為了服務於神學
3、政治——封建等級關係森嚴，大大小小的封建主構成了金字塔般的等級制度，但是他們的權力和義務都是有限。建立起公—侯—伯—子—男的公爵制度，教皇、國王以下是公爵，騎士是最低一級的封建主。
4、軍事——中世紀的戰爭，是由組織散漫的戰鬥團，在需要運用策略和調動的戰場上互相對峙、衝突，然後再一步一步演進而來。演進中的乙個部分，反應在不同的兵種和**的發展上，以及如何去運用它們。以騎士和冷兵器為主要特徵。
歐洲中世紀的歷史是？歐洲中世紀時間是什麼時候
中世紀 約公元476年 公元1453年 是歐洲歷史上的乙個時代 主要是西歐 自西羅馬帝國滅亡 公元476年 到東羅馬帝國滅亡 公元1453年 的這段時期。封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀早期在歐美普遍被稱作 黑暗時代 中世紀是封建主義...
中世紀建築規劃的特色是什麼歐洲中世紀的城市規劃有何特點，最好附圖。
歐洲中世紀城市多為自發成長，很少按 規劃建造，但也有一寫理想的規劃模式，如以城市防禦為出發點的斯卡莫奇模式。這一時期封建領主成長起來，需要防禦外來入侵者，導致城堡式建築盛行。教會領袖的巨邸富麗堂皇，於教會爭榮。隨著人口的增加，城堡牆的周圍建起了許多較小的民居。維也納建築師卡美洛西特關於中世紀城市景觀...
中世紀歐洲文學是指歷史上的中世紀什麼期到什麼期的歐洲文學
中世紀 約公元476年 公元1453年 是歐洲歷史上的乙個時代 主要是西歐 由西羅馬帝國滅亡 公元476年 數百年後，在世界範圍內，封建制度佔統治地位的時期,直到文藝復興時期 公元1453年 之後，資本主義抬頭的時期為止。中世紀 一詞是從15世紀後期的人文主義者開始使用的。這個時期的歐洲沒有乙個強有...