1樓：匿名使用者
唐代文學之興盛是中國古代文學的頂峰 以詩歌為標誌 達古代文學創作之巔
當然唐代也有散文 唐傳奇等 但成就最高的還是詩歌
2樓：匿名使用者
七言，五言詩歌的體制在唐代形成，一直沿用到今天。建議可以去看看前幾年拍攝的《唐之韻》電影，這裡面有詳細介紹，也可以陶冶情操。
唐朝時期主要的文學形式是什麼
3樓：
1、唐詩泛指創作於唐朝的詩。唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多民族和國家的文化發展產生了很大影響，對於後人研究唐代的政治、民情、風俗燈都有重要的參考意義。 2、宋詞是一種相對於古體詩的新體詩歌之一，宋代盛行的一種漢族文學體裁，標誌宋代文學的最高成就。
宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩餘、琴趣等。它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。
3、元曲又稱夾心,是盛行於元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式。元代發展成戲曲形式，每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子。
每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行於大都（今北京）一帶。
明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行於元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。
4、明清是中國**史上的繁榮時期。這個時代的**從思想內涵和題材表現上來說，最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的**後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。
唐朝以來各個時期主要的文學形式分別是什麼?
4樓：重岫
唐詩：「唐詩四大
copy家」李白、杜甫、王bai維、李商隱宋詞du：「宋詞四zhi大家」周邦彥、辛棄疾dao、王沂孫和吳文英元曲：「元曲四大家」關漢卿《竇娥冤》《單刀會》《救風塵》等收錄於《金元散曲》；白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《鴛鴦間牆頭馬上》等，有《天籟集》；馬致遠《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》等；鄭光祖《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《虎牢關三戰呂布》等
明清**：《紅樓夢》曹雪芹、《封神演義》許仲琳、《水滸傳》施耐庵、《三國演義》羅貫中、《西遊記》吳承恩、《儒林外史》吳敬梓、《聊齋誌異》蒲松齡、「三言」馮夢龍、「二拍」凌蒙初、《醒世姻緣傳》西周生等
5樓：gjxf戚九龍
唐詩，李白、杜bai
甫、白居易《白氏長du
慶集》、李商zhi隱。
宋詞，dao蘇軾《東坡樂府內》、辛棄疾《稼軒長短句》容、柳永、李清照《漱玉詞》。
元曲，關漢卿《竇娥冤》，鄭光祖《倩女離魂》、白朴《牆頭馬上》、馬致遠《漢宮秋》、王實甫《西廂記》。
明清**：施耐庵《水滸傳》、羅貫中《三國演義》、吳承恩《西遊記》、曹雪芹《紅樓夢》。
6樓：匿名使用者
唐詩，宋詞，元曲，明清**
7樓：匿名使用者
唐詩，宋詞，元曲，明清**,現代文
唐宋元明清這些朝代中最典型的文學樣式分別是什麼
8樓：陳再雨露姬
唐詩宋詞
元雜曲明清**
9樓：匿名使用者
先秦散文，分為歷史散文和諸子散文，前者包括《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作；後者是儒、墨、道、法等學派的文章，其中如《論語》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的**對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》 等則為本人的著作。
漢賦，是在漢朝湧現出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在於「鋪採摛文」；從賦的內容上說，側重「體物寫志」。漢賦的內容可分為5類：
一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王遊獵；三是敘述旅行經歷；四是抒發不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。
在兩漢400年間，一般文人多致力於這種文體的寫作，因而盛極一時，後世往往把它看成是漢代文學的代表。主要代表：賈誼 《吊屈原賦》（後被視為「文」）《鵩鳥賦》；枚乘 《七發》（後被視為「七體」）《柳賦》《梁王菟園賦》；司馬相如 《子虛賦》《上林賦》《大人賦》《長門賦》；揚雄 《甘泉賦》《河東賦》《羽獵賦》《長楊賦》《蜀都賦》；馮衍 《顯志賦》；班固 《兩都賦》《通幽賦》；張衡 《二京賦》《思玄賦》《歸田賦》；左思 《三都賦》。
唐朝有兩種文學形式較為流行：
（1）首先是唐詩，唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。
絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。
古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：
一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
（2）其次是唐傳奇和變文，唐朝**的代表性就是「唐傳奇」，追求「離奇」的短篇**，優秀代表性作品有元稹的《崔鶯鶯傳》，白行簡的《李娃傳》，陳鴻的《長恨歌傳》，李朝威的《柳毅傳》，蔣防的《霍小玉傳》等。唐朝「傳奇」文學的誕生，標誌著**開始走向成熟。唐傳奇主要是分為三類：
神怪故事、戀愛故事、俠義故事，它主要是滿足市民階層的需要而發展。
「變文」，就是一種民間說唱藝術，它由佛教寺院以通俗故事宣傳經義發展起來，代表性作品有：《目蓮變文》《伍子胥變文》《王昭君變文》《秋鬍變文》等。
（3）除此之外，唐朝開始有了「戲劇」一詞，唐朝的戲劇主要是「全能戲、歌舞戲、參軍戲、傀儡戲」，唐朝的戲劇受到西域戲劇的影響，也吸收了古印度梵劇的營養，形成了唐朝戲劇，並且傳播到朝鮮半島、古日本等。
西域戲劇，主要是龜茲戲劇，龜茲本地樂器「篳篥」是主奏樂器，他們改良了源於西亞的「豎箜篌」和「曲項琵琶」，唐朝時期傳入中土並且風行各地，遠播至古日本、古朝鮮、古緬甸、古越南。西域戲劇裡常用的道具「披帛彩帶、纓絡花繩」也被唐朝戲劇採用。
梵劇，是古印度的戲劇，它伴隨著印度佛教傳入唐朝，時間是公元7世紀左右，梵劇《舍利弗劇》、《彌勒會見記劇本》後來曾在新疆出土。
宋朝：宋代文學在中國文學發展史上有著重要的特殊地位，它處在乙個承前啟後的階段，即處在中國文學從「雅」到「俗」的轉變時期。所謂「雅」，指主要流傳於社會中上層的文人文學，指詩、文、詞；所謂「俗」，指主要流傳於社會下層的**、戲曲。
傳統所謂「唐詩」、「宋詞」、「元曲」、「明清**戲曲」的說法，指明了各個朝代文學樣式發達繁榮的側重點。我們應該充分評價元明清詩文詞的成就，但其未能超宋越唐，則可斷言。如果說，宋代詩文詞（特別是文和詞）是元明清作家們不斷追懷、仰慕的昨天，那麼，元明清**戲曲的大發展就是宋代剛剛發展起來的白話**和戲曲的燦爛明天了。
宋代繼唐代以後出現了又乙個詩歌高潮。雖然至今還沒有一部《全宋詩》，但其總量超出《全唐詩》好幾倍則是無疑的。宋代詩人大都一生勤奮寫作，作品眾多，如現存蘇軾詩二千七百多首，楊萬里四千多首，陸遊近萬首，遠比唐代李、杜為多（李詩近千首，杜詩一千四百多首），充分說明宋詩繁榮的盛況。
元代的歷史不長，自2023年忽必烈將蒙古王朝改國號為大元（其時南宋尚未最後滅亡）算起，至2023年元亡，只有96年。自蒙古王朝滅金、統一北方到元亡，則為133年。和前代文學相比，元代文學中最突出的成就在戲曲方面，後人常把「元曲」和「唐詩」、「宋詞」並稱。
詩、詞、散文等文學樣式則相對衰微。
元戲曲一般分為雜劇和散曲。散曲今存小令3800多首，套數 450多套。由於散曲是在北方金代的俗謠俚曲的基礎上成長起來的，所以絕大多數是北曲。
作家留下名姓的有 200多人。許多雜劇作家在散曲創作上也有成就。散曲作家前期有關漢卿、馬致遠、白朴、盧摯、貫雲石等，作風樸實，多本色語。
後期有喬吉、張可久、睢景臣、張養浩及劉時中等人，文字稍露才華而辭藻清麗。因為散曲要用作宴會歌伎唱詞，豔曲較多。但也有不少寫景、抒情和懷古、嘆世的小令；以及少量諷世喻俗、指摘時弊、揶揄亂世英雄的套數，如馬致遠《借馬》、劉時中《上高監司》、睢景臣《高祖還鄉》等；都有時代特色和較高藝術成就。
明代是**、戲曲等俗文學昌盛而正統詩文相對衰微的時期。然而這種力量消長的變化並不表現於詩文數量的減少，而是表現在作品思想和藝術質量的蛻化。從時間上看，明代享國的時間分別大致與唐代和宋代相等，都是約三百年左右；從數量上看，明代詩文作家及作品的數量也遠在唐宋之上。
僅《千頃堂書目》著錄的明人別集就大約有近五千種，《明詩綜》收錄的詩人也有三千四百多人；然而從質量上看，明代的詩文作家很難找到像李白、杜甫、蘇軾那樣在詩文方面做出劃時代貢獻的巨匠，缺乏唐宋詩文作家在藝術上的創新精神。
清代是中國最後乙個封建王朝，也是古代文學史上最後乙個重要的階段。詩、詞、散文、**、戲曲都取得了重要成就。清代文人作家也創作了數量眾多的偉大和優秀的**，曹雪芹的《紅樓夢》、吳敬梓的《儒林外史》和石玉昆的《三俠五義》就是其中的傑出代表。
總的來講，中國古代的文學樣式基本脈絡為：先秦散文，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清**。
10樓：追風追夢
唐：詩，宋：詞，元：曲，明：好像沒有，清：**
唐代**的主要形式是什麼
11樓：慕北
1、主要形式是傳奇**。
唐代傳奇是唐代的漢族文言短篇**，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐代傳奇，或稱唐傳奇。唐傳奇在經過發軔期的準備，興盛期之後，終於在晚唐時期開始衰落。
2、發展過程：
歷經前期，中期和後期三個階段。
初、盛唐時代為發軔期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的乙個過渡階段，作品數量少，一時表現上也不夠成熟。
中唐時代是傳奇發展的興盛期，名家名作蔚起，唐傳奇的大部分作品都產生在這個時期。這個時期的繁榮還與此時期特殊的社會風尚緊相關聯。中唐時期，通俗的審美趣味由於變文、俗講的興盛而進入士人群落，傳奇在很大程度上已為人們接受和欣賞，已經有了廣大的接受群。
唐傳奇在經過發軔期的準備，興盛期的火爆之後，終於在晚唐時代開始退潮，出現了由盛轉衰的局面。
3、影響：
（1）對**戲曲等的影響
唐代傳奇對後代**、戲曲及講唱文學有較大的影響。傳奇體成為宋以後歷代文言短篇**的主要樣式，即使在白話**興起後，仍有一定勢力。宋代就出現過不少傳奇作品，雖然一般說來寫得比較平實，缺少飛動的文采，但也有一些流傳的佳篇，如魯迅《唐宋傳奇集》中收錄的《綠珠傳》、《楊太真外傳》和《梅妃傳》、《李師師外傳》等。
明代著名的傳奇**有瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈餘話》和邵景瞻的《覓燈因話》。其中《剪燈新話》的文筆意境，頗能新人耳目。清代蒲松齡的《聊齋誌異》更是繼承並發展了唐傳奇人物形像鮮明、故事情節曲折、語言華豔生動的特色，獲得了巨大的成就。
（2）對白話**的影響
唐傳奇對宋以後的白話短篇**即話本也有明顯影響，很多題材和人物為話本所採用。據宋羅燁《醉翁談錄》記載，宋代已有不少根據唐傳奇故事編成的話本，但多亡佚。明人所輯話本集《清平山堂話本》、「三言」，「二拍」中，也儲存了好些取材於唐傳奇的話本。
傳奇中敘事、詩筆、議論結合的形式，即所謂「文備眾體」的特點，以及傳奇描寫人物的手段，如比較細膩的細節描寫，傳神的人物對話等，話本也都有所借鑑和發展。
（3）對文學的影響
唐傳奇的題材、故事對後世戲曲以及講唱文學的影響，一向為研究者們所注意。大凡著名的傳奇故事，在後代都各自產生若干同一題材的戲曲。最為人所知的是《長恨歌傳》對元代王伯成的諸宮調《天寶遺事》、白朴的雜劇《梧桐雨》和清代洪昇的傳奇戲曲《長生殿》的影響，《鶯鶯傳》對宋代趙令畤的《崔鶯鶯雙調蝶戀花鼓子詞》、元代王實甫的《西廂記》的影響，《霍小玉傳》、《枕中記》、《南柯太守傳》對湯顯祖的傳奇戲曲「玉茗堂四夢」的影響等等。
由於唐傳奇成為後世戲曲、**汲取題材進行再創作的寶庫之一，因而有人把這種現象與希臘神話對後來歐洲文學的影響相比擬。
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