佛曰 佛渡有緣人,我們是有緣人嗎

2021-03-29 16:34:25 字數 5767 閱讀 2825

1樓:8萬4千法門

佛經上常講,佛不度無緣之人,他跟你沒有緣,你度不了他。為什麼?你度他,他不相信你。

什麼叫有緣?他相信你,他聽你的話,這叫有緣。你再高明,他不相信你,不聽你的,你怎麼教他都沒用處,那叫無緣。

有緣眾生,這是無量劫中,不管跟你是有善緣還是有惡緣,只要是有緣,他就會聽你的。緣成熟了,他會熱心的來向你學習,他一生他就能成就;緣不成熟,要慢慢等待,要教他。

這一生緣沒成熟,教他一點,下一生又遇到,再教他一點。佛度眾生不是一生成就,生生世世幫助眾生,慢慢等待他成熟。成熟,就用這個法門幫助他往生,他就圓滿成就。

換句話說,一切學佛的人遇到淨宗,真信、切願,我們就曉得,這叫什麼?這緣完全成熟了,他這一生決定成佛去了。如果遇到淨宗,還有一點懷疑,還不能完全相信,還想學這個學那個,那就是他的緣還沒成熟,這一生不能往生,再等來生後世。

這個我們都在現在看得到,一看就曉得,他是不是有緣,他緣有沒有成熟。

統統要幫助,沒有緣的人要跟他結緣,結緣來生就有緣了。因此我們對於結緣不能不廣、不能不做,念一句阿彌陀佛他聽到了,這都是跟他結緣。我們身上戴一串念珠,他一看到,曉得這是佛,也結緣了,總要叫他跟我們接觸,讓他心裡有意無意會有乙個佛字放在心上。

所謂是一歷耳根永為道種,他看到,一歷眼根永為道種,這個阿賴耶識裡頭佛的種子,特別是阿彌陀佛的種子種下去了,這樣才能夠教化眾生。『故曰益物』,益是利益,不說人,他說物,物,十法界全包了,如果說人,只有人法界,不包括其他的,說物,十法界全包了。圓滿通達,這叫化身菩提。

由此可知,化身菩提是他受用,報身菩提是自受用,自己真正做到理事無礙、事事無礙,圓滿自己的智慧型,圓滿自己的德相。

2樓:匿名使用者

能聽聞佛法的都是有緣人!南無阿彌陀佛!

佛渡有緣人是什麼意思

3樓:菩提心路百家號

什麼叫佛度有緣人?什麼叫有緣,什麼叫無緣,碰到無緣的怎麼辦

4樓:初夏的塵埃

佛度有緣人是一句禪語,意思是佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。以下這個故事便能深刻地闡述這個道理。

佛度有緣人,意思是說,因果規律是宇宙間最根本的規律,佛陀度眾生也得遵守這個規律。

佛既為天龍八部各授記已,因為王廣說三解脫門。復言,一切諸法,皆是佛法。王言,若一切法是佛法者,一切眾生亦應是佛。

佛言,若不顛倒見眾生者,即是其佛。所言佛者,如實見眾生也。如實見眾生者,即是見實際。

實際者,即是法界。一切法無生,此是陀羅尼門。可於此法中,而安其心,勿信於他。

爾時淨飯王等七萬釋種,聞法解悟,得無生法忍。

5樓:go清涼薄荷

佛度有緣人,意思是說,因果規律是宇宙間最根本的規律,佛陀度眾生也得遵守這個規律。

如果與佛無緣,就是之前沒有和佛陀、佛法和出家人打過交道,甚至於連佛的名稱也沒有聽說過,是無法度的。不是不度,是無法度,這類眾生是不會相信的。佛經中就有這樣的公案:

一位**請求佛陀度化他的母親。佛告訴他,你母親與我無緣,我無法度。他就苦苦哀求。佛遂順眾生,就去度她。

佛陀觀察到她母親正在街上走,就現身她的對面,想與她說話,但她馬上就轉身回返。佛陀又施神通還在對面,她又轉身,這樣連續幾次,她走不了,就蹲在地上哭,就是不與佛陀說話。佛陀於是對他的**道:

看到了吧,無緣難度。又告訴這位**:你母親與某位**有緣,這位**可度你母親。

後來他的母親被這位有緣的**度化,皈依了佛門。

6樓:匿名使用者

佛渡有緣人 佛法中的有緣人,指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。所謂機緣成熟,不過是指外

因須得通過內因才能發揮作用,是種客觀現

象,並不玄乎。佛又不是什麼萬能的主宰者和創造者,否則他不如直接把我們變成佛豈不痛快省事?他幹嗎要如此辛苦地講經說法一輩子?

正因為世上沒有這個「萬能者」,我們才要對自己的生命負責,才需要如法地修行。試想,這世上如真有個創造一切的主宰者,說明他很不慈悲,因為他也創造了魔性和苦難,那我們豈不就成了一種被創造的犧牲品?一種遊戲的附產品?

再說了,他不能將我們「創造」得同他一樣,這個世界也並不曾因他的「全能」而得以改觀,可見他也不是萬能的了。 佛有三不能,第一佛不能替眾生轉定業,第二是佛不能渡無緣之人,第三是佛不能渡不信之人。天雨雖寬不潤無根之草,任何外因必然通過內因才能發生作用。

對於我們而言,佛就是外因,他確實渡不了無緣之人。作個不恰當的譬喻:好比我們溺水,他伸手救我們,我們不相信他在救我們或不相信他能夠救我們,我們死活都不願將自己的手伸向他……學佛同生活中的事是乙個道理,乙個好老師再肯教,而學生不肯學,老師總不能變戲法式的將學生「弄得」 有知識。

佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測的那種玄乎的、萬能的「神仙」 ,絕不可能變戲法式的把我們變得同他一樣,他所能做的事只能教給我們一種理論和方法,無法替我們「創造或發明什麼」。

當然,佛門常講「諸行無常」,因緣不是一成不變的東西,世上絕沒有一成不變的事物,一切都在運動和發展著,我們只要有一顆渴望真、善、美的心,有著終極意義上嚮往獲得智慧型與真理的追求,我們就是「有緣人」。當機緣與因果成熟了,自會對佛法生出嚮往和信任,自然就會被正法接引。無緣不是絕緣,只是當下無緣,一切都是變化的,人的成長和價值取向更是同樣如此,因此,關於有緣無緣,我們也不能以眼下暫有的現象而輕率地下定論。

-----------不知道詞條是什麼個意思。。

我想應該參考一下科學,或者更信奉科學一些。個人覺得,我們人類是上帝或者造物主製造的非常先進的機械人。因為我們人類生來就帶電,什麼腦電波心電圖之類的。

人的基因非常之複雜而且萬物沒有重樣的,這可能表明我們的複雜的基因可能是非常複雜的電腦程式,每個程式都有這一生執行的軌道,不可更改。即命中註定。

7樓:匿名使用者

「佛度有緣人」是方便語。是隨順語。是不了義語。如瘋子認為自己是皇帝,醫生隨順三呼萬歲一樣。眾生即佛如同水泡即水。一切法無生。

正如六祖大師《金剛經口訣》所開示:

如是者。指前法也。滅度者大解脫也。

大解脫者。煩惱及習氣。一切諸業障滅盡更無有餘。

是名大解脫。無量無數無邊眾生。元各自有一切煩惱貪嗔惡業。

若不斷除。終不得解脫。故言如是滅度無量無數無邊眾生。

一切迷人。悟得自性。始知佛不見自相。

不有自智。何曾度眾生。只為凡夫不見自本心。

不識佛意。執著諸法相。不達無為之理。

我人不除。是名眾生。若離此病。

實無眾生得滅度者。故言妄心無處現菩提。生死涅槃本平等。

何滅度之有。

8樓:新紀元養生

佛說隻度有緣人。

為什麼渡我不渡她,那是因為你的心中有佛而她沒有。佛字像什麼,乙個人走在彎曲且已經規劃好的大道上,所以每個人都有命運,不管你的頭腦認不認命,人真的有命。

為什麼佛說隻度有緣人,那是因為每個人都有自由意識。每個人的內心都居住著乙個活佛,這個活佛就是造物主。在你的一生裡,你的唯一使命就是做你自己,也就是說遮蔽掉你的潛意識自我後,你使用顯意識自我了解和認識自己,當顯意識自我發展到擁有了自由意識,它就開始改造潛意識自我,這樣你就真正的活在了天堂裡,你看到的都是美好,沒有痛苦。

這時候你可以說我的命運我做主。

當你還處於混沌狀態時,你只有通過祈禱才可以拿回自己微薄的一點能量,記住,你的世界裡只有你,你看到的就是你創造顯化的,不在你視線之內的所有事物都不是真的,那些只是看不見的資訊流,它們是沒有意義的。當你使用虔誠的祈禱與渴望時,你的潛意識自我就會配置你想要的境遇,長久的堅持,開放自我的求知慾,你就是佛說的有緣人,因為這是你真正的需求。

9樓:匿名使用者

無緣的不聽 不信啊。不是不救,救不了。不讓救啊。故言:佛度有緣

所以只能救有緣。

所以佛常慈悲的告誡**,要主動和眾生結善緣,要化緣。以便成熟之時及時救度啊。

10樓:哈哈阿哈哈

就是只要是個有緣人,不管他是什麼樣的身份?不管他有錢沒錢,佛都會幫她渡

11樓:匿名使用者

佛幫助(度)條件成熟(有緣)的人。

條件還沒成熟前,佛來教,那人也不肯聽。

《華嚴經》「一切眾生,皆具如來智慧型德相,但因妄想執著,不能證得。」

一般人其實也是佛,不過是糊塗佛,釋迦牟尼佛是明白佛,大家都是佛。

明白佛也不能勉強糊塗佛,因為本質上能力是一樣的。

所以明白佛只能來教學,分享自己的修學經驗,糊塗佛接受教育的條件成熟了,自然就肯接受,肯落實,糊塗佛條件還沒成熟,那明白佛也不能硬塞。

12樓:青山碧水間

一樓的朋友太可愛了,呵呵。

佛渡有緣人——意味著,佛教只對適合佛教的人才管用。

現代社會物慾橫流,願意認真思考死生大事的人比較少;但是另外一方面,現代科學揭示了許多人靠自身感受不可能相信和理解的現象、這些現象卻與佛教契合,那麼也有好處讓大家信佛。這種時候,相信佛法、同時不戀棧紅塵的,就是有緣人。

13樓:t深深海底行

比如禾苗抽穗時,忽遇旱情;諸佛菩薩澆水灌溉令其成熟;是為「因緣成熟」之有緣人。

若是禾苗剛剛發芽時,無論如何澆水灌溉,皆無可能令其成熟;「揠苗助長」反而令其枯萎;是為「因緣未熟」之無緣人。

願一切學人早日因緣成熟!

南無常住十方佛

14樓:

這就已經與佛結緣了。

南無阿彌陀佛

15樓:香光莊嚴

佛會度需要他來幫助的人,當然佛光也會照著所有的人,只要想讓佛來幫忙,就有機會。

緣在於你的需要,而不是強求。

16樓:匿名使用者

醫生只給能見到的病人治病。

佛度有緣人是什麼意思?

17樓:

淨空法師:佛度有緣人

問這麼乙個問題來問我,佛到這個世間來,所謂佛度有緣人,什麼是有緣人?經論上講根熟的眾生。這一生當中他可以成佛,這叫根熟。

他不是成菩薩,他是成佛。這樣的人有沒有?有。

世世代代都有,現前有沒有?有。你沒看見,你仔細去觀察有。

什麼叫根熟?根熟的人是什麼樣子?聽話。

聽話就根熟了。佛傳授給你三皈,你皈了沒有?皈了那你就成熟。

你沒皈。佛教你皈依佛。佛是什麼意思?

佛是覺悟的意思。前面講過了,皈依佛就是你要回歸到覺悟。你不是迷惑顛倒麼?

我從迷惑顛倒回過頭來依自性覺。這叫皈依佛,不是皈依哪乙個佛,是皈依自性覺。皈依法,法是正知正見,正知正見是性德。

是叫你從邪知邪見回過頭來依正知正見,我們正知正見沒生起來。佛的經典是正知正見,你能夠天天讀誦大乘依教奉行真的皈依法了。佛教給我們持戒,我們真的落實絕不犯戒。

佛教我們唸佛求生淨土。我真唸佛真的發心求生淨土,臨終的時候,阿彌陀佛來接引你,你不就成佛了嗎?根熟眾生,世世代代都有,現前還有。

你沒有得度是你不聽話,不能怪佛,怪你自己。你還出了家,你還在這裡埋怨佛,成什麼話?那有罪。

怎麼可以埋怨佛?說佛沒有度他。佛天天在度你,你就是不聽話。

這個道理我們懂得了就知道回頭。皈依僧,僧是什麼意思?六根清淨,一塵不染。

你能從染汙回過頭來依清淨心。你看看這個三寶,就是《無量壽經》經題上講的「清淨平等覺」,不就這五個字嗎?清淨是僧寶,平等是法寶,覺是佛寶。

念《無量壽經》的人天天念,可是你有沒有真做到?真的在幹?我相信,我理解,我真做,那你就是真佛**,你不是假的,你這一生肯定有成就。

可是成就在現前有嚴重的障礙,這個障礙是什麼?煩惱習氣,我們常講自私自利。名聞利養,五欲六塵,貪嗔痴慢。

這個是障礙,必須把這些障礙放下,決定不放在心上。為什麼?我們清淨心裡頭沒有這些東西,這東西是假的。

放下你就自在,放下你就有智慧型,放下你跟佛一樣。像《華嚴經》上講的,你時時刻刻得佛的本願威神智力的加持。你說法同諸如來。

你這麼說的,佛也是這麼說的,佛佛道同。

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