1樓：羽毛和翅膀
東林無錫東林書院的一幅對聯，表現的是讀書人既認真讀書，又關心國家大事的胸懷，和「兩耳不聞窗外事一心唯讀聖賢書」的思想恰恰是乙個反對。
「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」一副經典對聯，讓人不得不感嘆於它的大氣與魄力。常常看到有識之士把這副對聯當作自己的座右銘來勉勵自己刻苦學習，報效祖國，如果作者可以看到今天人們依然這樣認同他的思想，一定會含笑九泉了。
現在這副對聯就懸掛在東林書院內，受到往來遊客的觀瞻。這裡就不得不提到兩個人的名字：這副對聯的作者顧憲成和他的同志高攀龍。
由於明朝統治階級內部的腐化，一部分在朝官吏、在野的地主士紳及其知識分子等指責朝政腐敗，要求改革。但封建社會的頑固本性當然不允許這樣的事情發生，於是乎，顧憲成、高攀龍等一批敢於直諫的官吏紛紛被貶回鄉。但他們並未消極隱居，仍「志在世道」，以國家興亡為重。
萬曆三十二年（1604），由顧憲成、允成兄弟倡議，修復東林書院，偕同高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、於孔兼等聚眾講學，並把讀書、講學和關心國事緊密地聯結在一起。「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事天下事事事關心」這副對聯，就是他們讀書講學而不忘國家安危的真實寫照。以顧憲成、高攀龍為首，以東林書院為主體的東林學派，就在讀書、講學、救國的呼聲中誕生了。
東林講學之際，正值明末社會矛盾日趨激化之時。特別到明神宗統治後期，宦官弄權，邊患頻仍，名餉加派，人民負擔沉重，政治日益腐敗。以東林書院講學為聯絡紐帶並逐步發展形成以江南士大夫為核心的東林學派，他們既有鮮明的學術思想見解，又有積極的政治主張。
要求廉正奉公，振興吏治，開放言路，革除朝野積弊，反對權貴貪髒枉法，呼籲朝廷要惠商恤民等。這些針砭時政的主張要求得到當時社會的廣泛同情與支援。同時，也遭到宦官集團的強烈忌嫉和反對。
兩者之間因政見分歧發展演變形成明末激烈的競爭局面。反對派將東林書院講學及與之有關係或支援同情講學的朝野人士籠統稱之為「東林黨」而加以無端攻擊詆毀。這就是「東林黨」的來歷。
到天啟年間，東林黨人與閹黨集團之間因朝政爭論相互攻擊達到公開不可調和地步。天啟後期，閹黨魏忠賢竊權亂政，向全國頒示所謂《東林黨人榜》，公開逮捕**大批東林黨人士。高攀龍力抗權奸，不屈逮辱，投水自沉。
同時，由政爭遷怒於講學，又矯旨毀全國各地書院，禁止講學活動。天啟六年（1626），東林書院被限期全部拆毀，講學亦告中止。明崇禎帝朱由檢即位後，懲處了魏忠賢為首的閹黨集團。
同時昭雪平反東林黨人冤案。並下旨修復東林書院。不過，一些東林黨人也只能在泉下稍許寬慰了。
2樓：匿名使用者
無錫東林書院
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳 家事國事天下事事事關心 此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰(《名聯談趣》275)。顧在無錫創辦東林書院,講學之餘,往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國",至今仍有積極意義。
3樓：匿名使用者
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。
上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。
4樓：匿名使用者
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...........純屬胡鬧
.............切勿輕信
..............武斷專行
...............後果自負
歷史上曾有的"風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心"對聯是在
5樓：睢寧一指禪
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；
家事國事天下事事事關心。
這是現懸於東林書院依庸堂內的一副著名對聯。此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰，後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。
下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅 。
這副對聯是勸勉讀書人要以經國濟世為己任，至今仍有啟迪、教育意義，也就是要求讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下之事，多用心用體會世間百態，學以致用，而不要死讀書，讀死書。
6樓：匿名使用者
"風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心"是無錫東林書院的一幅對聯，表現的是讀書人既認真讀書，又關心國家大事的胸懷，和「兩耳不聞窗外事一心唯讀聖賢書」的思想恰恰是乙個反對。
「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」一副經典對聯，讓人不得不感嘆於它的大氣與魄力。常常看到有識之士把這副對聯當作自己的座右銘來勉勵自己刻苦學習，報效祖國，如果作者可以看到今天人們依然這樣認同他的思想，一定會含笑九泉了。
現在這副對聯就懸掛在東林書院內，受到往來遊客的觀瞻。這裡就不得不提到兩個人的名字：這副對聯的作者顧憲成和他的同志高攀龍。
由於明朝統治階級內部的腐化，一部分在朝官吏、在野的地主士紳及其知識分子等指責朝政腐敗，要求改革。但封建社會的頑固本性當然不允許這樣的事情發生，於是乎，顧憲成、高攀龍等一批敢於直諫的官吏紛紛被貶回鄉。但他們並未消極隱居，仍「志在世道」，以國家興亡為重。
萬曆三十二年（1604），由顧憲成、允成兄弟倡議，修復東林書院，偕同高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、於孔兼等聚眾講學，並把讀書、講學和關心國事緊密地聯結在一起。「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事天下事事事關心」這副對聯，就是他們讀書講學而不忘國家安危的真實寫照。以顧憲成、高攀龍為首，以東林書院為主體的東林學派，就在讀書、講學、救國的呼聲中誕生了。
東林講學之際，正值明末社會矛盾日趨激化之時。特別到明神宗統治後期，宦官弄權，邊患頻仍，名餉加派，人民負擔沉重，政治日益腐敗。以東林書院講學為聯絡紐帶並逐步發展形成以江南士大夫為核心的東林學派，他們既有鮮明的學術思想見解，又有積極的政治主張。
要求廉正奉公，振興吏治，開放言路，革除朝野積弊，反對權貴貪髒枉法，呼籲朝廷要惠商恤民等。這些針砭時政的主張要求得到當時社會的廣泛同情與支援。同時，也遭到宦官集團的強烈忌嫉和反對。
兩者之間因政見分歧發展演變形成明末激烈的競爭局面。反對派將東林書院講學及與之有關係或支援同情講學的朝野人士籠統稱之為「東林黨」而加以無端攻擊詆毀。這就是「東林黨」的來歷。
到天啟年間，東林黨人與閹黨集團之間因朝政爭論相互攻擊達到公開不可調和地步。天啟後期，閹黨魏忠賢竊權亂政，向全國頒示所謂《東林黨人榜》，公開逮捕**大批東林黨人士。高攀龍力抗權奸，不屈逮辱，投水自沉。
同時，由政爭遷怒於講學，又矯旨毀全國各地書院，禁止講學活動。天啟六年（1626），東林書院被限期全部拆毀，講學亦告中止。明崇禎帝朱由檢即位後，懲處了魏忠賢為首的閹黨集團。
同時昭雪平反東林黨人冤案。並下旨修復東林書院。不過，一些東林黨人也只能在泉下稍許寬慰了
7樓：wzj唐宋元明清
顧憲成建立的東林書院，並題上對聯"風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心"。
8樓：悠然玉生煙
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。望採納
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。出自**
9樓：匿名使用者
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。顧在無錫創辦東林書院講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。
上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。
讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下之事，多用心用體會世間百態，而不要讀死書。
資料拓展
由於明朝統治階級內部的腐化，一部分在朝官吏、在野的地主士紳及其知識分子等指責朝政腐敗，要求改革。但封建社會的頑固本性當然不允許這樣的事情發生，於是乎，顧憲成、高攀龍等一批敢於直諫的官吏紛紛被貶回鄉。但他們並未消極隱居，仍「志在世道」，以國家興亡為重。
萬曆三十二年（1604），由顧憲成、允成兄弟倡議，修復東林書院，偕同高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、於孔兼等聚眾講學，並把讀書、講學和關心國事緊密地聯結在一起。「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事天下事事事關心」這副對聯，就是他們讀書講學而不忘國家安危的真實寫照。
10樓：13婕綸
明代東林黨人在無錫東林書院的一幅對聯。此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。
拓展資料：
「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心 」
上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。
東林書院的石牌坊、泮池、東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟、三公祠、東西長廊、來復齋、尋樂處、心鑑齋、小辨齋、再得草廬、時雨齋、道南祠、東林報功祠等主要建築，均顯現明清時期布局形制與鼎盛時期風貌。
顧憲成曾撰有「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心」這副心懷遠大抱負之名聯，後被廣為傳誦，成為許多學人、志士的共同心聲和座右銘。此聯現懸於依庸堂內。
東林書院建立於北宋政和元年即公元2023年，是當時為北宋理學家程顥、程頤嫡傳高弟、知名學者楊時長期講學的地方。後廢。
明朝萬曆三十二年，也就是公元2023年，由東林學者顧憲成等人重興修復並在此聚眾講學，他們倡導「讀書、講學、愛國」的精神，引起全國學者普遍響應，一時聲名大著。東林書院成為江南地區人文薈萃之區和議論國事的主要**中心。
11樓：匿名使用者
風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國事、天下事、事事關心。出自 東林書院
12樓：匿名使用者
風聲雨聲讀書聲
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。
上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。
天下興亡,匹夫有責 天下興亡,匹夫有責,這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張,意思是說,民族的存亡,是每乙個公民的責任
關於「天下興亡,匹夫有責」,《漢語大詞典》說:「謂國家興盛或衰亡,每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄...
因此,說「天下興亡,匹夫有責」二句意謂對於國家民族的興旺,每個普通人都有責任
成語「天下興亡，匹夫有責」，多年來流行一種說法，認為是顧炎武說的。但出自顧炎武的哪一本書。卻從未有人點明。
劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下一段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：
易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!
劉潔修繼續查索，終於在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近於禽獸，其誰之恥歟?顧亭林曰：
天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳! (《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學》)
今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致?我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)
劉潔修經過考辨之後，認為按照語言發展運用的實際，「天下興亡，匹夫有責」的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。
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