1樓：金象同學
有骨器。但是高僧的。
既沒有食肉，也沒喝血。
"為何整座靈鷲山被聖化？我再深入解釋。一位得道聖人，比如大阿羅漢，頂輪已完全開啟且生死自控。
頂輪一開啟，便可接通法界大宇宙，得到所有法身佛的加持，能量源源不絕進入身中，匯聚在七輪內。阿羅漢只要用手摸任何東西，身上的power就自然過到那物件上而經千年不散，更何況是大菩薩及佛陀親自觸控。
**是頂輪呢？就是頭上三塊骨頭接合處，差不多頭頂正**，初生嬰兒頭頂輕按可感覺仍在跳動的地方，這位置就是頂輪，人體微細身較重要的乙個輪，也是中脈開口處，比頭部其它位置溫度稍暖，若往生淨土神識必從這裡離開。就如耶穌一樣，觸控耶穌衣服power自動過到病人身上，因為得道聖人全身充滿法力。
"～常觀世音**請參考
2樓：匿名使用者
看來您似乎已經相信這是事實啦！
這種做法，是不存在的。不要被一些文學作品的憑空想象或惡意捏造而蒙蔽您智慧型的雙眼。
佛教不論什麼流派以及哪種傳承，都秉著一種信念，慈悲！怎麼可能去殺眾生而取？這是不可能的。
但是，有佛門高僧或者信佛的虔者，在沒有可以儲存佛法的情況下，確實有不惜損毀自己的身體為代價而保護流傳佛法的例子。但是，這是在沒有其他選擇的情況下的做法。
另外，藏傳佛教的法器也有用骨頭來製作的，但是放心~不可能是取眾生命而作，首先這是違法（違法法律），其次是不如法（不是佛陀的教法）的。至於什麼吃人內臟又飲血什麼的，更是詆毀佛教或者根本不懂密教的人惡意的誹謗。
密教的密字，不是神秘的不能說要避開人的耳目而作的法，這是佛的內證之境界，深妙奧秘的意思。
3樓：匿名使用者
這樣的問題對於佛教徒來講是匪夷所思的，甚至是震驚的。
這讓我想到最近佛教界一直在**龔琳娜對佛教祖師戲謔的事件。
龔麗娜作為**公眾人物其演出有傳播的途徑與載體，誹謗佛門祖師大德的行為對於那些不了解歷史真相、不了解佛教的人群尤其是年輕的新生代來講有極其大的誤導，這種影響對部分人來講甚至是一生的。對佛教徒的傷害也是持久的。樓主並沒有想歪曲佛教的意圖，只是對佛門宗派有這樣行為的傳言感到疑惑才提問的。
對有些師兄的回答中稍有嗔怒的情緒，我個人十分理解，但**的行為不在這裡。
至於問題的本身，我只能說佛門的教育是決不允許這樣的事情的。
4樓：匿名使用者
藏傳佛教的法器，都是有很甚深的修行的意義的，不能簡單看外表。密宗成就快，而且有些方法需要保密，並不是有什麼見不得人的，而是不是所有人都有根器能修密宗。如果密宗大成就者，至少是一地菩薩以上的，無論他做什麼，都是佛菩薩的示現，就像濟公一樣，不能用平常人的眼光來看，他們吃什麼動物就能超度到清淨剎土，我們根本沒這種能力。
就算是用頭顱骨做的法器，也是修某些法特殊意義，而且也是有特殊要求的頭顱，也絕不是不擇手段得到的，有些可能死者生前就自願捐贈。人皮做的鼓，在漢傳佛教中也並非絕無僅有。
至於阿姐鼓是否存在，這只能由歷史來證明了。很多我們所看的書籍都是改過了，你如果相信的話，那只能說很可憐。
5樓：最勝子
文殊菩薩手裡拿著的劍，難道是用來捅人的麼？觀音菩薩騎犼，難道是用來咬人的嗎？
佛教裡很多東西都有一定的象徵意義，只看表面的話，當然很容易誤會。
人皮是沒法做鼓的，一些外行人所編造**文化，就像地主劉文彩家的水牢一樣——子虛烏有！
6樓：匿名使用者
你覺得可能麼 人皮那麼薄 怎麼可能做鼓 還有就是樓主說的頭骨 有的法器是用頭骨做的 但是都是高僧大德圓寂後 **後人們根據其生前意願 用其頭骨做成 不是所有人的頭骨都有資格做成法器的 現在很多文物販子在販賣這些 **說不清楚 你也知道 中國最不缺的就是人 （包括死人） 現在他們的做舊手法也很高明的。樓主說的人血人肉什麼的更不可能了 有些憤怒本尊的唐卡、佛像 是手拿人骨神馬的 但是那是取其中的象徵意義 表示催破凡夫對自身肉體的執著等等 不可能真正去喝血吃肉了
7樓：iori愛朋
正確來說，那是為了破除自己內心深重難以破除的執著已見的！
菩薩行於六度，百千萬億劫中布施頭目手足及至妻子國城，無有限數。
那些塑像只是一種方便法！你要正確理解。
至於你說的吃人肉喝人血，那是絕對的大妄語！！並非實情。
切記，不要人云亦云。
阿彌陀佛
8樓：匿名使用者
地區的差異性，傳法也有因緣的啊。中土的人看到慈眉善目的菩薩就有恭敬心，藏地人看到威武**的菩薩就會生出恭敬心，法不同，但是效果相同。這是智慧型啊。
不能用中土的人的眼光看藏地的菩薩，藏地的人的眼光看中土的菩薩，這是有道理的。
9樓：匿名使用者
「俱足功德上師解脫相，雖一剎那亦不生邪見，恭敬勝解所做見皆善，祈願上師加持心相契」，這四句把它念個一百遍至一千萬遍，就會知道有什麼意義。
10樓：匿名使用者
像這麼塑表示的是菩薩教眾生修解脫道，要觀身體不淨，白骨一堆，是在演法，不是教你去吃人，要真如此，藏傳佛教早不知道被人滅多少回了。
11樓：中陰文武百尊
有用人的骨頭做的法器，腿骨、頭蓋骨等，但那是用去世的人的，是為了表示「無常」，修行中對於「無常」的觀修很重要，一切都是無常的，包括我們的生命、身體、財富、名望、外圍的這個世界，是叫我們去除貪心。具體的可以到佛教**上看看，比如：智悲佛網等。
12樓：匿名使用者
是用高僧圓寂後後頭顱做的，還有一些難產去世的人的腿骨等做的，不是專門為了做這些法器而殺生的。
13樓：狗狗的好狐狸
額 腫麼會呢 佛陀講慈悲 不可殺生 食肉
14樓：幸運的
阿彌陀佛。荒唐， 怎麼可能，佛是善良滴
宗教四大特徵 10
15樓：楊必宇
第一，宗教現象是乙個歷史範疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是乙個階段性的社會現象。
第二，從民族發展角度來看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。
比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不佔主流意識。實際上，在中國的帝王術上，宗教是手段不是目的，孔子就說過"神道設教"，意思是老百姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。在這樣的民族中，宗教也不會永遠存在的。
第三，從宗教發展歷史來看，宗教總的趨勢是兩個方向：乙個是方向是全世界政教分離原則，宗教脫離對人類社會的控制，其逐漸成為一種純精神的東西；乙個方向是世俗化，也就是宗教的某些東西變為習俗，可宗教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷發展的，從古猿到人是乙個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗教一旦提出乙個信仰目標就不能變了，乙個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
16樓：8萬4千法門
從前寺院、叢林,就是佛教的這些道場,這些道場實在講就是佛教的學校,寺院就是學校。他們裡面人做什麼?每天是講經說法,除了講經說法,就是大眾在一塊共修。
共修大概是兩種方式,一種是參禪,一種是唸佛,修止觀跟參襌是很接近的,所以在行門上大致上就是兩種。大的寺院裡面,它一定有講堂,它有唸佛堂,有禪堂,喜歡參襌的人參禪,喜歡唸佛的人唸佛。往往講堂有很多個講堂,不止乙個講堂,這叫分座講經,就好像乙個學校裡面,有很多科目、有很多科系,各人喜歡的東西不一樣。
這邊這個講堂講《法華經》,那個講堂講《華嚴經》,你喜歡學哪個你就學哪個。修行的時候,你喜歡唸佛你就參加唸佛堂,喜歡參禪你就到禪堂。的確它是學校。
不像現在,現在我們見不到了,寺廟裡雖有講堂,有這個名,掛了匾額在那個地方,但是沒有人講經;有掛禪堂的,沒有人參禪。而且變成什麼?都變成經懺佛事,都變成超度死人。
超度死人,這是宗教。
我再告訴諸位宗教的界限,什麼叫宗教?就是跟天神、跟鬼神往來的,這是宗教。所以諸位要曉得,佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。
佛講經說法是對我們人講的,佛要到天上,他會**,他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講,佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間,決定是為我們人說法,與鬼神不相干的。
佛門裡面供養佛菩薩形像,是有兩個意思,第乙個意思是報恩的意思,就是紀念的意思。因為佛是我們第乙個老師,是佛陀教育的創辦人,我們的根本老師,我們稱之為本師,我們對本師的恩德不能忘記。所以我們拜佛,就跟我們中國人拜祖先的意思完全相同,是個紀念、不忘本,報恩的意思。
第二個意思是最重要的,比前面這個還要重要,是見賢思齊。看到他成佛了,他也是凡夫修成的,我要跟他一樣,我要努力的修學,我要成佛,我成佛要跟他一樣。時常提醒自己要學佛,提醒自己要成佛;換句話說,佛像放在那個地方是提醒自己、啟發自己,這個用意非常之深。
決定不是把他當作神來看待,你把他當作神來看待,是錯誤的。所以求籤問卦這個東西,真正佛教道場決定沒有,那神廟才有,宗教的佛教裡頭有,傳統的佛教裡面沒有。
17樓：匿名使用者
我只聽說過教會有四大特徵的，沒聽說宗教有四大特徵的。。
宗教的共同特徵多了，宗教甚至可以不以教為名：
1、救贖承諾
2、不信恫嚇
3、描繪「天堂」「來世」「極樂」
4、教義【倫理】構建
5、由教義倫理生教法、戒律
宗教是人類非理性一面的產物，蒙昧時代，人無法理解、解釋，善、理。。先賢只能以宗教的方式教導正道。。
但是時代會變，世界會進步，人類的理性會開發，社會價值觀會變，所以所有宗教都存在怎麼適應社會價值與常識變革的難題，教義經典是神聖的不能輕易變的，能變的唯有對教義的解釋。當對教義的重新解釋都做不到的時候，這個宗教就危險了。
對於今人而言，所有宗教都帶有反智性，但是正教勸善、守邊界（專注於靈魂領域）。
一切不守邊界的宗教都是邪教：企圖干預物質世界的、立論於現世的、要在世間建烏托邦的，都是邪教。
18樓：虛無僧團
宗教的特徵
一、是系統完備的儀軌、冥思、祈禱和藝術形式，以及對超自然現象的形上學解讀；
二、是經常與社會及政治等相互交織；
三、是源自宗教法條的道德要求和生活方式；
四、是具有神聖的著作、神話的歷史，以及個人的宗教信念和經驗祝您一切吉祥圓滿！.
19樓：精靈小東東
其實，整體來說，它們都有乙個無形的虛擬人物被崇拜。
佛教信佛教創始人——悉達多，亦就是今日中國人臨時抱佛腳「佛祖保佑」的「佛祖」，佛祖主張寬容、慈悲和博愛的精神，你可以信佛教，同時也可以信其他教派，佛教主張「能容天下大事」的平靜心態，追求一種無拘無束而寧靜的生活態度。佛教企業旗下有好多神仙，包括觀音菩薩，地主公，玉皇大帝，青龍白虎，齊天大聖等等，其功能有的保平安，有的保你高考中狀元，有的可以保你富貴榮華，任君選擇，總有乙個適合你。佛教對於死亡看得很淡，他們認為死亡不過是另乙個人的新開始，是你輪迴到下一輩的新起點，而不是終點，就像坐完過山車，下乙個旅程就玩水上漂流，是乙個沒有終點的遊戲盛會。
因此，佛教鼓勵人多做善事，積善行德，你下一次投胎可能會做皇帝，做李嘉誠二代，而不是投胎做豬狗任人宰割。佛教主張吃清淡，是吃素主義者，因為血味會讓人暴躁，而且將動物屍體放進口是非常缺德的事。
耶教分兩種——天主教和**教，佔了四大宗教的兩個席位。基本上一樣，但前者信仰上帝耶和華，後者就信仰上帝之子耶穌。相比起佛教，耶教就很有點專橫，你一旦信上帝耶穌，你就不能信其他教系，骨子裡有點毒裁。
天主教描繪的上帝，是很嚴厲，很兇惡的；而**教描繪的上帝，則是仁慈、寬容和博愛，因為耶穌當年被釘在十字架的時候，也對兩個親手解決他的士兵說「我不責怪你們，我為你們祈禱，我希望我老爸啊上帝，不會責怪你們，他會寬恕你們今做的事」，**教裡，耶穌極力憐憫眾生，哪怕是他的仇人。耶教反對最具爭議的，是對待同性戀和**兩宗罪，他們認為歷史上的兩座城池索多瑪和蛾摩拉，乙個盛行gay哥les姐和腐女風氣，另乙個喜歡父與女、母與子的**魔都，上帝無法容忍就滅了兩座城池，直到今日，耶教徒也極度鄙視同性戀，而愛滋病，就是同志們的報應。耶教徒對死亡也是很平靜地接受，他們認為死亡是乙個人的終點，就像幼兒園鈴聲一響，上帝這個爸爸就在門口接你放學，「安息主懷」。
最後的伊斯蘭教，我個人認為有點俗氣。首先伊教創始人默罕默德本身也有問題，不但野心勃勃，而且生活上也三妻四妾，為人熱血，率領阿拉伯軍隊攻陷麥加之後就鐵血管治，所以伊教的內容是很容易滋生偏激。他們不吃豬肉，認為豬是人類的祖先。
伊教後來**成兩派，一派叫遜尼，是主張信奉默罕默德的後代；另一派叫什葉，追求默罕的大**，兩大派系相互攻擊，仇恨就從祖師爺那裡延續下來，兩個派系不像**和天主教那樣相互承認，遜派和什派是水火不容。但他們有乙個共同點，就是看待死亡，他們認為選擇為真理而死，其人死後能上天堂，享盡榮華富貴，山珍海味，還有無數個美麗的女人做自己妻子，因此面對美國大兵，伊教人是不畏懼死亡，他們越戰越勇，以命搏命，盼望死後快快直達天堂享受快活似神仙的生活。
藏傳佛教佛珠和漢佛佛珠區別,請問藏傳佛教的念珠跟漢傳佛教的念珠有什麼區別？
漢傳佛珠風格比較內斂，形制簡約，配飾少而且講究色調的統一，以圓珠為主，佛塔是多層寶塔形，材質多用木質或者菩提子，一般不會採用動物材質。藏傳佛珠風格粗獷狂放，形制複雜多樣，配飾多而且比較隨性，突出的頂珠 腰珠 佛頭 背雲只是基本配置，還有隔珠 隔片 計數器 卡子 各種法器 色彩斑斕的繩子等等，珠子以桶...
藏傳佛教的文殊菩薩雕像為什麼會抱著女人
那叫 法相 佛教徒都知道法身是無相的，所以文殊菩薩也無相，是我們普通人看不到的。但是為了表法，必須得有個相呀。於是就塑造乙個相出來，代表 心體 另外塑造乙個所謂的佛母 也叫明妃，或者空行母 來代表 般若 也就是我們常說的智慧型。這個智慧型不是一般的智慧型，而是解脫的智慧型。要修行成佛，是要把心體和般...
請問大師對門門庭放置咒語如何解，藏傳佛教的應該是噶舉派的內容是 凡經過此咒下經過的人，將消除千世劫
阿彌陀佛！師兄所說的可是 唵叭嘛哦士尼廈微嘛淚哞坯 此被稱作 滿願輪咒 出自 不空罥索神變真言經 卷十八 十地真言品 經云 若將該咒書於門楣上，可令下面走過的人及有情眾生三業漸淨，消除百千萬劫重罪，因此又被稱為 過解脫 也有稱其為過門咒！也是諸佛菩薩願力的一種體現！咒語有各種特殊的功德 有的是見解脫...