古人為什麼腰白玉環

2021-03-23 11:37:22 字數 2086 閱讀 3282

1樓:千弦碎語

如是我聞 腰玉環是提醒自己穩重,要有君子之風。白玉環是富家子第玩的。

玉玦是提醒自己要果斷

原創謝謝

2樓:吾為舞狂

裝飾作用,同時也是地位身份的象徵

中國古代人系不繫皮帶?中國古時候的皮帶都長成什麼樣子?

3樓:匿名使用者

古代人當然也系皮帶,只不過和現在的皮不一樣。

古代的服裝,不用鈕扣,沒有衣帶,只是在本 服的衣襟之間用一根小帶子繫結起來,起著現在 鈕扣的作用。這種繫結的小帶子叫「鈴」。《禮記 ·內則》:

「拎纓聶履二」鄭玄注:「拎,猶結也。」而 在衣服外面的腰部,則總束一根大帶,把衣服裹 好,隨身攜帶的東西就掛在這根腰帶上。

在等級森嚴的封建社會裡,腰帶也有貴賤等 級、之分。平民百姓的腰帶是熟牛皮製成的「韋 帶」。《後漢書·周磐傳》:

「居貧養母,儉薄不充, 嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章,慨然而嘆,乃解韋帶, ,就孝廉之舉。」李賢注:「以韋皮為帶,未仕之服 也,求仕則服革帶,故解之。

」因平民百姓腰韋帶, 穿布衣,故「韋帶布衣」(簡稱作「韋布」)就成了平 民的代稱。陸遊《厭事》詩:「韋布何曾賤?

茅茨本 自寬。」貴族、官吏的腰帶有兩種.一種是用絹織 成的「紳」,大夫以上用生絹,寬四寸,士以上用熟 絹,寬二寸。

《論語·衛靈公》:「子張書諸紳。」邢 昌疏:

「以帶束腰,垂其餘以為飾,謂之紳。」

因 「紳」為古代士大夫束在衣服外的大帶,故引申以 指束紳的人士,如「鄉紳」、「紳士」—地方上有 勢力的地主或退職的官僚。古時,大臣上朝面君

言事,事先得將所言內容記在「妨」上,飛『妨」亦叫 「朝笛」,俗稱叫「手板」,是一種用玉、象牙或竹片 製成的狹長板子。《禮記·玉藻》有句雲,「凡有指 畫於君前用妨。」未呈奏前,妨是給(亦作「措」,意 氣

為插)在紳帶裡的,故「緒紳」便用作官宦的代稱。 如《五人墓碑記》的「絡紳而能不易其志者」及

《指南錄》後序樸「絡紳、大夫、士萃於左叢相府」 中的「緒紳」即官宦。貴族、官吏的腰帶還有一種 是用皮革製成的,叫「革帶」,也叫「攀-0

最早的革帶,不加裝飾,從魏晉以後,用金、 銀、銅裝飾腰帶,以區別身份高低。唐、宋以後,這 種區別更加嚴格,據程大昌《演繁露·卷十二》 載:「唐制五品以上,皆金帶,至三品則兼金玉 帶:

」又「本朝(宋朝)親王皆服玉帶。」只據《宋史 ·輿服志》五載:「太平興國七年正月,斡林學士 承旨李防等奏曰:

『奉詔詳定車服制摩,請從二 品以上服玉帶,四品以下服金帶。明代惟親王

及一品文官用玉帶,見《明史·輿服

二、三》。清代 惟特賜及一品用銜玉版帶,見吳榮光《吾學錄· 制度》。至於庶民和郡縣小吏,則只能用銅、鐵、 角、石、墨玉之類飾帶。

為了顯示富有、豪華,古代貴族階級的腰帶 上,還常系著珠纓寶石等裝飾物。《禮記·內則芳 雲:「左佩紛、帆、刀、礪、小脂、金隧。

」紛—抹布 「帆」—巾絹,「礪」一一磨刀石,稍—解結的 用具,猶如今之開刀。「隧』,一,下打火石.這些都 是隨身攜帶的生活用品。

此外,還少不了長穗、佩 玉等。《林黛玉進賈府》有句雲:「五彩絲攢花結長 穗宮絛。

』一其中的「長穗宮絛』,指系聲腰間的絛帶, 「長穗」則是絛帶端部下垂的如黍藕或稻穗狀的 絲結。《送東陽馬生序》有句雲:「同捨生皆被綺 繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環,左佩刀,右備 容臭,燁然若神人。

」其中「腰白玉之環·,』』二」即腰 帶上配的是白玉環,左邊佩著寶刀,右邊掛著香 袋。至於腰帶上的佩玉,其作用除了裝飾夕卜還取 其在行動時發出清脆悅耳的聲音。古人認為這是 一種肅穆莊嚴的表示。

4樓:

不叫皮帶,叫腰帶!

一般是布料的. 電視劇集中常見的掛香囊或者腰牌的帶子 那就是所謂的皮帶了!

達官貴人則用布料加絲線甚至鑲嵌玉石作身份的象徵!

朝代不一樣 穿戴也不一樣.

唐則在外面

漢則在裡面,外面有薄長衫,像現在的風衣一樣還有宋朝的官服外面掛個像腰帶一樣的東西,不是腰帶而是裝飾,等級象徵! 戲劇裡面則誇大了,像個呼啦圈.

5樓:淘淘

古代人有的用繩子,有的用布條

6樓:旋風火焰鳥

都有繫,在外面很明顯的

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