1樓：aaa**王
人骨笛——藏語稱「罡洞」。其長約30釐公尺左右，是用16歲少女的小腿骨製成，區域性包銀或銅，在藏傳佛教的各大教派中，骨笛大多是用來做非人眾生的召請的，上師們在念誦完七遍普召請真言後會連吹三聲骨笛，來召請方圓十里之內的一切有緣非人眾生，來念經為它們做超拔，加持他們往生善境，在施身法的《古薩里》中，骨笛是上師用來召請**們累世所殺害的一切眾生的冤魂，從**們的身體裡脫離出來，然後上師會唱誦古薩里，觀想將自身的血肉等，布施給**們累世殺害的所有眾生，讓它們食得上師法體，消除怨恨，然後上師會緊接念誦《極樂願文》等等，超拔這些眾生到極樂世界。
人頭碗——藏語叫「嘎巴拉」是用大成就者的天靈蓋骨製作的，俗稱「骷髏碗」，密宗上師進行灌頂儀式時，在嘎巴拉內盛酒。讓**喝嘎巴拉內的酒，然後授予密法。其意義是，讓**得到上師的智慧型並沖掉一切汙垢，把嗔恨心轉化為菩提心。
這種骨器是先由大成就者生前發願，死後將頭骨獻給寺廟做法器，再根據密宗經典規定製作而成。
嘎巴拉鼓——俗稱「骷髏鼓」，藏語稱「札瑪茹」。主要是在法會上以及血脈傳承法會上和金剛鈴並用。其是用兩塊人頂骨弧面粘接而成，並在其兩面蒙上人皮，左右有骨墜，分為直徑20釐公尺和12釐公尺兩種。
按密宗經典規定:製作嘎巴拉鼓分別要用16歲童男及12歲童女的頭骨，然後蒙以人皮。嘎巴拉骨兩面的人皮是大成就者省錢發願捐獻的，是面部的左右兩張。
人骨念珠——人骨念珠是密宗的無上法器，是用大成就者的梵頂骨（天靈蓋骨中間最厚的骨頭）或眉心骨製作而成的，因為，大成就者們一生修行，將願力已經深深的印刻在了梵頂，用這種人骨念珠念咒語等，極具加持力，念咒功德福報會增至億萬倍，可以直接得到成就上師的加持，因為人骨念珠每一粒就是一位大成就者的頂骨，製作一串需要得到108位大成就者的頂骨，非常的難得，現在大多所謂的人骨念珠都是氂牛骨經過做舊，藥材燻製冒充，除了上師們手中的為絕對的真品，在藏地也很難買到真的。
人骨法器是密宗至高無上的法器，靈魂是永恆的，而身體則是物質的、生滅的。一旦靈魂由於人生死亡而脫離了身體，身體便形同於石塊、土木之類沒有生命的物質。所以對它的使用談不上殘忍和野蠻。
這三種法器，按照密宗的說法，對於人們和信徒起到一定警示作用的，當你瞧見用人骨做的鼓、碗，當你攆著108位上師的頭骨製成的念珠，你就會明白人生苦海，生死無常；當你聽著用16歲橫死少女小腿骨吹出來的淒厲笛聲，你就會幡然覺悟，不再留戀這充滿各種痛苦與煩惱的塵世，而堅定的信仰佛教，人骨法器，是無上的各位成就上師們慈悲願力，將自身虹化成就後剩餘的骨，皮捐獻出來，製作成各種法器，上師們希望用自身所剩下的最後的一點點東西，來永遠的加持大家，讓大家能早日證悟，明白什麼是空性，什麼是慈悲。
2樓：匿名使用者
藏傳佛教裡的嘎巴拉碗，嘎巴拉佛珠等的確是用人骨製成，採用這些法器的目的是讓出家人勘破生死，對於輪迴論者來說，身體只是乙個承載器，是皮囊，認知清楚後，就會不懼生死，追求大道，對於世俗人來說聽起來相當恐怖，但有些誤解，這些嘎巴拉法器不是殺人取骨，而是在有德行的喇嘛死前，徵得本人同意，在死後製成的，而且這些嘎巴拉法器本身只在寺廟使用，而且只是在特殊的儀式上才用，是只可以喇嘛持有的，只是近代收藏熱，出於貪慾才會在市面上出現大量的人骨器物，其**是非常可疑的，奉勸各位，非出家人不要持有此類藏品，畢竟放在家裡不太舒服；
為什麼藏傳佛教喇嘛有人皮骨這樣的法器！
3樓：在世神棍
漢傳佛教並不認同藏傳是佛教，而認為他們是邪魔外道，是巫術，是邪教，他們所供奉的大部分神明，基本不是佛，而是夜叉惡鬼。喇嘛認為凡是被佛法降服的妖魔都是佛，於是為了能驅使這種邪魔以為自用就需要用一些古怪的祭品。其中常用的祭品有：
用黑面和人血製成的餅
五種肉的混合，其中有人肉
乙個**而生出小孩的頭顱骨，裝滿血和芥子
小男孩的皮
人血和人腦裝在碗裡
人油燈、燈芯由頭髮做成
用人膽、腦、血及內臟做成的大麵團
其中還有法器，非常有名的阿姐鼓，主要材料由人頭骨沿著耳朵出切開的頭蓋骨，以及聖潔的**皮，聖潔就是不與外界交流接觸則是最聖潔的，所以適合做阿姐鼓的最好是啞巴，如果被選中的女孩不啞的話就會強制割掉舌頭。而所用的材料並非什麼高僧大德而是農奴的孩子，或者直接拿農奴來製作。密宗所修的最高修為就是灌頂，灌頂也分品級最高品級灌頂為身灌，或稱雙休歡喜佛。
特選12,14,16的少女來當充當明妃，修煉方式就是與明妃**達到不射，做到便是法王，於是在解放後的**這些陋習全部都被禁止，**的解放那真是可喜可賀 可喜可賀
4樓：雪花
對事物的總相有乙個深入理解,這樣的人才能從事物的...寺中僧人為求法而來,雖然一些人餓得皮骨相連,被人稱為「枯...在藏傳佛教中叫做chenrezig,**喇嘛被是認為其化身。
中國其身即是諸佛法器,諸天眼目,人之正導,
祈竹仁波切答問：為什麼藏傳佛教用到以人骨製成之法器
5樓：潛川
不稀奇，佛教本來就是修生死的。真正的佛珠都是修行者的人骨。這樣的佛珠有個特別的名稱：「嘎巴拉」。
這是密宗特別的修行法門，是用已獲圓滿報身有修為的修行者（喇嘛、活佛等）的人骨製作的，通常用手指骨和眉骨，因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟後人之智的法器。
手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個手指的骨骼便可製作而成，而眉骨因為比較硬，量少，一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨製作而成，能夠做成一串眉心骨的佛珠，那可是極為珍貴的因緣！
人骨念珠的製作十分複雜，全手工製作，不僅製作者（通常都是僧人）要技藝高超，還要每天打磨，磨出其光澤，要用十幾年的時間，還要等十幾位高僧圓寂，才能湊足一副念珠所有的眉骨，這樣一來可能一副念珠需要花去
五、六十年，甚至一百年才有，所以算是稀世珍寶。
除了眉骨、指骨以外，也有用頭蓋骨、腿骨等材料製作。凡用指骨和眉骨製作的人骨念珠，有個神聖的名字叫「嘎巴拉」，而小腿骨等人骨製作的念珠只能叫做人骨珠，不能被稱之為「嘎巴拉」。
不過現在旅遊開發，市場上多半龍蛇混雜，還真有可能買到牛骨仿製的盜版膺品呢！
有人能講一下**人骨法器的歷史麼
6樓：匿名使用者
名詞解釋-----人骨法器是指製作原料中包含人類骨頭的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所製造及使用。
密宗本身宣傳稱人骨法器的人骨原料來自被認為有很高修為的人，例如修為很高的喇嘛。人骨原料提供者必須是自願的，不可**人而得。**有**的傳統，死屍被禿鷹吃光後，骨頭就用來製人骨法器。
通常**的人的身體都會被鷹全部吃掉，但是如果死者生前發過願 ，說希望自己的部分可以被製作成法器，而且還符合標準的話 ，一部分骨頭就會被留下了。人骨法器的製作在中華人民共和國發生文革後基本消失。藏族的這項傳統已經淡化。
--------題記
我國藏語系佛教開始於七世紀中葉。當時的**松贊干布藏王，在他的兩個妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文本並開始翻譯了一些佛經，到了八世紀中葉藏王持松德贊迎請蓮華生由印度入藏，折服了原來盛行的本教，佛教於是得到了弘揚。
法器是作法事時使用的器物。藏傳佛教法器大多以金、銀、銅鑄造為主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海貝殼雕以及布、絲織、錦緞等面料製品。其質材各異，造型奇特，製作構思巧妙，數量巨大，是**佛教藝術寶庫中的重要組成部分。
其種類繁多，具有濃厚的神秘色彩。這些法器大體可以分為禮敬、稱讚、供養、持驗、護魔、勸導六大類。袈裟、項珠、哈達等屬於禮敬類；鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號等屬於稱讚類；塔、壇城、八寶、七政、供台、華蓋等屬於供養類；念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬於持驗類；護身佛、秘密符印等屬於護魔類；刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉經筒和幢、石等屬於勸導類。
每件法器都有其不同的宗教含義，有的法器兼有數種用途。
藏傳佛教的法器雖然繁多，不外修息、增、懷、誅四法。息為息災；增為增益；懷即懷愛，也就是敬愛；誅為誅魔，又稱降伏，也就是調伏。按此四種法門，所用法器也有所別，息災法多用白色，如銀製之件；增益法多用黃色，如金質之品；敬愛多用紅色，如銅器之類；調伏法多用黑色，如鐵製法器。
四法之中，絕不隨便。藏傳佛教法器其形式皆仿自印度，偶或稍加更變。
為甚麼藏傳佛教常用以人骨製成之法器？佛法教示無常之理。這些人骨法器，是為了讓真正發心修行的人常常憶記生死無常，努力於佛法上之修持。
佛教的僧人，有些會發願終生住在冢林中，這也是為了常常憶記生死無常而培養出離心及精進的緣故。在傳統的寺院中，在僧案浴室內也會塗繪骷髏影象，其目的也是令人常念生死無常。在藏傳佛教及印度的密法傳承中，有一種稱為為『斷』(chod)的施身法門。
這種法門要用人骨法器，如骨笛等，也要在冢間修持，是一種能迅速地切斷我執的法門。密宗用人骨做法器，最大的前提就是自然死亡，所有的人骨和人皮都是家人自願捐贈的，也有出自得道的藏密上師有遺囑後的遺體。
憶記生死無常是精進修持的原動力。它有六個殊勝益處：（一）它是最有利益的修持；（二）它令修持變得有大力量；（三）它引領行者發起真正修持的心；（四）它支援行者精進修持；（五）它推動行者達至最終成就；及（六）它令行者臨終無悔及安樂。
一般的藏傳佛教徒並不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也並非隨便買來或以殘忍的方式得來的，必須是以其他修行人生前發願在死後把骨頭送贈作修行用途的才可採用。
**人骨製品俗稱嘎巴拉。 文殊儀軌經載： 說法顆數表是歷代祖師為方便教化所說。
108 顆 表示求證百八三昧, 斷除一百零八種煩惱, 一百零八種煩惱六根為： (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、樂、舍三受, 合為十八種, 六根各有好、惡、平三種, 合為十八種, 共三十六種, 再以前世，今世，來世三世合成一百零八種煩惱。
藏傳佛教寺廟中的大象壁畫是代表什麼
佛祖釋迎牟尼佛是白象的化身，佛教中即有崇象意識，往往在寺廟周圍雕有石刻的大象，石雕大象就是佛陀的化身，以庇佑著寺廟及僧人。在中國傳統習俗中，石雕大象往往也作為吉祥守護神的象徵坐落在院門之外，或者作為守陵瑞獸擺放在神道兩旁。這與佛教傳說有關，這一題材可能來自於早期的佛經故事，石雕中的象是佛陀的象徵。古...
藏傳佛教的文殊菩薩雕像為什麼會抱著女人
那叫 法相 佛教徒都知道法身是無相的，所以文殊菩薩也無相，是我們普通人看不到的。但是為了表法，必須得有個相呀。於是就塑造乙個相出來，代表 心體 另外塑造乙個所謂的佛母 也叫明妃，或者空行母 來代表 般若 也就是我們常說的智慧型。這個智慧型不是一般的智慧型，而是解脫的智慧型。要修行成佛，是要把心體和般...
藏傳佛教有活佛轉世為什麼活佛總是轉世的到人裡面六道輪迴有六道為什麼活佛會轉世到人間而不轉世
我不太了解藏傳佛教，但就佛經上說，佛要普度我們這個世界的眾生，就要幻化 形去渡人，要是發願去渡地獄的眾生，就會化為鬼形去渡，地藏菩薩，在地獄不是以菩薩身示現，而是以鬼身示現的。三藏十二部，浩如煙海 八萬四千門，多似恒沙。欲以有限生命，開啟永恆慧命，當以法四依為根據，藉此入道。依法不依人 正法有二，一...