1樓：羅惠德
這是野史的一種說法,也是當時當地的文人互相吹捧的話.為什麼曹操不請諸葛亮?因為魏國地大物博人才輩出,象臥龍鳳雛這樣的人根本看不上眼,江東吳國也是這樣.
請諸葛亮也是劉備最落魄的時候,諸葛亮給他出了主意借荊州再圖西南.而鳳雛來投劉備是身無寸攻,急於立功請命帶兵結果喪命落鳳坡,請問得了這樣急於表現自己的人,怎麼能安邦治國平天下呢? 劉備平了西南建國蜀,但是喪命太早,西南當時是蠻人聚集之地,本地人才很少,不信道路,農業技術落後,人口貧瘠物產少,國庫不充裕.
加之諸葛亮經常征討魏國,令蜀元氣大傷,到最後蜀中無大將廖化做先鋒之境地,而江東年青將領陸遜,魏國司馬和夏侯家族人才濟濟,加之領導無能,諸葛亮只能望天長嘆.2三國時期最終要的什麼?人才呀!
蜀國的人才太少了! 呵呵,隨便說幾句,見笑了! 2)成也仁義，敗也仁義 劉備從織蓆販履的一屆草民最終成為西蜀皇帝，靠的恐怕就是仁義了。
所謂諸葛亮所說的「曹操得天時，孫權占地利，主公可得人和」。故而才能有關羽張飛至死相隨，才能有劉備投奔**，。**都會待如上賓。
諸葛龐統徐庶、法正張松等人，無不是因為劉備的仁義才輔保於他。故劉備才能成就霸業。 水鏡先生雲：
伏龍鳳雛，二人得一，可安天下。可劉備為什麼沒有得天下呢？ 因為劉備在幾個最關鍵的地方都沒有聽從二人的建議：
劉玄德攜民渡江之時，劉表新忘，劉琮不戰而降。諸葛亮建議劉備攻打襄陽，可是劉備不忍百姓塗炭，放棄了這個大好的機會。 劉備剛剛進川，劉璋前來勞軍，龐統建議『劉備在營中當場把劉璋拿下，劉備不聽。
龐士元獻上中下三策的時候，劉備為了所謂的仁義，不取上策，取了中策，給後來龐統之死埋下了禍根。 關羽死後，劉備又為了仁義，不顧諸葛亮和趙雲等人的苦苦勸諫，舉傾國之兵罰吳，結果大敗而回，使剛剛建立的蜀國大傷元氣。後來劉備死後，諸葛六出祁山不過是盡人事而已，已經無力回天了。
縱觀劉備一生，可謂成也仁義，敗也仁義
臥龍~鳳雛得一者而得天下，劉備兩者兼而有之，為什麼沒有得到天下？
2樓：歲月不寒
大隱士司馬徽曾誇讚說：「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。」那麼他倆的才志究竟有何差別呢？劉備一度龍鳳兼得，為何還是沒安天下呢？
一、謀士才志存在時間、空間和陰陽差
有四位關係非同一般的謀士：程昱、徐庶、諸葛亮、龐統。他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往，還依次以才識相差「十倍」自謙。
他們所謂的「十倍」差異主要體現在：
一、時間差。高人往往眼界遠，能沉得住氣，出道更晚。他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統。
二、空間差。高人往往控制能力強，管理範圍大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等說法。他們的初始戰功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統取西川。
但我們很快會發現，程昱、諸葛亮的終生成就要遠大於徐庶、龐統。這又是什麼緣故呢？原來他們還存在第三方面的差異——陰陽差。
前面「十倍」說的都是表面的畢業考試成績，我們可以稱之為智謀或陽謀。但在實戰中還會有人違背忠孝、信義，用到權謀或者說陰謀。四人中，統、庶僅善陽謀，亮、昱則兼善陰謀，其中亮又較昱為高。
專注陽謀者往往忠順，精於陰謀者往往逆反。
這裡需要說明的是，「**」對於統治者來說是洪水猛獸，但對於「民族」這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽順逆，即新陳代謝。只分合理不合理。再者，兵不厭詐，孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計，所以陰陽與忠逆一樣，本身也沒有優劣之分，關鍵在於均衡掌握，合理運用。
準確地說陰謀屬於攻心術的範疇。不過，在陽尊陰卑的封建社會，陰謀是從老師和書本上學不到的，只能靠自我參悟、自主研發。可一旦擁有就能出奇制勝，改變自己的命運。
程昱、諸葛亮就是因為謀略全面而從排行榜中脫穎而出了。
龐統起初是完全忠於劉備的，他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應，決勝赤壁，曲線救劉。所以赤壁大戰一結束，龐統就直接來投劉備了。為了不讓劉備為難，他是情願從最底層做起，並不急於出示魯肅和孔明的推薦信。
果然，他在耒陽以真才實學征服了劉備，孔明也不得不承認龐統高自己十倍。
從這件事也可以看出，龐統若真想進入誰的班子，是總能想出辦法的。連進門的本事都沒有，還敢號稱「鳳雛」嗎？想當初曹操的水寨都能任意出入呢。
他在東吳「面試」時衝撞孫權，只不過是要在不得罪人的情況下開溜。
二、諸葛亮先請龐統，後又想廢龐統
諸葛亮能幫劉備拿下荊州，面對「民強地險」的西川卻無計可施。既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場赤壁大戰了。於是他就借弔孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統。
（這裡孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親，以掩飾異志，保持愚忠形象。）此後，兩人就乙個守荊州，乙個攻西川，同時成為了劉備的左膀右臂。
龐統的確是比孔明有才，他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義，因為還要圖將來劉璋的好感，但到劉璋這裡就可以徹底撕破臉「逼宮」了。理論上，他只用「逆取順守」四個字就將劉備輕鬆說服。武功上，他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的「末將」就實現了西川突圍。
然而就在西川勢在必得、大功告成的時候，事情出現了轉折，孔明向龐統發出了一封死亡恐嚇信。此舉與前面程昱騙徐庶大同小異，程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶。諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠，劉備對龐統的至愛，先動搖劉備之心，再滅掉龐統。
兩位陰謀家就像是排球運動員，將球扣到對方兩個人的中間，迫使他們在互讓時出現失誤。
事情的經過是這樣：有個廣漢人彭羕向劉備密告說敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說：
「罡星在西方，太白臨於此地，當有不吉之事，切宜慎之。」這一情報不但救了劉備數萬人性命，還斬了敵方主謀泠苞，化凶為吉。
那麼是誰製造了這命懸一線的險情呢？是劉備。川將泠苞先前本已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。
魏延說：「此人不可放回。若脫身一去，不復來矣。
」玄德說：「吾以仁義待人，人不負我。」在你死我活的前沿陣地，在優勢尚未確立的攻堅時刻，竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義，真是可笑至極。
既然仁義都可以換仁義，還用得著逆取嗎？既然仁義可以換仁義，曹操怎麼沒給過你一寸土地呢？可見劉備已經從儒仁頹墮成了愚仁了，劉家的遺傳病發作了，不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。
這次若不是彭羕幫忙，龐統必會功虧一簣。
剛剛化險為夷，諸葛亮卻派馬良送信說：「亮夜算太乙數，今年歲次癸已，罡星在西方，又觀乾象，太白臨於雒城之分；主將帥身上多凶少吉。切宜謹慎。
」同一種星象，諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統對諸葛亮的「善意」嗤之以鼻，又進一步提出第三種解釋：「統亦算太乙數，已知罡星在西，應主公合得西川，別不**事。
統亦佔天文，見太白臨於雒城，先斬將泠苞，已應凶兆矣。主公不可疑心，可急進兵。」真正是一象三說。
三、龐統看透劉備，決意以死讓賢
龍、鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。第二天他還以自己的夢勸龐統說：
「吾夜夢一神人，手執鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。此行莫非不佳？」向來果敢不信邪的龐統**受得了這種患得患失、軟弱無能的言行，只見他回答說：
「壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎？」又說：
「主公被孔明所惑矣。彼不欲令**成大功，故作此言以疑主公之心。心疑則致夢，何兇之有？
統肝腦塗地，方稱本心。主公再勿多言，來早準行。」說得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見識。
不過就在龐統作這番慷慨陳詞之時，他的忠心急轉直下——不想再為劉備賣力。劉備現已愚仁愚義又愚信，全無可取之處了。
特別值得一提的是屢屢出現的占星術，涪江當時有險情，彭羕是先分析了涪江的地理之後，怕劉備不信，才結合星象說話的。龐統則是將星象當成了提公升必勝信念的心理暗示。如果占星真能卜知未來，諸葛亮和龐統為什麼就沒能**到涪江的險情？
他倆還不及彭羕了？
一般謀士是很少起誓提到「死」或相關字眼的，一旦提到就可能有赴死的動機。比如郭嘉北伐時就對曹操說：「某感丞相大恩，雖死不能報萬一。
」這裡的龐統與郭嘉一樣，也是內心意欲反主而表面故作忠義。而且他們都是在個人生死和國家前途之間選擇了後者。儘管郭嘉不知道劉備究竟是個什麼樣的人，但至少可以確定他的新儒家要領先於曹操的新法家。
龐統亦然，儘管他也不太清楚諸葛亮今後的具體舉措，但至少可以肯定他的「儒法混」要高於劉備的新儒家，未來發展的空間更大。
由於龐統秉承忠義之德，從未作過篡奪天下的打算，所以他想讓位於孔明。只見龐統像乙個自由體操運動員一樣，在前衝慣性太大而不能急停時，臨時來了個絕妙的「回籠」。
一、維護自己男兒和戰士的尊嚴，寧可馬革裹屍也不當逃兵。按說此時的龐統可以選擇引退，以保全性命，但他沒有這樣做。這也是他與劉備性格的最大區別。
二、為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。為什麼他的馬「久乘，不曾如此」卻突然前失蹄呢？難道他也開始起疑、怕死，情緒影響到馬了？
非也！他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法，以促使劉備為關心他而與他換馬。騎上劉備的白馬之後不但死得快，還可以將過失歸於劉備。
這樣劉備也就不會遷怒孔明了，他夢見神人擊臂即表明潛意識有點懷疑孔明，只有孔明才是他心中的神人啊。
三、他選擇死在「落鳳坡」則又是反過來安慰宿命的劉備：我是命裡該死，你也不必過分自責喲。
四、龐統為什麼要反覆揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢？為什麼在樹木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠遠地安排在前隊呢？自己手無縛雞之力，守在更危險的後隊有什麼作用？貼著魏延走不行嗎？
原來，龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情願讓功、讓位與你，並非屈死在你的手中，更不是不識你的險惡居心。
由此可見，孔明的確不是龐統之死的直接責任人，如果真要說其中有什麼關聯，那就是孔明先發**一枚遠端攻心飛彈，但龐統隨即作出了精準攔截。
飛彈真正的作用在於讓龐統發覺了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信，進而堅定了他反主的決心——龐統便應著彈聲假摔了。
事實上，像龐統這種能夠指揮千軍萬馬的超級謀士如果不是想自殺，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也難。即便不能取勝，也能自保性命，還何況是個無名川將張任。例如諸葛亮在比他高兩檔的司馬懿面前也總能逃逸。
誰能想到，亂箭穿胸、肝腦塗地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式，世間還有比這更能彰顯大智若愚、捨生取義的行為語言嗎？
毫無疑問，龐統是當時唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等，志向高一籌的孔明。
四、孔明以同樣的姿態修復自己，成全司馬天下 英雄所見略同，孔明又何嘗不能重新認識同窗好友龐統的寬闊胸懷，只見他剛剛擦乾眼淚就開足馬力進川，同時也邁出了反劉的實質性步伐：調走張飛和趙雲，只留關羽一人守荊州，以從關羽開始打斷劉備的兄弟鏈。
諸葛亮最終不但沒有辜負龐統的期望，先後滅掉了劉璋、劉備，還在西川實施了較劉漢「仁」政先進的「儒法混」新政。
而更重要的是，諸葛亮後來在碰到同樣進退兩難的困境時，也仿效龐統選擇了理智讓賢：明忠蜀漢，暗降司馬懿。又果斷交出了校友團隊中的最後一棒。
（孔明究竟如何修復自己的人格，諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，到龐統，特長和價值觀或許各有差別，但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強，只求生命無怨無悔、縱情燃燒！
長期以來，人們都在疑惑，劉備得了一龍一鳳怎麼仍舊沒安天下？原來他只摸到了鳳毛龍角，從來就沒有真正得到過他們。惟有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結結巴巴說的「鳳兮鳳兮，故是一鳳」嗎？
還記得鍾會在定軍山感應諸葛亮顯聖嗎？此即指明鄧艾是龐統式的鳳，鍾會是孔明式的龍，也同樣是一忠一逆。誠所謂：
龍鳳常有，而安天下的主公不常有！
「臥龍鳳雛得一可安下」，為何蜀漢還是亡了？
時也勢也，臥龍與鳳雛為了蜀漢的天下鞠躬盡瘁死而後已，卻沒有輔助好君主，因此蜀漢還是忘了。臥龍鳳雛得一可安天下，子初孝直，若亡一人則漢室難興。子初是掌管財政的，很有才華。孝直值是頂級謀士，他們死後劉備是一年不如一年，最後滅亡了。眾所周知，顛沛流離半生的劉備最終在諸葛亮 龐統的輔助下，獲得了穩固的地盤益...
臥龍鳳雛得一可安天下，為何劉備全都得到了卻失了天下
因為劉備本身並沒有治國理政的韜略和智慧型，即使身邊良將賢才再多，也沒有用武之地。因為劉備沒有好的根基，他無法使臥龍鳳雛發揮自己的才能，而且龐統剛歸順劉備就被殺死了。電視劇集劇情是為了美化蜀國，鳳雛死太早。其次就是蜀國所在地區原因，資源匱乏。相比魏國跟吳國的經濟差太多。劉備不會用人，劉備在無人可用被逼...
《三國演義》中司馬徽說此地有伏龍鳳雛，二人得一
龐統，劉備謀士。字士元，襄陽 今湖北省襄樊 人。外號 鳳雛 先生，與諸葛亮齊名。龐統其貌不揚，卻胸懷韜略，素有大志，他是東漢末年 三國之初可遇而不可求的怪才。龐統平日和司馬徽 諸葛亮 崔州平 石廣元 孟公威 徐庶是要好的朋友。龐統和諸葛亮在這些朋友中是出類拔萃的大才。司馬徽 水鏡先生 曾言 伏龍 鳳...