1樓：不寧惟是
再說這春秋戰國乃百家爭鳴、百「子」並立的熱鬧時期，內中單道一位姓墨名翟人稱墨子的先生。墨子是主張「非攻」的，是當時「綠色和平組織的領導者」，他與咱中國工程技術的祖師爺魯班倒有過一段過節。
魯班是當時有名的能工巧匠，會造各種器械，後來楚王把他延攬了去，造了攻城的雲梯，準備攻宋。
墨子一聽，立即從魯國出發，走了十天十夜，鞋都走沒了，就用破衣服裹一下腳。到得楚地，就給楚王做了番比喻，說了番道理。他說，你們楚國地方廣闊，宋國才一點點；楚國物產豐富，而宋國還比較貧困，何必去攻宋呢？
不有點像乙個富人去偷窮鄰居一樣可笑嗎？
楚王回答說，對是對，但現在魯班高階工程師已經為寡人造了雲梯了，一定要攻宋，沒辦法啦。
墨子笑道，那不要緊，我就和魯先生演練一下，來一次沙盤演習。咱要是鬥敗了，掉臉就開路。
於是墨子解了衣帶做乙個城的模樣，和魯班演習起攻守之策。魯工改變了9次攻城的戰術，墨子都把他擋了回去。魯班的攻城器械用完了，而墨老先生的守禦辦法還富富有餘。
魯班這時有些不起好心，對楚王說，我想還有最後乙個辦法。誰知墨子微微一笑說，魯先生的意思是讓楚殺掉我，可惜遲了，我的**早已拿著守城器械在宋國恭候您的大駕呢。
這一場化干戈為玉帛的故事說明墨子和魯班都有相當豐富的幾何知識。試想想，沒有幾何方面的認識，城牆的建造，距離、高低、土方等測量，器械的修造，又怎麼可能呢？要知道，當時建築中已開始繪製平面圖，圖上有建築物的牆線、名稱和牆之間的距離等等。
墨子他老人家不僅實踐上數得著，理論上也獨樹一幟，有相當水平。《墨子》就是一本包含著邏輯學、力學、光學和幾何學等方面內容的典籍。墨老先生用嚴格的邏輯方法來說明幾何概念，這種做法和古希臘亞里斯多德有些相似。
而「亞先生」正是形式邏輯的鼻祖。
《墨子》中有19條數學方面的內容，許多是與現代的觀念一致的。當然不可避免地要提到矩形和圓，我們曾說過這是人類最早認識的圖形。「方，柱隅四雜也」，墨子在這裡所矩形說成是四條直邊、四個直角構成的圖形，完全準確、嚴密。
對於圓，他是這樣說的：「圓，一中同長也。」中，就是圓心。
幾乎不要解釋大家都明白，它和我們現在圓的定義是多麼的一致！不但有定義，而且有圓的作法，「圓，規寫文也」，就是說圓是用圓規畫出的，終點與起點相重合（「交」）的曲線。
《墨子》中還讀到了分割問題，把乙個物體從中間分開棄去一半，從剩餘的一半中再棄去一半，如此分割下去，最後剩下乙個不能分割的「端」，也就是一點。
2樓：匿名使用者
他們並沒有關係 據史料記載
墨子與魯班相比誰厲害?_
3樓：傲天海閣
看過尋秦記的應該知道，墨家在秦國一統前是七國邊緣的刺客組織，而項少龍盜取的魯公秘錄就是魯班秘籍了~不過其是下捲是為建築戰略秘錄，上捲乃《缺一門》，已經遺失。
4樓：
墨子更高超，不只研究木工與機關，還研究科學。墨子號量子衛星就是紀念他的
5樓：東林
不存在誰厲害。看《墨子》好像是墨子厲害，但是現在咱們用的很多任務具，還是又魯班創造的。墨子善守，魯班善攻，好比陰陽，相生相剋。
6樓：
從名字就能看出來，魯班只能是魯班，而不能叫公輸子。
7樓：匿名使用者
墨子相對來說厲害一些
魯班，又稱公輸盤，春秋戰國時期著名的發明家，被後世木匠尊為「祖師」。今有成語「班門弄斧」， 比喻那些在行家面前賣弄本領的人，不自量力就好比在魯班門前舞弄斧子。可見魯班，那是當時頂尖級的 人才。
可是偏有一人敢於「班」門弄斧，並且讓魯班輸的是心服口服，哪是誰?那就是先秦墨家學派的創 始人--墨子。 墨子與魯班之間的較量由來已久。
1、其實，是魯班先向墨子發起挑戰的。 有一次，墨子做研製「飛機」的實驗，「墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗」 (參見《韓非子· 儲說左上篇》)，墨子的**都非常讚嘆，說老師您真行，用木頭做個東西，能在天上飛。但墨子卻說:
「這個鳥東東，花了我三年的時間，只飛了一天就落下來了。還不如我以前做的車輗，用一尺長的木頭， 乙個早上就能做好，可以載重三十石，而且很長時間都不散架。」。
大概墨子就沒有再去研製「飛機」了， 而是去潛心鑽研改進地上的交通工具了。魯班知道了這個事，心想，機會終於來了。於是也削竹、木做成 鵲(做了多長時間?
不知道)，做成了讓它飛上天，三天沒有落下來。公輸盤自己認為很精巧，到處誇耀。 於是墨子對公輸盤說:
「你做的鵲，不如我們這些匠人現在做的車軸上的銷子，一會兒削成一塊三寸的木 頭，可以載重五十石。我們平常所做的事，有利於人，可稱作精巧;不利於人，就叫作拙劣了。」(參見 《墨子-魯問》)[1] --這是魯班與墨子第一次較量。
2、有一次，魯班從魯國南遊到了楚國，開始計畫製造船戰用的**「鉤」、「鑲」裝置，敵船後退就用鉤鉤住它，敵船進攻就用鑲推拒它。魯班精確 計算鉤與鑲的長度，製造了合適的兵器。楚國人的兵器適用，越國人的兵器不適用。
楚國人憑著這種優勢， 又屢次打敗了越國人。公輸盤於是誇讚他製造的鉤、鑲的靈巧，告訴墨子說:「我船戰有自己製造的鉤、 鑲，不知道您所謂的『義』是不是也有鉤、鑲?
」墨子回答說:「我義的鉤、鑲，勝過你船戰的鉤、鑲。 我以『義』為鉤、鑲，以愛鉤，以恭敬推拒。
不用愛鉤就不會親，不用恭敬推拒就容易輕慢，輕慢不親近 就會很快離散。所以，互相愛，互相恭敬，如此互相利。現在你用鉤來阻止別人，別人也會用鉤來阻止你; 你用鑲來推拒人，人也會用鑲來推拒你。
互相鉤，互相推拒，如此互相殘害。所以，我義的鉤、鑲，勝過 (參見《墨子-魯問》)這是魯班與墨子第二次較量。魯班那個氣啊，墨子你這不是唱高調嗎?
就不能來點實際的嗎?魯班決心要與墨子大大地pk 一番，
3、 魯班為楚國研製出了一項科技成果，尖端**-- 「雲梯」，專門用來攻城的。雲梯造好以後， 馬上實踐應用，準備使用它攻打宋國。史上聞名的墨子「止楚攻宋」的故事就此上演:
墨子聽說了，就從齊國起身，行走了十天十夜，來到楚國郢都，會見公輸盤。公輸盤說:「先生有何指教?
」墨子說:「北方有乙個欺侮我的人，願借助你殺了他。」公輸盤不高興。
墨子說:「我願意獻 給你十鎰**。」公輸盤說:
「我奉行義，決不殺人。」 墨子站起來，再一次對公輸盤行了拜禮，說:「請向你說說這義。
我在北方聽說你造雲梯，將用它攻打宋國。宋國有什麼罪呢?楚國有多餘的土地，人口卻不足。
現在犧牲不足的人口，掠奪有餘的土地， 不能認為是智慧型。宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁。知道這些，不去爭辯，不能稱作忠。
爭辯卻沒有結 果，不能算是強。你奉行義，不去殺那乙個人，卻去殺害眾多的百姓，不可說是明智之輩。」公輸盤服了 他的話。
墨子又問他:「那麼，為什麼不取消進攻宋國這件事呢?」公輸盤說:
「不能。我已經對楚王說了。」 墨子說:
「為什麼不向楚王引見我呢?」公輸盤說:「行。
」 墨子見了楚王，說:「現在這裡有乙個人，捨棄他的華麗的絲織品，鄰居有一件粗布的短衣，卻打 算去偷;捨棄他的美食佳餚，鄰居只有糟糠，卻打算去偷。這是怎麼樣的乙個人呢?
」楚王回答說:「這人一定患了偷竊病。」墨子說:
「楚國的地方，方圓五千里;宋國的地方，方圓五百里，這就象彩車與破 車相比。楚國有雲夢大澤，犀、兕、麋鹿充滿其中，長江、漢水中的魚、鱉、黿、鼉富甲天下;宋國卻連 野雞、兔子、狐狸、都沒有，這就象美食佳餚與糟糠相比。楚國有鉅松、梓樹、楠、樟等名貴木材;宋國 連棵大樹都沒有，這就象華麗的絲織品與粗布短衣相比。
從這三方面的事情看，我認為楚國進攻宋國，與 有偷竊病的人同一種型別。我認為大王您如果這樣做，一定會傷害了道義，卻不能據有宋國。」 楚王說:
「你說的很好!但是，公輸盤已經給我造好了雲梯，一定要攻取宋國。」 於是又叫來公輸盤見面。
墨子解下腰帶，圍作一座城的樣子，用小木片作為守備的器械。公輸盤九 次陳設攻城用的機巧多變的器械，墨子九次抵拒了他的進攻。公輸盤攻戰用的器械用盡了，墨子的守禦戰 術還有餘。
公輸盤受挫了，卻說:「我知道用什麼辦法對付你了，但我不說。」墨子說:
「我也知道用什 麼辦法對付你了，我也不說。」楚王問原因。墨子回答說:
「公輸盤的意思，不過是殺了我。殺了我，宋 國沒有人能防守了，就可以進攻。但是，我的**禽滑釐等二百人，已經手持我守禦用的器械，在宋國的 都城上等待楚國侵略軍呢。
即使殺了我，守禦的人卻是殺不盡的。」楚王說:「好啊!
我不攻打宋國了。」 墨子從楚國歸來，經過宋國，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。所以說:
「運 用神機的人，眾人不知道他的功勞;而於明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。」 魯班主戰，墨子主和。
墨子究竟是靠什麼戰勝了魯班?
一、「德行」;二靠「言談」; 三靠「道術」。 「厚乎德行,辯乎言談,博乎道術」，是墨子提出的關於墨家賢者的三項標準(參見《墨子-尚賢上》)。墨 子止楚攻宋，為墨家賢者樹立了楷模，讓人讚嘆。
南方在野試為網友淺說墨子戰勝魯班的三個法寶，讓大 家了解墨家「賢者氣象」的獨特魅力: (1)「厚乎德行」:春秋戰國，人民為戰亂所害，於是墨子首創墨家學派，以兼愛非攻立教，反對 大國攻小國，強國攻弱國。
墨子以兼愛天下為德，以百姓蒼生為念，考慮的是如何「興天下之利，除天下 之害」。所謂慈能生勇，仁者無敵，墨子真的是義之所在「雖千人去，吾獨往」。莊子就讚揚墨子「摩頂 放踵，利天下而為之」。
由於墨子人格強大的感召力，「墨子之門多勇士」，踐行心中仁義。先秦墨家既 是乙個思想學派，又是乙個由民間草根所結成的志願者社團。《淮南子-泰族訓》記載:
「墨子服役者百 八十人，皆可使赴火蹈刀，死不旋踵。」
二、「辯乎言談」:墨子非常重視「談辯」的作用。《墨子-小取》指出:
「夫辯者，將以明是非 之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。」。也就是說:
辯論的目的，是要分清 是非的區別，審察治亂的規律，搞清同異的地方，考察名實的道理，斷決利害，解決疑惑。為了達到這些 目的，論者要「摹略萬物之然，論求群言之比」 探求萬事萬物本來的樣子，分析、比較各種不同的言論。 所謂「以名舉實，以辭抒意，以說出故。
」就是要用名稱反映事物，用言辭表達思想，用推論揭示原因。 墨家建立了第乙個中國古代較為完整的邏輯學體系。「墨家辯學」突出的特點:
一是重視概念與定義，以 實命名，墨子《經上》《經上說》《經下》《經下說》幾乎全部都是名詞、概念與定義;二是強調「知類」， 即知道事物的類別，按類別歸納，按類別演繹;三是注重「明故」，明了根據、理由，認為辯論的規則之 一，就是有理的服從無理的。墨子在止楚攻宋時，先與魯班辯論，批評魯班「不殺少而殺多」，後與楚王 辯論，批評楚王「患了偷竊病」，令魯班和楚王皆啞口無言。在這個過程中，墨子先是引蛇出洞，請對方 來依據事實識別概念，為「義」「偷竊病」歸類命名。
等對方在不知覺中歸類命名之後，墨子就運用類推 的方法，按類別來演繹，讓對方認識到自己的荒謬。是與非，在邏輯高手墨子眼裡就黑白一般分明，魯班 和楚王豈能辯得過墨子。魯班和楚王最終講不出理由來了，又不想遵守辯論規則，於是楚王扔下一句話:
「你說的雖然很好!但是公輸盤已經給我造好了雲梯，一定要攻取宋國。」
三、「博乎道術」:所謂藝高人膽大，墨子以一人之軀，入虎狼之國，非匹夫之勇也。墨子所帶領 的墨家學派，能工巧匠多得是。
今有「墨守成規」之說，其實間接讚揚了墨家善於守城。墨子本人就是當 時頂尖的防務專家。《墨子》十五卷，其中第十
四、十五卷全篇介紹了守城的裝備、戰術、要點。《墨子》 中的守城戰術及其豐富，僅存的十一篇就幾乎含蓋了所有的冷兵器時代的守城術。墨子兵法有三個特點:
其一，專門研究防務問題;其二，在防務戰略上強調「太上無敗」的強國方略、居安思危的戰備理論;其 三，在防務戰術上注重尖端科技與**的發明與應用。不僅如此，墨家學派中，有研究光學的，有研究力 學的，有研究數學的，甚至有研究宇宙論，物質論的。墨子說:
「平，同高也。」(《墨經上》) 墨子說: 「圜，一中同長也。
」(《墨經上》) 墨子給出了力的定義，說:「力，刑(形)之所以奮也。」(《墨經上》)， 墨家非但長於實踐，而且善於發現。
先秦墨家學派可謂臥虎藏龍，有當時最高超的技術與理論專家，他們 帶著自己發明的「高科技**」，心懷兼愛，胸藏兵法，奔走於戰亂之間，面無懼色。所謂行家一出手， 就知有沒有，魯班與墨子在楚王殿前進行「沙盤演練」，九番較量之後，公輸盤黔驢技窮，墨子還有高招 沒有亮出來。公輸盤技不如人，於是惡從膽邊生，想殺死墨子。
**知道，墨子早就料到了他們這一手， 做好了充分的準備。早已安排**禽滑釐等二百人，手持守禦器械，在宋國都城上等待楚國侵略軍。墨子 說:
「即使殺了我，守禦的人卻是殺不盡的。」公輸盤和楚王理屈詞窮，技術又不如人，暴力手段又解決 不了問題，只有休兵作罷了。 後人在稱讚墨子的「言談」與「道術」的時候，往往忽略了墨子在「德行」方面強大的感召力。
這 是因為，人們忽視了乙個細節。公輸盤在技術發明方面是從不肯認輸的。在此之前，公輸盤曾兩次與墨子 公開較量，但都不服氣。
但墨子「止楚攻宋」,所展現出的「賢者氣象」，可謂給魯班先生一當頭棒喝，使 魯班幡然覺醒。 後來，公輸盤對墨子說:「我沒有見到你的時候，我想得到宋國。
自從我見了你之後，給我宋國， 假如是不義的，我不會接受。」墨子說:「我沒有見你的時候，你想得到宋國。
自從我見了你之後，給你 宋國，假如是不義的，你不會接受，這是我把宋國送給你了。你努力維護義，我又將送給你天下。」 見《墨子-魯問》)公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。
公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰:「子之為 鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。
故所為功，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。」 --節自《墨子魯問》 墨子破雲梯(故事**《墨子公輸》)公輸子謂子墨子曰:「吾未得見之時，我欲得宋。
自我得見之後，予我宋而不義，我不為。」子 墨子曰:「翟之未得見之時也，子欲得宋，自翟得見子之後，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。
子 務為義，翟又將予子天下。」 --節自《墨子魯問》
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