大佬們是非在己,毀譽由人,得失不論。這句話什麼意思

2021-03-07 06:57:38 字數 5781 閱讀 8041

1樓:千山鳥飛絕

意思是:事情的對錯是由自己的內心判定,名譽的得失是由別人評判的,因此個人不應該過於計較得失。嘴長在別人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,只要做好自已就行了,對於那些無謂之人,流言蜚語,不要去在意。

是非是乙個漢語詞彙,拼音是shì fēi,指事理的對與錯;泛稱口舌的爭論。見《禮記·曲禮上》:「夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。」多用來指不好的事情。

2樓:王榮梅

意思簡單理解為:嘴長在別人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,你只要做好自已就行了,對於那些無謂之人,流言蜚語,不要去在意,一笑而過。

是非在己:人要先度化心內的眾生,再度化心外的眾生,最後才能發現,其實實無內外,接受自己,然後接受別人,接受任何狀況。只有接納自己,才能在自己完整的世界觀裡分辨是非,認清黑白。

要有是非判斷,首先學會自知。

毀譽由人:嘴長在別人身上,你做得再好,也總有搬弄是非之人。那些心胸狹窄,看不慣別人,或是事事都要爭搶的人,不論你做什麼,都能挑出毛病來。

只需要做好自己就行了,對那些無所謂之人,流言蜚語,不要去在意,一笑而過就好。

得失不論:福禍相依,得失無定。這世界永遠充滿了陰差陽錯,造化弄人,造化弄人,命運總喜歡跟人開玩笑,得失有時候不過就是一念之間。

成了不自得,不驕矜,敗了不氣餒,不怨憤。太過計較得失,就永遠不會獲得真正的快樂和放鬆。人不能臣服於外界的煩惱和生死,像老莊一樣逍遙齊物,豈不快哉。

3樓:結果是已收到

嘴長在別人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,你只要做好自已就行了,對於那些無謂之人,流言蜚語,不要去在意,一笑而過。

本句出自魔道祖師;

4樓:情水之戀

意思是說,嘴長在別人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,你只要做好自已就行了,對於那些無謂之人,流言蜚語,不要去在意,一笑而過。

是非審之於己,毀譽聽之於人,得失安之於素什麼意思?簡單易懂的解釋下

5樓:愛吃脖子

意思是做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷,做了之後被別人讚揚或者否定詆毀隨它去,得失成敗坦然的接受命運的安排。是是非非由自己的內心來判斷,詆毀還是讚譽隨別人去說,得到的與失去的都只是天定的。

是非審之於己一詞出自嶽麓書院的講堂中的一副對聯的上聯。

全文:「 是非審之於己,毀譽聽之於人,得失安之於數,陟岳麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;

君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦台上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。 」

翻譯:做事情的對錯按照自己奉行的標準來判斷,做了之後被讚揚或者詆毀那隨別人去說,得失成敗坦然接受命運的安排。只要登上岳麓山頭,感受一下朗月清風,天地萬物之理便悠然可知,榮辱得失即可以置度外了。

君親恩如何來還報,民物的安身立命之本如何把握,聖賢的道統如何傳播,當登上赫曦臺,感受這衡雲湘水的魅力,一切便有答案。

擴充套件資料

嶽麓書院位於美景如畫的湘江西岸,是我國古代「四大書院」之一。書院自北宋開寶九年創辦以來,歷經千年,弦歌不絕。

這是講堂最長的一副對聯。清代嶽麓書院山長曠敏本撰。曠敏本(1699-1782),乾隆十九年(1754)聘為嶽麓書院山長。原聯毀於抗戰時期,現聯為顏家龍補書。

上聯:是非審之於己,毀譽聽之於人,得失安之於數,陟岳麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會。

下聯:君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦台上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。

講堂北側通往湘水校經堂的對聯,由清代嶽麓書院的著名學生左宗棠撰寫。因左宗堂曾讀書於湘水校經堂,故懸於此處。

這種人生態度其實也正是 「達則兼濟天下,窮則獨善其身」的儒家思想的體現。

6樓:彥為止

自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆毀,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。

這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句,完整的對聯是:

是非審之於己,毀譽聽之於人,得失安之於數,陟岳麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;

君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦台上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。

此聯出自清代的曠敏本之手。

7樓:sa愈

第一句:事情的是非對錯需要自己審視判斷,

第二句:聽信別人的言論會毀壞自己的聲譽。

第三句:看淡得失波瀾不驚。

如何?採納吧!(╯▽╰)╭

魔道祖師中形容不在乎別人的看法的話有哪些 是非在己毀譽由人得失不論 此類的

8樓:清風白酒留故人

生前哪管身後事,浪得幾日是幾日。

這句話應該也有類似的意思。

是非審之於己,毀譽聽之於人,得失安之於數。請網友們幫助解釋一下具體什麼意思.謝謝

9樓:匿名使用者

做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷,做了之後被別人讚揚或者否定詆毀隨它去,得失成敗坦然的接受命運的安排。

大佬們 ,是非在己,毀譽由人,得失不論。這句話什麼意思吶 10

10樓:各種怪

1、意思:做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷,做了之後被別人讚揚或者否定詆內毀隨它去,得失成敗坦容然的接受命運的安排。

是是非非由自己的內心來判斷,詆毀還是讚譽隨別人去說,得到的與失去的都只是失天定的。

2、出處:這句話在**《魔道祖師》桀驁第十七3出現過,其內容為:

藍忘機和魏無羨在亂葬崗附近的小鎮相遇,魏無羨請他吃飯,藍忘機問他是否打算一直如此,魏無羨說「是非在己,毀譽由人,得失不論」。

11樓:賓若谷苟緞

意思是:事情的對錯是由自己的內心判定,名譽的得失是由別人評判的,因此個人不應該專過於計較得失。嘴長屬在別人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,只要做好自已就行了,對於那些無謂之人,流言蜚語,不要去在意。

是非是乙個漢語詞彙,拼音是shì

fēi,指事理的對與錯;泛稱口舌的爭論。見《禮記·曲禮上》:「夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。」多用來指不好的事情。

擴充套件資料:

1、這句話在**《魔道祖師》桀驁第十七3出現過,其內容為:

藍忘機和魏無羨在亂葬崗附近的小鎮相遇,魏無羨請他吃飯,藍忘機問他是否打算一直如此,魏無羨說「是非在己,毀譽由人,得失不論」。

2、這句話也是現存於湖南省長沙市嶽麓書院講堂內有一楹聯。為曠敏本先生所作。原文為:是非審之於己,毀譽聽之於人,得失安之於數,

陟岳麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會。君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,

登赫曦台上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。

前三句白話釋義是自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆毀,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。

參考資料:搜狗百科_是非審之於己

12樓:匿名使用者

事情的好壞是由自己的內心判定的,名譽的得失是由別人評判的,因此個人不應該過於計較得失。

「是非審之於己 毀譽聽之於人 得失安之於數」是誰說的,出自於哪?

13樓:帥氣的小宇宙

這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯。

這個對聯的意思是是非審之於己:有人的地方就會有是非,是非面前,能自我省思謹慎判斷就好了;毀譽聽之於人:事情盡心盡力完成就好,至於褒貶毀損那是別人的事,由他們去吧;得失安之於數:

至於得失成敗都是天定的,命中註定,安然接受就好了。

14樓:好吃的樹葉

《嶽麓書院》,曠敏本。

是非審之於己,毀譽聽之於人,得失安之於數,陟岳麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會; 君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦台上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。

自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆毀,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。

曠敏本(1700~1784)字魯之,晚年自號岣嶁,清代湖南衡山縣人。傳世的主要著作有《周易旁訓》、《岣嶁易述》、《岣嶁鑑撮》、《岣嶁雜著》、《岣嶁韻箋》、《刪餘詩草》以及《南岳志》、《衡州府志》等。

童年隨父就讀,17歲即離家遠遊。雍正元年(1723)中秀才,翌年被舉貢進京入國子監深造,旋被考選充任景山內廷教習。剛蒞任即奔父喪,服滿後仍出任各方幕僚。

雍正七年中舉人。乾隆元年(1736)進士,選庶吉士。不久,因病告歸。

築室南岳舜洞下,署曰「岣嶁精舍」。乾隆十九年,被聘為嶽麓書院山長,任職約三年,又遇母喪,遂離職還鄉守制(習稱丁內艱)。在此期間,曾應聘兼任《清泉縣志》總纂,並出任石鼓書院山長。

因學問精湛,出類拔萃,倍受時人稱頌,士子爭以出其門下為幸。工古文詩辭,日以著書為事,著述等身,在學術界有廣泛的影響,世稱岣嶁先生。

15樓:暮靜雨

自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆毀,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。

這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句,完整的對聯是:

是非審之於己,毀譽聽之於人,得失安之於數,陟岳麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;

君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦台上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。

此聯出自清代的曠敏本之手。

16樓:春意盎然

這是嶽麓書院講堂中一副對聯

的前三句,此聯出自清代的曠敏本之手完整的對聯是:

是非審之於己,毀譽聽之於人,得失安之於數,陟岳麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;

君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦台上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。

這句話的意思是:自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆毀,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。

拓展資料:

曠敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘為嶽麓書院山長,並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期,2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非,淡於利害關係,努力攀登知識的高峰,自會感知朗月清風,自會領悟萬物派生的本原。

下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字,啟發學子應在這些方面下工夫,尋得歸宿。此聯構思精闢,用語巧妙,讀來韻味悠長。

嶽麓書院位於湖南省長沙市湘江西岸的岳麓山東面山下,是中國古代傳統書院建築,屬於中國歷史上著名的四大書院之一。2023年,嶽麓書院建築群被***批准為第三批全國重點文物保護單位。

北宋開寶九年(976年),潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上,由官府捐資興建,正式創立嶽麓書院。嗣後,歷經宋、元、明、清各代,至清末光緒二十九年(2023年)改為湖南高等學堂。

北宋祥符八年(公元2023年),宋真宗召見山長周式,並賜書"嶽麓書院"四字門額。 2023年正式定名為湖南大學。嶽麓書院歷經千年,弦歌不絕,故世稱"千年學府",現為湖南大學下屬學院。

17樓:讓消費成為樂趣

是非審之於心,毀譽聽之於人,得失安之於數。——自己的言行是對是錯,要用自己的良心去衡量;自身被讚譽或受詆毀,要聽任別人去評價;一生得到的或者失去的,要聽從命運的安排。

這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句,完整的對聯是:

是非審之於己,毀譽聽之於人,得失安之於數,陟岳麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;

君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦台上,衡雲湘水,斯文定有攸歸。

此聯出自清代的曠敏本之手。

曠敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘為嶽麓書院山長,並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期,2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非,淡於利害關係,努力攀登知識的高峰,自會感知朗月清風,自會領悟萬物派生的本原。

下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字,啟發學子應在這些方面下工夫,尋得歸宿。此聯構思精闢,用語巧妙,讀來韻味悠長。

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