1樓：匿名使用者
四洲（梵語catvaro dvipah），古代印度人之世界觀，謂於須彌山四方、七金山與大鐵圍山間之鹼海中，有四個大洲。又稱四大部洲，四大洲、四天下、須彌四洲、四洲形量。
四大洲即是：
一、東勝身洲（梵語purva-videha），舊稱東弗提婆、東毗提訶、或東弗於逮。略稱勝身（梵語videha，毗提訶），以其身形殊勝，故稱勝身。地形如半月，人面亦如半月。
二、南瞻部洲（梵語jamdu-dvipa），舊稱南閻浮提。瞻部（梵語jambu），原為蒲桃樹之音譯，本洲即以此樹而得名。地形如車箱，人面亦然。
三、西牛貨洲（梵語apara-godaniya），舊稱西瞿耶尼，以牛行**而得名。地形如滿月，人面亦然。
四、北俱盧洲（梵語vttara-kuru），舊稱北鬱單越。俱盧意謂勝處，以其地勝於上述三洲而得名。地形正方，猶如池沼，人面亦然。
四大洲各有特殊之三事：（1）南膽部洲。住民勇猛強記而能造業行，能修梵行，有佛出此土，此三事勝於其他三洲及諸天。
（2）東勝身洲。其土極廣、極大、極妙。（3）西牛貨洲。
多牛、多羊、多珠玉。（4）北俱盧洲。則無所系屬，無有我所，壽命千歲。
南瞻部洲、東勝身洲、西牛貨洲合稱三大部洲，此三洲人民具有善根（梵語kusala-mula），亦能信受佛法而修梵行，是故**韋馱尊天菩薩發願護持此三洲，所以佛門稱之為三洲感應是也。北俱盧洲之人民壽命千歲，從中不夭壽，生活富裕，享受福樂，不信受佛法，是故韋馱尊天菩薩就沒有護持此洲。
韋馱（梵語skanda），又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、韋馱天。或稱韋將軍，韋天將軍。本為婆羅門教之神，又稱迦絺吉夜（梵語karttikeya，意譯六面子）、鳩摩羅（梵語kumara，意譯童子）、善梵（梵語subrahma），原為戰神，有六頭十二臂，手執弓箭、騎孔雀。
此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神，為南方增長天八大將軍之一，乃四天王下三十二將軍之首。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲，修行勇猛精進，最後亦將成就佛道，排行於千佛之最後一尊佛，名號為樓至佛是也。
2樓：青竹遺風
四大部洲中，南瞻部洲、東勝身洲、西牛貨洲，此三洲人民具有善根，能得遇佛法而信受，能夠修習梵行，所以得到韋陀菩薩的護持，因此三洲皆能得到感應。北俱盧洲人民壽命千歲，從不中夭，生活富裕，衣食自然，專享福樂，見聞佛法有障礙，不能信受佛法，所以得不到韋陀菩薩的護持感應。故稱韋陀菩薩為三洲感應。
3樓：白藉貫曼寒
東勝神洲，南瞻部洲，西牛賀州，，的眾生，，信佛法！韋陀菩薩護持他們！
北俱蘆洲的眾生，難信佛法！
4樓：錯騫位博敏
觀察山門裡的韋馱菩薩手中持金剛杵（一說為「降魔杵」）和手的姿勢：
1）韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，表示合十歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住三天，這是十方叢林寺廟標誌之一；
2）韋馱手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住七天以上，也是十方叢林；
3）韋陀的降魔杵則或扛於肩上，表示此寺為子孫寺廟，或財力單薄，或有定向供奉，總之不接受外來的僧人在這個寺院掛單常住。
韋陀菩薩是誰
5樓：匿名使用者
阿彌陀佛！
韋馱菩薩，全稱**韋馱尊天菩薩。
農曆六月初三，**韋馱菩薩聖誕。韋馱菩薩現天大將軍身時，為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教**神。 中國佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，面向著寺院，以守護伽藍（即道場之意）。
其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將，手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。韋駝菩薩現天大將軍身，擔當佛教中驅除邪魔，保護佛法的重任，為佛教中**金剛力士的代表之一。 相傳，浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場。
韋馱菩薩有多麼重要，對道場而言，就是保安司令；對修行人而言，就是守護神；韋馱菩薩為八部天神龍神的統領，守護以須彌山為中心之南瞻部洲、東勝神洲、西牛貨洲三洲之佛法幢，故稱為「三洲感應」，因北俱盧洲為無佛法之地。韋馱菩薩披金鎧甲，示天神身，實則無量劫廣修菩薩行，為護持佛法而居天界，守護三寶及修行人；久遠劫後，當於此土示現成佛，號樓至佛，為賢劫千佛之最後一佛。故知此土修行人不僅多劫以來蒙受韋馱菩薩護持，且將於久遠劫後蒙受樓至如來教化，或輔弼弘化。
在寺廟中，三門裡第一進天王殿，背彌勒菩薩面大雄寶殿執金剛杵而立者，即為韋馱菩薩。其像或坐或立，其杵或橫或豎，皆有含義。在寺廟朝暮課誦之晨課最後一段，即是祝韋馱，包括菩薩聖號，吉祥天女神咒及韋馱贊。
可見，修行人日復一日在韋馱菩薩的護持下主持三寶，弘法利生。
6樓：匿名使用者
是佛教的**，一般進寺院迎面就是彌勒菩薩，彌勒菩薩的背後就是**韋陀菩薩。
請教-關於韋馱菩薩！在中國比較概括，朝拜韋馱的寺廟的地點！ 20
7樓：匿名使用者
佛教**神韋陀，「頂天立地擎金杵，願為龍華助轉輪」。韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的**天神。
8樓：慟哭少年
補充樓上的~
(韋馱)菩薩，
在每乙個寺廟都有其法像~
以前佛在世的時候~很多學佛的和僧人來拜佛~(韋馱)菩薩看到那些裝模作樣的和沒修行的就馬上打死~佛說~你這樣殺我的**~那我法不是早滅幾百年~
(韋馱)菩薩說，看著那些不用功的人，一臉虔誠相而又迷而不悟的人就討厭~所以要打死~免得敗壞了佛法，
佛說~各人有各人因緣~慢慢來吧~
既然眼裡看不慣那些僧人的臉~
那以後就只看著我的臉吧。
佛有三十二相~八十隨形好~當然看著就舒服了~因此~後來塑(韋馱)菩薩法相時就是塑在彌勒菩薩像的背面~正面一定是向著大雄寶殿，面對著釋迦牟尼佛的~
俗語（不看僧面看佛面就是這樣而來的）
9樓：為利有情願成佛
天目山是道場 在浙江~ 其他地方的韋馱菩薩都是站的 只有那裡是坐的 因為到家可以歇歇呵呵! 他是賢劫最後尊佛!
傳說韋馱菩薩姓韋名琨，為八大神將之一，居四天王三十二神將之首。其塑像一般穿古代將服，手持金剛杵，亦稱降魔杵，供奉在天王殿彌勒菩薩的背面，面向釋迦牟尼佛。在"四大天王"麾下有三十二位神將，三十二神將之首就是韋馱。
韋馱是梵文音譯塞健陀的訛略。
韋馱直屬於南方增長天王。他以神武勇猛冠於三十二將，因此常護衛於彌勒佛之身後。據我國唐代高僧道宣在《感通錄》中說，韋馱常巡遊於東、西、南三洲，守護佛法，故稱為"三洲感應"。
又據《大慈恩寺三藏法師傳》卷十載，道宣曾夢見一位神將說："**是韋將軍，諸天之子，主領鬼神，（由於）如來（佛）欲入涅盤，敕（令）**護持瞻部（即南贍部洲）遺法。"因此，佛教把韋馱奉為**神。
在中國佛教故事中，又有韋馱守護伽藍的說法，所以建寺廟必奉韋馱為守護神，世稱韋馱菩薩。塑像以左手握金剛杵拄地，右手插腰，左足略前，面向大雄寶殿，注視著出入寶殿的行人動向，十分威嚴。而在《封神演義》中，則把這位印度神將漢化了：
據說他原來是大將韋護，慣用一根降魔杵，後來投奔西方，竟得以肉身成佛。
韋馱是佛教"二十諸天"中的第十二位。
彌勒佛和他的四大**的故事
10樓：匿名使用者
當我們參觀遊覽各地的寺廟時，一進天王殿，總會看到笑口常開的大肚彌勒佛。在很多寺院裡彌勒佛的身後面，都會有乙個威風凜凜的韋馱將軍。為什麼要把韋馱將軍安排在天王殿的背後，遠遠地面對大雄寶殿裡的釋伽牟尼佛呢？
這裡有乙個流傳已久的故事。
"神行太保"護舍利
相傳在釋伽牟尼涅磐之後，眾位天神準備火化釋伽牟尼佛的遺體，收取佛陀的舍利子來建塔供奉。就在這個時候，天神帝釋天手持著七寶瓶來到現場，向眾位天神說，釋伽牟尼佛原先曾答應給他一顆佛牙，在天宮建造塔寺供養，所以，帝釋天必須先取下佛牙。就在帝釋天說話的時候，乙個羅剎鬼正好躲在帝釋天的身旁。
他乘人一不注意，盜走了佛牙舍利。羅剎鬼以為自已的舉動人不知，鬼不覺，然而卻被站在一旁的"神行太保"一韋馱大將發現了，只見韋馱大將奮起直追，一下子就把羅剎鬼給捉住了，還完好地取回了佛牙舍利。所有天神看到這裡，不禁對韋馱的神勇讚嘆不已，都說韋馱大將能夠驅邪除魔，具有保護佛法的威力。
**天尊，善走如飛
韋馱，梵名skanda，巴利名khanda，又稱韋將軍、韋天將軍，原來是婆羅門教的戰神，有六頭十二臂，手拿弓箭， 騎孔雀。崇拜韋馱的信仰最初流行在南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸引為伽藍的守護神，是南方增長天八大將軍之一，位居四天王下三十二將軍之首。
韋馱生而聰慧，早離塵欲，後來皈依佛門，修清淨梵行，成為**天神。傳說唐朝道宣律師曾與天人會談，說到南方天王部下有一位韋將軍，從而感得他現身**，身著甲冑，合掌而立，寶杵橫放臂上。從此以後，中國的道場中便開始立有天將軍身的韋馱菩薩像。
韋 是佛教中的神行太保，以 如飛著稱。所以韋 神 通常是立於天王殿彌 佛的背後，面對大雄寶殿，兩眼注視 大雄寶殿前面的靈 ，守護靈 內的佛 與舍利子，以防 魔前來偷盜。另外也保護在寺內的出家人，成為佛教的特 **神。
在新加 的百 古剎蓮山雙林寺的天王殿後，也立有一尊韋馱菩薩的法 ，粉面無須、身著甲冑、肩披飛帶 、手執金剛杵，英氣逼人。
根據經中介紹，韋馱菩薩是賢劫千佛中的最後一尊"樓至佛"的示現，由此也可以證明"一佛出世，千佛擁護"的道理。
三洲感應護佛法
韋馱天將雖是四大王的部下，但在佛教的寺院中卻得到特別的尊 。傳統寺院的早晚課中，早課的末尾是祝韋馱儀，唱韋馱贊；初
一、十五午供中，除了大雄寶殿、祖師殿、伽藍殿、香積廚之外， 而韋馱殿。韋馱天將為什麼會得到如此的殊遇呢？這是因為，四大天王，又稱"護世四大王"，各自衛護東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲四大部洲，堪察民心厚薄，維持社會秩序。
而韋馱菩薩發願專門護持佛法、護持道場、護持出家人，北俱盧洲沒有佛法，所以他遊歷東南西三 ，被稱為"三洲感應"。對於正法道場，真心修行的出家人，他是絕對地盡心護持，他的感應故事在中國的寺庵山志中的記載不勝列舉。
扛著韋馱就跑
《普陀山傳奇異聞錄》一書中記載了這樣一 事：清代末 ，普陀山上而一座寺 ，而一天晚上忽然燒起一場 名火，那一夜剛好有一位小沙彌睡在韋 佛 旁邊，夢中 見一位身 多金甲，狀似韋 **的人對他大喊：" 中矢火了，你 緊 生吧 "小沙彌一覺驚醒過來，果然 大火已經燒遍了 個寺院，情急之下，他扛著韋馱神像就往門外跑。
一直到早上，眾人察 災情時，發 寺 滿目瘡痍，只有韋 神 安然 恙地屹立在門外。要知道，那一尊神像大概有幾百斤重，必須要幾個壯漢用盡全力，才能把它扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。當代的法師在講經時也說過，出家人一心修道，不募捐、不化緣，可能會過的清苦一些，但絕不會餓死，如果餓死乙個真心修道的法師，韋馱菩薩應受撤職查辦的處分。
所以，韋馱菩薩得到出家人的特殊禮遇不是沒有原因的。
禮敬**，功德無量
**又稱**神，是佛教的**者，擁護佛陀的正法。兩千五百年前，佛陀考慮到末世會有人誹謗正法、破壞寺塔，於是就 請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等聽聞佛陀說法後，也都誓願護持正法，這些擁護佛法的眾神被稱為**善神。
隨著佛教的發展，**神的隊伍不斷擴大，**神不僅充當守護佛教的職責，負責保護眾生，具有息災、增益、敬伏等四種濟世功德。因此，我們在學佛、拜佛的同時，尊敬和禮拜諸位**也是一件慈悲、功德無量的善事。
供奉韋馱菩薩的要點：
一般不單獨供奉，只有在供奉釋迦牟尼佛，或全堂佛的時候才供奉韋馱菩薩。其他要求同諸佛菩薩。
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佛教的韋陀菩薩究竟為什麼沒有成佛
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哪位菩薩手中持有金剛杵和寶劍,韋陀菩薩手中的金剛杵各種拿法代表什麼
文殊持有智慧型劍斬斷三魔。地藏菩薩 有金剛杵 地藏菩手中有金剛杵，菩薩手中有寶劍。韋陀菩薩手中的金剛杵各種拿法代表什麼 一般有三種方式 1 衝著天的 說明這個寺院很大 比如可以掛單很久。2 橫著的菩薩為合掌持有，說明寺院是中型大小，比如可以掛單7天左右。3 衝著地的 說明寺院很小。金剛杵，又叫做寶杵...