聖經雅各書4章7節上怎麼解釋雅各書4章710節解釋

2021-03-05 07:59:59 字數 4896 閱讀 1716

1樓:創世紀挪亞

《雅各書》 4:7 故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。

第7至10節說明真正悔改的六個步驟。雅各在上文大力譴責聖徒犯罪,他的話象利箭一般射進我們的心坎,使我們無可推諉。他的話就象從神的寶座降下來的萬鈞雷霆。

我們知道是神正在向我們說話。我們的心在他話語之前降服下來。然而,我們不禁會問:

「我們應怎麼辦?」

第一樣應做的事,就是順服神。我們必須順服聽從他,遵照他的吩咐而行。我們必須謙卑痛悔,而不是驕傲頑梗。

然後,我們務要抵擋魔鬼。抵擋的方法,就是對魔鬼的提議和引誘置若罔聞,毫不動心。我們應運用聖靈的寶劍,即聖經,來抵擋他。

如果我們抵擋他,他就必離開我們逃跑了。

2樓:匿名使用者

答:聖經有上下文:「雅4:5你們想經上所說是徒然的嗎?上帝所賜住在我們裡面的靈,是戀愛至於嫉妒嗎?

雅4:6但他賜更多的恩典。所以經上說,上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。

雅4:7故此你們要順服上帝,務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。 雅4:

8你們親近上帝,上帝就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手。心懷二意的人哪,要清潔你們的心。

雅4:9你們要愁苦,悲哀,哭泣。將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶。

雅4:10務要在主面前自卑,主就必叫你們公升高。」

雅各書4章7節是要我們,不要驕傲,在主前要自卑,謙卑的領受主的道,從內心順服上帝。這樣用上帝的真道來抵擋魔鬼,因為魔鬼會激動人心,讓人變成驕傲和褻慢,只要我們順服真道,魔鬼就會逃跑。

來4:12 上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意,都能辨明。

雅1:21 所以你們要脫去一切的汙穢,和盈餘的**,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。

約壹2:14 父老阿,我曾寫信給你們,因為你們認識那從起初原有的。少年人哪,我曾寫信給你們,因為你們剛強,上帝的道常存在你們心裡,你們也勝了那惡者。

3樓:自治區區

【雅四7】「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」

〔原文直譯〕「故此你們要順服神;卻要抵擋魔鬼,它就必從你們那裡逃跑了。」

〔原文本義〕「順服」隸屬,置於下面,服從他人的轄管;「抵擋」反對,對抗,阻止,抵抗,抵制。

〔文意註解〕「故此你們要順服神,」『順服』按希臘原文的意思,乃是基於裡面『服』的存心和意念,而後外面有『順』的態度和行動;全句是說我們要甘心樂意的順服在神的權下,接受他一切的安排。

「務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了,」『務要』原文是『相反地乃要』的意思;『抵擋』不僅是消極的不順服,並且還積極的反抗;『抵擋魔鬼』意指『抵擋魔鬼的詭計』(弗六11),穿上神的全副軍裝,不受魔鬼的欺騙(參弗六11~17);『魔鬼就離開你們逃跑了』意指魔鬼對於順服神的人無能為力,只好暫時離開(參路四13)。

〔問題改正〕「故此你們要順服神,」這裡是要我們順服『神』,而不是要我們順服那些自稱是神所設立作代表他的『人』。要知道,人與人之間的原則是『彼此順服』(弗五21),是順服對方裡面的**,而不是無條件的順服人。今天在教會中,魔鬼常把一些不符合神旨意的道理教訓灌輸到帶領者的裡面,叫人不知不覺地中了魔鬼的詭計,還以為是順服神。

因此,我們必須慎思明辨,對於帶領的人本身,我們基本的態度是敬重而不藐視他們,但對於他們所講論的事理,就必須加以察驗(帖前五20~21),這樣,才不至於違背了『順從神,不順從人』(徒五29)的原則。

〔話中之光〕(一)順服是向神說『是』,抵擋魔鬼是向魔鬼說『不』。

(二)順服神是抵擋魔鬼的先決條件,不順服神的人決不能抵擋魔鬼。

(三)魔鬼是信徒最大的仇敵,是絕對不能妥協的,務要認識它的各種詭計,切勿上它的當。

(四)對付神仇敵魔鬼最佳策略,乃是向神謙卑,順服神的旨意;我們單憑自己不能與魔鬼對抗,必須援引神的恩典和能力。

(五)信徒對於魔鬼的試探,不可自告奮勇的與它周旋抗衡,而應當躲避,求主不讓我們遇見(參太六13);但對於魔鬼,我們則要抵擋它(參彼前五9),而不是逃避。

(六)魔鬼所以會逃跑,並不是因為懼怕我們,而是因為懼怕神;當我們肯順服神時,神自己就作了我們抵擋的力量。

(七)魔鬼雖能欺負**徒,但它卻不能傷害**徒。魔鬼雖或暫時獲勝,但它最終仍將歸於失敗。

【雅四7】『故此你們要順服神。』乙個生病的人,最好能順服那能**他疾病的專家。今日世界的問題在於『罪』,而解決之道在於『神』。

所謂『順服』,是指要『降服於神之下』。遠離神的生命需要重新降服於神之下,以獲得新的生活秩序。──《浸信會主日學教材》

【順服神要順服到底】曾有人問世界知名的瑞士網球選手波格(bjorn b***),為甚麼他從來不質疑球證的判決。他回答說:『判斷球有沒有出界不是我本分當作的事,我的責任是一次又一次地將球打到另一邊去。

』身為**徒,我們也得認識清楚,我們的本分是一天又一天地過神所定準的生活,而最終的判決權在神手中,我們只要順著他的判決行事就好了。── 賴若瀚《永活的信仰──雅各書詮釋》

【不可與魔鬼為友】有位名為約翰多馬的宣教士,某日正在印度恆河邊講到時,一位當地宗教領袖以挑戰性的口吻說:『先生,你是否說過魔鬼引誘人犯罪?』多馬先生回答說:

『是的!』那位印度教徒又說:『那麼這就是魔鬼的錯了,受罰的應當是魔鬼,不是人!

』多馬心中向神禱告,主就賜下合宜的話:『朋友們!假使我教唆幾個朋友去搶奪對面那條船的財物,你們認為誰當受罰呢?

』『全都該受罰!』群眾不假思所的回答。『對了!

』多馬答道:『你們若順從魔鬼去犯罪,也必和它一同受刑!』── 柳健臺《雅各書的資訊》

【魔鬼不會死纏爛打】有一次到聖地,了解當地有兩種兜售貨品給遊客的小販。第一種多屬阿拉伯人,只要你略有意思要買,他會死纏爛打,很難把他甩掉。但另一種多屬猶太人,他們的哲學跟前者不一樣,你必須願意到他那邊去,他才會與你搭訕;但當你表示對貨品沒有興趣的時候,他會讓你享有一點兒的寧靜。

請問:『魔鬼對付我們,比較像哪一種人呢?是死纏爛打的呢?

還是民主大方的呢?』從這段**看,比較屬於第二種。因為我們若抵擋它,它就會離開我們而去,它似乎不會死纏不放˙地跟著我們。

── 賴若瀚《永活的信仰──雅各書詮釋》

【不要把責任推給魔鬼】有一位在印度傳福音的宣教士名為約翰多馬,某日他正在恆河邊講道時,有一位當地的宗教領袖上前打斷他的話,以挑戰的口吻說:『先生,你是否說過魔鬼是引誘人犯罪的?』多馬先生回答說:

『是的!』那位印度教徒又說:『那末這就是魔鬼的錯了,受罰的應當是魔鬼,不是人!

』四周的人對他們領袖的問話,流露出佩服的神情。多馬默然禱告神,求主給他合宜的答案,他抬頭一看,一條船在河上順流而下,船上有幾個人,忽然主把當講的話放在他心中,他轉向圍著他的人群說:『朋友們!

你們看見那條船嗎?假使我教唆幾個朋友去殺掉船上的人,把他們財物奪過來,你們認為誰當受罰呢?是我犯了主使之罪,或是他們犯了殺人劫財之罪呢?

』『你們全都該死!』群眾不假思索的回答。『對了!

』多馬先生說道:『你們若順從魔鬼去犯罪,也必和它一同去受刑。』那些反對的人就啞口無言了。

魔鬼只能引誘我們犯罪,離棄信仰或生活墮落,這是事實,可是它只能迷惑人,而『惑』與『不惑』在乎人的抉擇。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

雅各書4章7-----10節解釋

4樓:匿名使用者

你好這幾節**是雅各對於當時代**徒的勸勉,同樣也是對現今**徒的乙個勸勉,告訴**徒該如何抵擋魔鬼的詭計,如何不止跌倒而跟從耶穌到底。

7 故此你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。

順服:雅各在這裡開始了一連串的十個命令,那是每個面臨與世俗為「友」的威脅(見4節)的教友都應該好好聽從的。在上帝能賜下他的恩典之前(6節),「謙卑的」人必須樂於將自己的意志順服上帝的計畫。

順服意味著完全信賴上帝為人的好處所有的安排(見來12:9)。

故此:即,因於驕傲與利己的危險,**徒必須將自己置於上帝的命令之下。他應許任何拭探都不會超過我們抵擋的能力(見林前10:13)。

8 你們親近上帝,上帝就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!

親近:這個命令就是成功抵擋撒但的秘訣(參7節)。我們親近上帝是憑著信心(見來7:25)和真悔改(見何14:1;瑪3:7)。

潔淨:潔淨的手象徵消除罪行(見申21:6;詩24:4;26:6;73:13;太27:24;見賽

1:15,16)。保羅指定「聖潔的手」是祈禱得到回答的條件之一(見提前2:8)。

心懷二意:猶豫不決的人。他的心意分配在屬世娛樂的呼召和始終不渝地忠於上帝的呼召之間。

心懷二意」的人有兩個「靈魂」,或兩個忠心。)。「心懷二意」的人躊躇於信與不信之間,然而專一心志的人卻根本不躊躇。

9 你們要愁苦、悲哀、哭泣,將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶。

愁苦。罪人應該對自己真實悲慘可憐的情形有感覺。人們應該不斷努力知道自己真實的屬靈狀況。

悲哀:這是乙個悔改的熱切呼召,甚至有意要達到那些雅各曾嚴厲斥責的人是有盼望的,因為「依著上帝的意思憂愁,就生出懊悔來,以致得救」

喜笑:即,標誌著他們的「私慾」或「宴樂」(見1節)的笑。這種歡笑變成了鼓勵虛假的滿足與安全的麻醉劑,而靈魂卻始終瀕於滅亡。

然而,雅各並沒有暗示正常的**徒生活的特點應該是陰鬱悲傷的。

悲哀。輕佻愚昧的必然結果。

歡樂:「歡樂變作愁悶」與「喜笑變作悲哀」有詩意的類似

10 務要在主面前自卑,主就必叫你們公升高。

自卑:對乙個誠實人來說的,自己悲慘可憐的真實情景產生了在上帝面前謙卑的精神,他總是樂於饒恕的。

面前:這樣強烈要求的懊悔必是真的,因為「謙卑的」人並不披戴虛偽的謙遜,只為讓人看見。不管是外在的行為還是內在的動機都不能在上帝面前隱藏(見代下16:

9;來4:13)。不管罪的本質以及無論誰曾被它傷害,主總是首要被得罪的一位。

公升高:。「謙卑」人在今生會被上帝公升高到一定程度,但在來生會更加完全地公升高。他就是將「與謙卑人同居」的那一位。

就像約拿單和施洗約翰一樣,「那些已經通過自我犧牲進入與**一同受苦的夥伴關係的人」必要收穫永恆尊榮的報賞。凡樂於受教於上帝並信靠他的指導的人永遠不會被丟棄。

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