1樓:至邪魔尊王
原因:1.政治:近代前期中國傳統的封建君主**制度,閉關鎖國政策,阻礙科技的版發展,近代後權期中國受外來侵略和內戰的影響,政治環境不穩定,缺乏科技發展的政治條件;
2.經濟:近代前期中國小農經濟佔主導,資本主義萌芽發展緩慢,近代後期民族資本主義受外來侵略和本國封建勢力的影響,發展不充分,資產階級力量弱小,使科技發展缺乏經濟基礎和階級基礎;
3.思想:中國傳統的官僚政治,重理論,忽視實踐,且傳統的儒家思想根深蒂固,束縛人們思想,使科技發展缺乏思想基礎。
為什麼近代科學沒有在中國產生而誕生於歐洲?——關於李約瑟難題!
2樓:匿名使用者
我認為最大的原因還是大眾的基礎認知
中國的科學絕大部分都是經驗類的東西 並沒有將其科學化 資料化我不同意上面說的中國教育僵化
僵化的只有 明 清 兩朝
以前的中國從科舉上就可以看到 並不是只拿孔孟說事秀才、明經、進士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉、童子並不都是後世的那種假道學
只是禮教限制的人們的思維
中國也就落後了
3樓:匿名使用者
這就是「李約瑟難題」。過去對「李約瑟難題」研究的基本思路是:西方文明誕生了近代科學,中華文明沒有誕生近代科學;把西方文明和中華文明進行比較,中華文明缺少的東西就是中華文明沒有誕生近代科學的原因。
這一思路的問題是:把近代科學的誕生完全歸因於西方文明,沒有看到其他文明在近代科學誕生中的作用。作者經過對「李約瑟難題」的再思考,得出了如下的結論:
近代科學不僅僅是西方文明的產物,也是東方文明和西方文明互動作用的結果。這就是說,沒有西方文明,近代科學不可能誕生;沒有東方文明,近代科學也不可能誕生。但這種融合在什麼時候、什麼地方實現,卻是由兩種因素決定的:
一種是必然因素,另一種是偶然因素。西方近代科學兼具了必然因素和偶然因素,因此近代科學就誕生在西方。
4樓:匿名使用者
應該說和國運有關吧。中國古代科技文明發達,尤其到宋朝國家受到**的重商主義引導,國家豐裕,社會進步,科學技術遠遠領先同期歐洲。造船、造紙、印刷、織布、火器、瓷器等等行業都已經形成大規模經濟,世界最早的貨幣也出現在這個時代,2023年宋朝的華北鋼鐵產量達到一百二十萬噸,而2023年的英國也不過七萬多噸的產量。
這類例子不勝列舉。
但是中華國運不濟,宋朝雖然科技發達,國富民殷,卻在軍事上始終被北方異族壓制(這根源還是因為石敬瑭這千古罪人割讓燕雲十六州,導致中華失去了最重要的產馬基地和抵禦北方游牧民族的最重要天然屏障)。宋朝的火器技術已經非常發達,哪怕再有五十年,漢人也可以開發出足夠擊潰游牧民族的大規模火器軍隊。但是老天不給中國人時間,宋朝毀在蒙古人的鐵蹄之下。
元朝在中國的經營是毀滅性的,大量耕地被改為牧場,知識分子因為不能生產而淪為社會最下等公民,在這個時期中國長期積累之財富被摧毀,文明進步被打斷。
明滅元後,朱元璋因其出身和見識原因,沒有延續宋朝的發展策略,而是採取了重農抑商和高壓政治的治國方式,之後朱棣時期雖有鄭和下西洋的壯舉(這個時期中國依然對西方佔有一定優勢),但此後再無海上事業之突破,而中國的文明文化科技進步,也開始大大放緩腳步。明末的歐洲已經產生了航海大發現、宗教政治改革等巨大變化,清初更是開始了工業革命,這些因素使得歐洲文明飛速發展。而清朝沒有把握最後的機會,反而閉關鎖國,最終導致中國失去了開發近代科學的機會。
以上諸多事件,多有運氣因素,因而李約瑟難題的答案是,中國未能開發出近代科學的原因既有主觀上的,也有客觀上的,既有其必然性,也有其偶然性。國運對乙個國家,猶如人運之於個人,實在不可忽視。
5樓:匿名使用者
近代誕生於歐洲原因。第一,社會制度,中國的封建制不適應。第二,教育體系,中國的僵化,歐洲的開放,第三,文化傳播,歐洲比較頻繁,中國閉塞。
6樓:聞星文廖國
這個問題首先得知道近代科學的基本是什麼.近代科學的基礎是數學和物理,而中國從秦朝之後特別是到漢朝之後把數學和物理歸到雜學範疇,把這些科學基礎從主流文化分流而出.並且延續千年.
中國不缺少天才,也不缺少踏實之人,但他們的所學不為社會所承認.試想用盡心力所學的知識並不能應用,又有幾人可以忍受這樣的結果.自然而然慢慢的這些東西就被人所屏棄掉了.
近代科學為什麼沒有在中國產生
7樓:匿名使用者
中國古代科技長期領先世界,為什麼近代以後遠遠落後於西方,這一現象被稱為「李約瑟難題」。中外學者紛紛對這一問題提出自己的看法,總結一下大體有一下七種觀點:
數學缺乏論。德國哲學家及數學家萊布尼茲在2023年的《中國近事》一書中說:「看來中國人缺乏心智的偉大之光,對證明的藝術一無所知,而滿足於靠經驗而獲得的數學,如同我們的工匠所掌握的那種數學。
」至於中國在科學方面沒有達到極高的造詣,「簡單的原因是,他們缺乏歐洲人的慧眼之一,即數學。」 [1]愛因斯坦也曾說過:「西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎,那就是:
希臘哲學家發明形式邏輯體系(在歐幾里德幾何學中),以及通過系統的實驗發現有可能找出因果關係(在文藝復興時期)。在我看來,中國的賢哲沒有走上這兩步,......」[2]李約瑟同樣認為「當自然科學與數學的融合成為普遍現象之後,自然科學才能成為全人類的共同財富。」但是他研究發現:
「中國數學思想基本是代數學思維模式而不是幾何學式樣的」而近代科學的發端恰賴於幾何學,如牛頓「在寫《數學原理》的時候他並沒有用微積分,他證明每乙個定理時用的都是幾何的方法,跟歐幾里德書裡很相像。」
文化制約說。美籍學者成中英認為:「一門新的物理科學必須開始於乙個新的數學創造,完成於乙個新的邏輯的誕生。
」「我們甚至可主張,現代科學及因果律模型,都是西方形上學與西方文明之主流的結晶」 「猶太教及**教傳統的超絕神學,與德謨克利特原子論的機械式模型相輔相成,共同造就了作為現代科學的基礎的因果律標準模型。......若沒有這些文化傳統作為科學知性的基礎,西方科學就不可能產生。」然而在中國,宗教意識較為淡薄。
取而代之的是「哲學在中國文化中所佔的地位,歷來可以與宗教與其他文化中的地位相比。在中國,哲學與知識分子人人有關。在舊時,乙個人只要受教育,就是用哲學發蒙」。
而中國哲學的特點是「在表面上,中國哲學所注重的是社會,不是宇宙;是人倫日用,不是地獄天堂;是人的今生,不是人的來世」
語言決定論。在《風俗論》一書中,伏爾泰認為:「如果要問,中國既然不間斷地致力於各種技藝和科學已有如此遙久的歷史,為什麼進步卻微乎其微?
這可能有兩個原因:一是中國人對祖先流傳下的東西有一種不可思議的崇敬心,認為一切古老的東西都盡善盡美;另乙個原因在於他們的語言的性質——語言是一切知識的第一要素。」 伏爾泰所說的第一原因,屬於文化因素範疇。
第二原因,則點出了語言問題。
態度決定論。楊振寧認為,「以後整個清朝有些大學者如戴震、阮元等都繼續發揮『西學中源』說。由於他們的影響,使中國的學者在清朝三百年間沒有真正吸取西方人的科技。
......我認為,清朝的『西學中源』說產生了非常惡劣的影響。」清朝時的中國已將漢唐時因強大自信心而展示出的對外來文化包容的大胸襟喪失殆盡。
墨家絕世說。在春秋戰國時期的諸子百家中,墨家的學說在許多科學領域有相當大的貢獻,如時空觀如幾何學如力學如原子論如光學等等。亡了墨家即除了科技的根基,因此有文獻認為墨學終成絕世之學是近代科學沒有在中國誕生的主要原因。
社會制度決定說。教育家竺可楨先生在新中國誕生前就指出:「歸根起來講,中國農村社會的機構和封建思想,使中國古代不能產生自然科學。」
8樓:請喚我秦四爺
這和中國一直是講究實用和經驗的儒家文化佔主導有關,當然這只是根本原因。
近代科學為什麼不能在中國產生
9樓:小小子
這是李約瑟難題,曾有不少人給出各式各樣的解答。其實只要了解了科學的本質以及
中國的文明史,就可以很容易得到答案。
受到各種因素的影響,導致中國缺乏產生代近科學的土壤。
近代科學有兩大基礎,一是完善的形式邏輯,二是實證主義。簡單地說:
科學=邏輯+實證。
遺憾的是,中國儘管有著領先世界的文明,但在這兩個方面卻是極度的匱乏。
在思維方式上,中國傳統文化把取象比類發揮得淋漓盡致。每個事物都有自己獨特的特徵與規則,但又有相當一部分規則是通用的,在自然研究領域中,如果對每乙個事物都進行嚴格的分析,無疑會加大研究成本,這個時候,取象比類法則大大減少了研究成本,只要把已有的規則按「萬物相通」的指引,直接用到別的領域就行了,而且事實上,的確有相當一部分事物有相類似的規則。這是中國在文明上一度領先的原因。
但也正因為如此,中國對取象比類的方法太依賴了,以致於依賴到懶得進行新的研究的地步。動轍子曰詩云,引經據典,卻沒幾個人願意做更細緻的分析。而且科學的本質是認識自然,一切利用科學造福人類的行為其前提都是對自然界有足夠的認識。
但是中國的崇古思維認為陰陽五行八卦之說足以解釋天地萬物,而萬物一理,只需把現象往這理論上套就行了,宇宙之規則,盡在古人矣。
值得一提的是,這種懶惰的思想不只中國有,在西方也有,在牛頓發現萬有引力定律之後,科學界也一度出現,世界的規律牛頓已經發現完了,以後的科學家就是如何應用這些定律了。只不過這種崇古的風尚不如中國發達,沒有成為科學界的主流。
而在實證方面,中國也興趣不大,「見瓶水之冰而知天下之寒」的論斷,雖然在區域性有正確的可能,但在整體上,謬以千里。但古人卻堅信不疑,極少有人對此進行過質疑。事實上,如果質疑了,那是相當危險的,比如清末有中醫王清任,在一場瘟疫之後,對死人進行了解剖,發現了許多古醫中的錯誤之處,並因此寫了一本《醫林改錯》,但被中醫界罵為「遺毒」,鬱鬱而終,走向科學的一點星星之火就這麼湮沒在中國歷史的長河。
反觀西方,在**教統治的一千年裡,愚昧落後,文明以及經濟遠遠落後於中國,但是古希臘的邏輯學卻沒有因此滅絕,而且數學領域更是扎扎實實地發展著,數學是數位化的邏輯學,數學的數次大發展,也是邏輯學不斷完善的表現。而文藝復興和思想啟蒙運動之後,宗教神權漸漸衰落,歐洲走出蒙昧的歷史陰影,各國間不斷地戰爭以及遠洋掘金活動推動著科學技術大範圍應用,而科學技術的應用本身就是科學理論進行實證的過程。
當實證行為上公升致實證主義(進而發展出可證偽主義)之後,邏輯學與實證主義的結合終於讓近代科學的誕生水到渠成。
而斯時的中國還在做著「我中華上國應有盡有,不需與蠻夷互通有無」的春秋大夢。即使對數學和機械有著濃厚興趣的康熙,也沒有意識到科技的重大意義。
當西方的科學理論乙個乙個被超越,新的、靠著更堅實的證據鋪墊起來的科學理論乙個個誕生的時候,在邏輯和實證方面鮮有建樹的中國已失去了誕生近代科學的可能性。
如果不是鴉片戰爭用武力開啟封閉的國門,國人還痴迷在自我幻想的美夢之中。在被侵略中百無一用的《易經》不是還被某些「專家」吹捧為解開宇宙密碼的鑰匙嗎?直到現在,還有一些文化啃老族天真地認為,我們的祖宗早就掌握了高於西方科學的宇宙真理,只不過現代的中國人不懂而已,他們從未想過,人類的前進就應該是一代比一代強,中國的祖宗有什麼理由就可以突破歷史侷限而得窺宇宙的終極真理呢?
近代科學是西方拋棄了古典四大元素論之後浴火重生的,邏輯+實證的思維既保證了大膽的推理和假設,又保證了小心的求證而避免淪為玄學。
可惜這兩樣東西,到現在我國還是缺乏的。百家講壇成了文學歷史講壇,劉太醫、張務本等神醫**被官方**乙個乙個推出來禍害民眾,國外的那些偽科學作品如《審判達爾文》《水知道答案》等被當成科學讀物大量引入,連早被美國在二十世紀七十年代就打假的百慕達三角一案,到現在還有人傻乎乎地分析著根本不存在的神秘原因,以圖證明自己足以比肩愛因斯坦。
而歷史也跟中國開了個不大不小的玩笑,中國所處的地理位置讓中國坐井觀天了,西歐人若想爬山越嶺打到中國人,比登天還難,近臨的大國印度受到宗教的影響,相對的比較愛好和平,即使被英國侵占,充其量也不過是「非暴力不抵抗運動」,對侵略興趣不大(有意思的是英國歸還印度統治權之後,印度倒是忽然有野心了),而中國周邊的皆小國,不是文明低的還處在游牧階段,就是彈凡之地,偶有蠻夷入主,也迅速被相對先進的農耕文明所同化。所以,中國人對於自己的文化有一種歷史優越感。
在這種優越感下,以儒家為正統的國人眼裡,科技皆「淫巧奇技」,不足與我朝的天道相提並論。
在各種各樣的誤會和歷史條件下,中國不是與近代科學擦肩而過,而是壓根就沒有誕生的土壤。如果沒有西方武力入侵,再過一千年,中國同樣不會誕生近代科學,當然,在個別的技術上,可能會有發展,但在基礎科學理論上,難有建樹。
很多人都喜歡把這個責任推到清**身上,其實清**受到中原文明的影響,已經完全同化了,清**做的事,宋、明**都在做,文化傳承中的書院制,激勵體系中中的科舉制,清**都繼承下來了,但是同樣繼承的是,科學研究始終沒有放在應有的位置,而是地位當低。
所以,核心的問題在於傳統文化的思維方式出了問題,自秦以降,中國就不再有產生近代科學的土壤了。
近代科學為什麼起源於西方,近代科學文明為什麼起源於西方，不是在東方
促進西方科學發展的文化因素絕大一部分都可以追溯至古希臘和古羅馬,在漫長的中世紀後期,正是文藝復興運動對古希臘 古羅馬知識文化體系的重新發現和詮釋,才真正的促進了近代科學的誕生和發展.古希臘的理性思辯精神,雖然在中世紀曾幫助神學家們建築起了 教教義的理論大廈,但在文藝復興中扮演了十分重要的角色.因為近...
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