明代嘉定派竹雕是什麼樣的

2021-03-04 08:56:56 字數 5558 閱讀 6379

1樓:北京創典文化

明代嘉定派竹雕能在方寸之間刻山水、人物、樓閣、鳥獸、淺雕、浮雕、圓雕並用,刀法精巧,藝術造詣深湛,為時人所賞識,爭相請為奏刀。因此,嘉定竹雕藝術流派的繁盛,一直延續至清代中期,後繼者有數十人之多。明代金陵派竹雕,以根雕和竹板刻書畫見長,與嘉定派華麗的竹雕風格相比較,顯得古樸雅緻。

清代竹刻藝術達於極盛清代,竹刻藝術更得到很大發展,達於極盛時期。

康熙、乾隆年間,造辦處創竹黃雕刻,以黃楊木為胎,用竹的內皮雕成各種紋飾,貼於器表,名曰「貼黃」。

稍後,嘉定、黃岩、邵陽、江安、上杭等地都開始有人製作。乾隆時期以後,造辦處還創制仿青銅器竹雕,刀法畢肖古銅器形狀和紋飾,裝柄、提梁諸器尤見巧思。

這一時期名載典籍的竹刻家就有百餘人之多,其中藝術成就和影響最大的有吳之璠、封錫祿和周顥。

竹雕的歷史起源

2樓:曾萱涵

遠在紙墨筆硯發明之前,中華先民們已經學會用刀在柱子上刻字記事。這種最原始的竹雕,應該先於甲骨文。因為,甲骨文已經具備書法藝術的三個要素,而所謂竹刻記事,最初刻的僅僅是符號。

遠古時期,我國中原、北方地區不生長竹子,所以用獸骨來刻寫,南方盛產竹,就將符號或文字刻在竹上了。但是竹筒很難儲存,比不上獸骨。

所以,經過漫長的歲月,有幸看到殷商時代的甲骨文遺物,卻很難再見當時的竹雕作品了。但根據古代文獻上的記載,中國竹雕藝術的源頭,早在商朝以前就已出現,這是毋庸置疑的。

擴充套件資料

一是在浮雕的基礎上,一般鏤空其背景部分,有的為單面雕,有的為雙面雕。一般有邊框的稱「鏤空花板」。

二是介於圓雕和浮雕之間的一種雕塑形式,也稱凹雕,鏤空雕,或者浮雕。

竹雕筆筒:

朱三松竹雕筆筒是崇禎年的文物,作者是朱稚徵。該件竹雕仕女筆筒,在簿簿的竹面上,朱三松運用各種技法將人物和背景層次表現的很深很豐富,仕女姿態各異,在高浮雕的基礎上又在院牆上透雕出一扇圓窗,視窗一鬆枝探出。

3樓:匿名使用者

中國是世界上最早使用竹製品的國家。至遲在商朝時期,就已經出現了竹雕藝術。

中國的竹雕藝術源遠流長,我們的學術、考古界一直認為,遠在紙墨筆硯發明之前,漢族先民們已經學會用刀在柱子上刻字記事。這種最原始的竹雕,應該先於甲骨文。因為,甲骨文已經具備書法藝術的三個要素,而所謂竹刻記事,最初刻的僅僅是符號。

遠古時期,中原、北方地區不生長竹子,所以用獸骨來刻寫,南方盛產竹,就將符號或文字刻在竹上了。但是竹筒很難儲存,比不上獸骨。所以,經過漫長的歲月,今天還能看到殷商時代的甲骨文遺物,卻很難再見當時的竹雕作品了。

但根據古代文獻上的記載,中國竹雕藝術的源頭,早在商朝以前就已出現,這是毋庸置疑的。

此外,中國在遠古時期就已經開始用竹製造生產和生活用具。出於愛美的天性,在竹製品上施加裝飾,與雕花的玉、石、骨、木器原無差異。因此若在原始社會遺址中發現有雕飾的竹器,不足為奇。

惟竹材易壞,很難儲存至今。

作為一種正式的作品,竹雕在西周時已經形成。據漢代戴聖《禮儀·玉藻》記載,西周君臣朝會時手中所持的芴(又稱手板),有的就是竹片製成的,「凡有指畫於君前,用芴。造受命於君前,則書於芴」。

只是官位不同,芴的材質也不同,「天子以球玉,諸侯以象(牙),大夫以魚須文竹、士竹、木象可也」。士大夫所持芴,均係竹製狹長板子,這種芴,上面還都刻有一些紋飾,雖然還談不上是一種工藝品,但畢竟反映了先秦時期人們已經重視對竹子的使用,並能削製或琢刻出一些簡單的成品。與芴幾乎同時出現的還有竹簡。

在考古發掘中,這類用語記載文字的竹簡多有發現,如《孫子兵法》、記載醫藥處方的竹簡等。除此之外,竹扇、竹製筆桿、竹製槍桿、竹籃、竹蓆、竹盒等等,也應有盡有。

戰國時期裡,漆器盛行,漆雕藝術繁榮。漆器的器胎,有相當一部分是用竹片或積竹製成的,受漆雕藝術的影響,後來竹器本身的製作也萌生了藝術化的傾向。湖北出土的獸蹄式連蓋竹製漆盒,就是這種藝術化傾向的產物,它先用竹雕琢成帶有獸蹄樣的支架的圓盒,然後在髹漆。

這件有雕工的竹盒,是今天我們研究竹雕史的珍貴資料。

4樓:匿名使用者

中國的竹雕藝術源遠流長,我們的學術、考古界一直認為,遠在紙墨筆硯發明之前,漢族先民們已經學會用刀在柱子上刻字記事。這種最原始的竹雕,應該先於甲骨文。因為,甲骨文已經具備書法藝術的三個要素,而所謂竹刻記事,最初刻的僅僅是符號。

遠古時期,我國中原、北方地區不生長竹子,所以用獸骨來刻寫,南方盛產竹,就將符號或文字刻在竹上了。但是竹筒很難儲存,比不上獸骨。所以,經過漫長的歲月,我們今天還有幸看到殷商時代的甲骨文遺物,卻很難再見當時的竹雕作品了。

但根據古代文獻上的記載,中國竹雕藝術的源頭,早在商朝以前就已出現,這是毋庸置疑的。

此外,我國在遠古時期就已經開始用竹製造生產和生活用具。出於愛美的天性,在竹製品上施加裝飾,與雕花的玉、石、骨、木器原無差異。因此若在原始社會遺址中發現有雕飾的竹器,不足為奇。

惟竹材易壞,很難儲存至今。 作為一種正式的作品,竹雕在西周時已經形成。據漢代戴聖《禮儀·玉藻》記載,西周君臣朝會時手中所持的芴(又稱手板),有的就是竹片製成的,「凡有指畫於君前,用芴。

造受命於君前,則書於芴」。只是官位不同,芴的材質也不同,「天子以球玉,諸侯以象(牙),大夫以魚須文竹、士竹、木象可也」。士大夫所持芴,均係竹製狹長板子,這種芴,上面還都刻有一些紋飾,雖然還談不上是一種工藝品,但畢竟反映了先秦時期人們已經重視對竹子的使用,並能削製或琢刻出一些簡單的成品。

與芴幾乎同時出現的還有竹簡。在考古發掘中,這類用語記載文字的竹簡多有發現,如《孫子兵法》、記載醫藥處方的竹簡等。除此之外,竹扇、竹製筆桿、竹製槍桿、竹籃、竹蓆、竹盒等等,也應有盡有。

戰國時期裡,漆器盛行,漆雕藝術繁榮。漆器的器胎,有相當一部分是用竹片或積竹製成的,受漆雕藝術的影響,後來竹器本身的製作也萌生了藝術化的傾向。湖北出土的獸蹄式連蓋竹製漆盒,就是這種藝術化傾向的產物,它先用竹雕琢成帶有獸蹄樣的支架的圓盒,然後在髹漆。

這件有雕工的竹盒,是今天我們研究竹雕史的珍貴資料。 漢唐時期的竹雕,目前見到較早的器物,是湖南長沙馬王堆西漢墓出木的雕有龍紋的彩漆竹勺。這件浮雕龍紋髹漆竹勺,全長65釐公尺,以竹為胎,器表髹黑、紅兩色漆。

勺柄近頂端一段為紅色,浮雕一條烏黑的龍,形象生動古樸。 及至晉代,便出現了竹製的筆筒。據古書記載,東晉大書法家王獻之所用的斑竹筆筒就十分精緻。

王獻之的這只筆筒,外形酷似鐘——古代用於盛酒的一種圓形壺,竹器表面有斑紋,就像是裘皮,王獻之稱之為「裘鐘」,也是有一定的道理的,但這也反映出當時所製的竹筆筒上,還未普遍出現人為的雕刻工藝。

南北朝時期,據《南齊書·明僧紹傳》介紹,齊高帝蕭道成曾將一件用竹根雕成的「如意筍籜蔻」,賞賜給當時的大隱士明僧紹。北周文學家庚信《奉報趙王惠酒》詩中,「野驢然樹葉,山盃捧竹根」,也提及用竹根雕製而成的酒杯。說明南北朝時期,已出現根雕藝術。

竹器的形象雕刻工藝始於唐代,其中最有名的是刻有任務花鳥紋的竹製尺八。尺八是一種豎吹的管樂器。因管長一尺八寸左右而得名。

現存日本國正倉院的中國唐代竹製尺八,長43.6釐公尺,吹口口徑2.32釐公尺,三節,遍體紋飾。

正面有壓孔5個,背面1個。這件尺八,採用留青刻法,施陰文淺雕,壓孔四周及節上下,均有圖案花紋。管上分布仕女、樹木、花草、禽蝶等影象,刻畫極為精緻,具有唐代風格。

另據郭若虛《圖畫見聞志》記載,唐時德州刺史王倚家有一支毛筆,竹製的筆管「稍粗於常用筆管,兩頭各出半寸,中間刻軍行一輔,人馬毛髮、亭台雲水,無不精絕;每一事刻《從軍行》詩兩句,如『庭前琪樹已堪攀,塞外徵人殊未還』是也,似非人功,其畫跡若粉描,向明方可辯之,雲用鼠牙雕刻,故崔鋌郎文集中有『王氏筆管記』,體類韓退之記畫」。

由此我們可以看出,漢唐時期的竹雕,在整個竹雕史上,還處於藝術初創階段,它的特點是注意外在的造型,因此,根雕在那個時候產生,但器表紋飾的雕刻,基本上還是單一的表現手法——線刻。 趙汝珍《古玩指南》中說:「竹雕者,刻竹也。

其作品與書畫同,不過以刀代筆,以竹為紙耳。書畫之難人所共知,今乃易以刀、竹,其難當更逾書畫也!按,古人削簡為書,治竹久為國人所長,刻竹為文物,或許古時亦有行之者,只以治之未精,為者無名,是以往昔無傳焉!

」這段話,主要是講宋代之前的竹雕情況。

到了宋代,中國的竹雕藝術出現了一些重大的變化,主要反映在兩個方面。其一,宋代是古代歷史上文化最發達的時期,已經形成一支龐大而又有文化修養的文人士大夫階層,他們的藝術審美思想與要求,帶動了包括玉雕、竹雕在內的整個雕刻工藝領域的發展。這時,竹被文人們視為純潔、正直的象徵,經常出現在詩書文學作品中,最著名的如蘇軾的「寧可食無肉,不可居無竹」。

詩人田園的「心虛異眾草,節盡愈凡木」就更將竹擬人化了,正因為竹在文人心目中有如此崇高的地位,竹雕工藝備受重視。其二,竹雕出現藝術化傾向,竹雕精品和竹雕藝人被廣為頌揚。據元代陶宗儀《輟耕錄》記載,南宋時有藝人詹成,他所雕刻的竹鳥籠「四面皆花版,於竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥,纖毫具備,其細若縷,且玲瓏活動」。

可見其竹雕技藝之高,作品之精美。所以,陶宗儀情不自禁地讚揚詹成:「求之二百餘年,無復此一人。

」 縱觀中國竹雕發展的歷程,我們看到宋代的竹雕業已初露頭角。明清時期,竹雕藝術達到了鼎盛,出現百花爭艷的景象。明清兩代,文人士大夫寫竹、畫竹、種竹、刻竹蔚然成風,竹雕的文化含量也迅速攀公升。

這時,文化畫的勃興,促使了竹雕與書畫、雕塑藝術的結合,導致竹雕藝術的空前發展。據清代金元鈺《竹人力·凡例》介紹,當時竹藝「雕琢有二派,一始於金陵(南京)濮仲謙,一始於嘉定(吾邑)朱松鄰」。作為雕刻家,朱松鄰、濮仲謙等人,還不侷限於在竹材上施藝,犀角、象牙、紫檀木也是他們常用的材料。

對各種材料的效能和各種技法的把握,使他們的雕刻有如神助。作為工藝美術家,他們又長於書法和印章篆刻,構圖繪畫無所不能,兼具文人畫家的素養才能。所以,他們的竹雕作品富有創意,書卷氣十足而無匠氣;他們利用竹材的自然形態,刪繁就簡,襯托出竹的本質特徵和文化寓意,作品遂為文人士大夫所接受,並流傳至今,成為漢民族寶貴的藝術財富。

據史料上記載,明代嘉定派竹雕能在方寸之間刻山水、人物、樓閣、鳥獸、淺雕、浮雕、圓雕並用,刀法精巧,藝術造詣深湛,為時人所賞識,爭相請為奏刀。因此,嘉定竹雕藝術流派的繁盛,一直延續到清中期,後繼者有數十人之多。明代金陵派竹雕,以根雕和竹板刻書畫見長,與嘉定派華麗的竹雕風格相比較,顯得古樸雅緻。

但金陵派傳承不旺,延及清代,能充分體現風格的高手匠人已寥寥無幾。

清初,嘉定派竹雕興盛,到清中期達到頂峰。乾隆、道光年間,金陵派潘西風、方諸家就以淺刻見重,成為清代竹雕的殿軍。除此之外,張希黃、尚勳的剔地陽紋的留青技法,極具文人氣質,亦名燥一時。

康熙、乾隆年間,造辦處創竹黃雕刻,以黃楊木為胎,用竹的內皮雕成各種紋飾,貼於器表,名曰「貼黃」。稍後,嘉定、黃岩、邵陽、江安、上杭等地均有製作。乾隆以後,造辦處還創制仿青銅器竹雕,刀法畢肖古銅器形狀和紋飾,裝柄、提梁諸器尤見巧思。

鴉片戰爭爆發後,中國逐漸淪為半封建半殖民地,社會動盪,經濟衰敗,中國的城鄉手工業遭到了嚴重的破壞,也導致了竹雕藝術的衰落。這一時期的竹雕作品,多以陰刻、淺浮雕為之,深雕、圓雕等技法很少應用,因此顯得單

一、平淺。雕刻者中雖也有能書善畫者,但大部分人只能假借他人之畫稿再行雕刻,既無創意,作品層次亦少,因此缺乏藝術感染力,畫面也呆板,刀法缺少飄逸流動。於是,具有文人氣質的竹雕藝術,又很快回到原來的匠人作品。

這是災難的歲月,蕭條、凋敝所造成的必然結果。

早期的竹刻製品遺存很少,至今所見多為明清傳世品,一般渾厚古樸,構圖飽滿,佈滿器身,刀工深峻,常做深浮雕或透雕,線條剛勁有力,轉角出稜。品種以筆筒、香筒為主。清代前期尚有明代遺風,但表現技法更為多樣,淺刻、淺浮雕、留青、圓雕等同時並行;品種擴大,除筆筒、香筒外,臂擱、竹根人物、動物與山石具備,製作精緻工整,細巧秀雅,而像張希黃的留青山水樓閣、鄧渭的淺刻小字行楷等,都是個人風格特徵十分鮮明的作品。

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