1樓：廣西師範大學出版社
民族認同：在民族關係問題上，中國歷代王朝首先強調「夷夏一體」，並以此為前提積極促進各民族之間的融合，從而為邊疆的安全與穩定提供有力的保障。
以儒家為代表的中國傳統的民族觀，實質上是一套系統的民族融合理論。在這一理論體系中，由「諸夏』：和「四夷」構成的「天下」並不是對立的，而是本體中的矛盾，是一體的兩個方面，不是「非我族類，其心必異」，而是皆有赤子之心。
同時，二者在政治秩序和倫理關係上，不過是「家」的關係的擴充套件。基於這種認識，漢文帝曾與匈奴「約為兄弟」，漢元帝時也曾與呼韓邪單于簽訂過「自今以來，漢與匈奴合為一家，世世勿得相詐相攻」的盟誓。所以，儘管「夷夏」分立的現實在中國歷史上長期存在，但歷代統治者仍然堅信「天下一家」的理念。
在實踐層面，歷代統治者也一直進行著消解「夷夏」對立的努力，不斷將「夷狄進至於爵，天下小大遠近若一」的理念付諸實施。這方面，漢武帝和唐太宗堪稱代表。曾受漢武帝委派前往西南夷進行招撫的司馬相如就說過，因為當時的西南夷屬「夷狄殊俗之國，遼絕異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微，內之則犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴虜，系顙內鄉而怨」。
而漢武帝作為大有為的賢君，決不能容忍這種情況長期存在，於是採取種種措施，「創道德之塗，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉」。經過不斷的努力，秦漢一統之前分為許多政治實體且各自為政的「天下」，以及在民族上也分為不同的種族、部落、部族的「四夷」，得以融合起來，實現了「遐邇一體，中外衤是福」。唐太宗在民族認識上比漢代更為開明，他明確地提出了邊疆的「夷狄」也是中國人的概念：
「夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家，猜忌多，則骨肉不免為仇敵。
」在「夷狄亦人」思想指導下，唐太宗還提出了對各民族要一視同仁、不分貴賤、「愛之如一」的意見，他說：「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。」再如，明太祖為了推翻蒙元統治，曾以****相號召，提出過「驅逐韃虜」的口號。
但其北伐檄文中同時也宣告：「蒙古、色目雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮儀，願為臣民者，與中華之民撫養無異。」因為有了這些「華夷一家」的開明政策，元朝滅亡後，大量的蒙古、色目人居留於中原，他們與漢族共同生活，難分彼此。
凡此等等，都在一定程度上發展和充實了天下一體、中外一體的認識。
增強民族認同感的根本途徑是什麼
2樓：匿名使用者
有乙個人對你很好，而沒要你多少回報，你肯定對這個人有很深的認同感，你們絕對是很好的朋友，把它上公升到民族認同上一樣，你在這個民族感到了優越，你肯定是極力的維護他的！反之就沒有了！
3樓：獨行沒趣
愛國教育是增強民族認同感的根本途徑
4樓：匿名使用者
熱愛祖國，熱愛自己的民族。
什麼是民族認同感？ 20
5樓：匿名使用者
民族是人類的一種群體分類。民族認同感是社會成員對自己民族歸屬的自覺認知。
人類有地域的、政治的、經濟的、職業的、宗教的等等不同性質的群體歸屬，於是也便有著你是北京人，我是上海人，你是中國人，我是美國人，你是穆斯林，我是**徒等等反映這些歸屬的群體認同。民族是人類群體歸屬的一種，因而民族認同感也是人類群體認同的一種。
民族認同感發生的前提在於民族之間的交往，通過交往形成他族不同於我族的對比，從而確立自己的群體歸屬。費孝通教授把民族認同的發生看作是一種「人己之別」形成的過程，而梁啟超先生則把它看作是與異族相接觸，「對他而自覺為我」的過程，都是這個意思。
然而，從民族過程來看，一般總是先有民族的形成，後有通過交往產生的民族認同。由於民族認同從來都不會孤立存在，而總是與對自己民族的利益感悟和追求相伴而生。
從而與之結合形成完整的民族意識，於是，用民族過程理論來概括，我們可以把民族認同感普遍確立後的民族稱為「自覺民族」，而將之前的民族稱為「自在民族」。
6樓：**ile灬微光丶
民族認同感也是民族認同意識，即民族認同性。它是「同一民族的人感覺到大家是同屬於乙個人們共同體的自己人的這種心理」。
也有學者認為：「民族認同是乙個複雜的結構，它不但包括個體對群體的歸屬感，而且還包括個體對自己所屬群體的積極評價，以及個體對群體活動的捲入情況等。」
當然，他們所提出的民族認同只是一種狹義的民族認同。
其實，廣義的民族認同不僅包括個體對本民族的信念、態度和行為捲入，而且還包括個體對他民族的信念、態度和行為捲入情況。
擴充套件資料
在單一民族國家，民族認同往往與國家認同是重疊的，但是在多民族國家，國家認同是較民族認同更高層次的認同。
民族認同感包括以下幾個要素： 民族自我認同、民族歸屬感、民族態度和民族社會參與和文化實踐等。
在當代，中華民族的民族認同可以分為三個層面，一是共同的民族淵源，二是共同的民族文化，三是共同的國家——中國，這三個層面共同構成對中華民族的認同。
7樓：萊克攸
乙個民族中的人們對於自己所屬民族的歸屬意識。
民族認同感也稱民族認同意識,它是指「同一民族的人感覺到大家是同屬於乙個人們共同體的自己人的這種心理」。
8樓：匿名使用者
民族歸屬感，簡單的說就是，人們自己認為屬於哪個國家或民族團體的那種心理和感覺就可以稱為民族歸屬感
9樓：霧島翔
很抱歉，我實在沒什麼對自己的民族有什麼認同感。民族魂早就被朝廷敗壞得一塌糊塗了。
你能想象 —— 乙個看到路邊老人跌到不去扶起的人，卻在論壇上喊著要滅了小日本？
多麼可怕，膚淺，渺小的民族主義。
——————————————————————————————以上是2023年寫的。不完全認可當時的想法，但是民族主義是一把雙刃劍，要理性看待。
10樓：長命匙世界樹
「民族認同」中的「認同」作為心理學術語，最早由心理學家榮格提出，是「個人與他人、群體或被模仿人物在感情上、心理上趨同的過程」。
11樓：餃子湯
深深紮進骨髓裡的思想，一種傳承！反之就像我們是炎黃子孫跟小鬼子是不可能存在的——非我族類，其心必異，屠之、殺之、滅之！
12樓：匿名使用者
簡而言之,就是作為乙個中國人,你要很自豪的向全世界宣布"我是中國人".
什麼是民族認同感
13樓：匿名使用者
1民族認同感也是民族認同意識，即民族認同性。它是「同一民族的人感覺到大家是同屬於乙個人們共同體的自己人的這種心理」。
也有學者認為：「民族認同是乙個複雜的結構，它不但包括個體對群體的歸屬感，而且還包括個體對自己所屬群體的積極評價，以及個體對群體活動的捲入情況等。」
當然，他們所提出的民族認同只是一種狹義的民族認同。
其實，廣義的民族認同不僅包括個體對本民族的信念、態度和行為捲入，而且還包括個體對他民族的信念、態度和行為捲入情況。
在單一民族國家，民族認同往往與國家認同是重疊的，但是在多民族國家，國家認同是較民族認同更高層次的認同。
民族認同感包括以下幾個要素： 民族自我認同、民族歸屬感、民族態度和民族社會參與和文化實踐等。
在當代，中華民族的民族認同可以分為三個層面，一是共同的民族淵源，二是共同的民族文化，三是共同的國家——中國，這三個層面共同構成對中華民族的認同。
2 認同感在保持民族共同體中的作用
史達林在他著名的《馬克思主義和民族問題》這一著作中，根據馬克思和恩格斯關於民族問題理論，完整地、系統地對民族下了定義：「民族是人們在歷史上形成的乙個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。」有了這個民族定義作為基礎，有關民族問題的研究就有所依據了。
例如50年代初期中國進行民族識別時，就是以史達林的民族定義為參照標準的，雖然當時中國各民族都還沒有達到現代民族的程度。
史達林民族定義中的前三個「共同」基本上比較容易理解，而唯有共同心理素質的內涵卻令人難以捉摸。直到90年代，費孝通先生將這一「共同心理素質」解釋為「民族認同感」或「民族自覺的認同意識」後，我們才理解了其要旨。史達林的民族定義的四個「共同」中，表現在共同文化上的共同心理素質是最重要的。
各民族之所以不同，不僅因為他們的生活條件不同，而且還在於表現在他們民族文化特點上的精神形態的不同。「表現在共同文化上的共同心理素質」的要素包含兩層涵義，一是共同文化，一是共同心理素質。共同文化是產生共同心理素質的基礎，共同心理素質則是共同文化在思想意識領域的集中體現，因而也是整個要素的核心內容。
所謂共同心理素質，通俗地說，就是同一民族的人之間存在著一種族屬親近感、文化認同感。這種心理是客觀存在的，而且每個人都會以自己的生活經驗而體驗到。世界上許多喪失了共同地域、語言的民族就是用認同感來維繫其文化的。
例如，大多數猶太人雖然已改操英語（猶太復國後又曾一度復興希伯萊語），但猶太人強大的民族凝聚力是通過表現在共同的猶太民族文化上的共同心理素質，即猶太民族文化認同感來獲得和增強的。中國歷史上的契丹、匈奴、女真等由於喪失了自己獨特的文化，也就喪失了表現在其文化上的心理素質，逐漸被其他民族同化，這些族群也就從此消失了。大多數滿族在語言、習俗、生活方式上都與漢族相同了，但他們依舊認為自己是滿人而不是漢人。
又如「苗族，散布在以湘西、黔東南為中心的南方7省、區200多個縣的廣大地區，各地苗族操著不同的方言，居住在不相連線的、甚至相距千里的村寨，但自認是乙個民族的心理非常強烈。解放前，特別是清末苗民起義時，雞毛信所到之處，千里赴義的苗民常常達幾萬乃至幾十萬人。」類似的情況在其他少數民族身上比比皆是。
人們相互接觸時，往往會有一種「求同」或「求異」的定勢心理。乙個民族和其他民族交往的時候，通過生理上的相貌特徵和語言、宗教等精神層面異同的觀察就會形成不同程度的「認同」或「認異」，於是，很自然地產生民族意識，其表現形式也就是文化的「認同」或「認異」。正因為如此，在長期的交往中，把這種群體意識符號化就產生了穩定的民族稱謂。
為了加強本民族的團結，增強其民族凝聚力，該民族內部總要想方設法鞏固其共同心理，即認同感。比如，它總要強調一些有別於其他民族而自己獨有的風俗習慣、生活方式上的特點，賦予它們強烈的民族感情，把它們昇華為該民族的文化標誌。他們還常常把從長期共同生活中創造出來的喜聞樂見的形式和風格，加以渲染、宣揚，提高成為民族形式和風格，使人極易辨別其民族屬性，這也就是所謂的民族個性和風格。
這些實際上都是共同心理的表現，起著維護和鞏固其成為乙個獨立群體的作用。隨著民族語言、共同地域、和共同經濟生活的逐漸消失，乙個民族的共同心理素質將是最有區別於其他民族最明顯的標誌，甚至可以將其視為該民族名副其實的「族徽」。
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你好，作為教師的主要職責就是傳道授業解惑。所以三尺講台就是教師的舞台。作為教師當然是要把民族團結融入課堂，多多宣傳教育關於民族團結的事兒，讓自己的學生，能夠相信支援民族團結 學習 如何加強民族團結 心得體會 學習極端化教育，民族團結教育心得體會小學生怎麼寫 民族團結教育心得體會一篇 我們要維護和平 ...
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很多少數民族現在也和我們漢族一樣過農曆新年，畢竟大家都是中國人。但是也有的少數民族也有自己的過年方式，比如藏族過的就是藏曆新年，還有彝族過的，也有自己的年。部分少數民族有自己過年的風俗習慣，都不一樣，農曆新年，各個民族都會慶祝 可能過年的形式不一樣，都是春節過年 中國56個民族是怎樣過年的？在我國，...