1樓：月之鳥
所有的詩歌都是，作者心聲所發。這裡面都含有人文精神。所以選材不重要，重要的是得體，看看要求是什麼，選擇合適的體例內容
古典詩詞中的人文素養
2樓：bbxi西
詩，應具備歷史文化內涵。作品要大氣、厚重，深刻的歷史文化內涵就必不可少。文化是乙個民族區別於其他民族的內在的本質特徵，它包括乙個民族的性格氣質、精神追求、風土人情、文藝特色等精神層面的東西。
民族文化在詩歌創作中應予以肯定和弘揚，使作品打上民族的烙印。一般來說，越有民族性的作品，也就越有國際性。而歷史與文化又是常常交織在一起的，使我們能時時處處感覺到它們的氛圍和力量。
（六）詩，要使目標讀者讀得懂。創作詩歌，是要與目標讀者交流思想感情的，「讀得懂」是交流的前提。讀者花錢買你的作品，花時間讀你的作品，你卻存心讓人讀不懂，雲遮霧罩，故作高深，這樣的作者太不尊重讀者，缺乏詩德。
我反對文壇上近年來的晦澀之風，它使詩歌作品失去了大量的讀者。現在很多詩歌報刊上大量發表的就是讓人難以讀懂的作品（或庸俗的作品）。人家打著「實驗」、「性解放」的旗號，打著「謎語詩」、「迴文詩」、「藏頭詩」的幌子，人家那是「意識流」，是「創新」，是「睿智」，你讀不懂只能證明你「落伍」，你「弱智」。
晦澀之風的盛行，詩歌編輯要負大半的責任，他們掌握著版面，對稿件有生殺予奪的大權。
（七）有人說：「詩歌沒有新舊之分，提出『新詩』這個概念本身就是荒謬的。」綜觀歷代詩歌所表現的主題內容，我是認同這個說法的。
《論語-陽貨》道：「子曰：小子何莫學夫詩？
詩可以興，可以觀，可以群，可以怨」，可見詩歌的本質是「抒情言志」，主題內容至今沒有改變，自然也就沒有「新」「舊」之分；但從詩體上來說，這點我就不敢認同了。稍有古漢語知識的人都知道，我國是詩歌的國度，不但詩歌主題內容涉及到社會生活的方方面面，僅詩體上就有民歌、古風、騷體、樂府、律詩、絕句、詞、曲等之分。相對《詩經》，《離騷》已是「新（體）詩」，只是它稱「騷體」而未稱「新（體）詩」；同樣，後來的樂府、律詩、絕句、詞、曲等，相對《詩經》、《離騷》等先行的詩體，在其誕生的當時也是可以稱為「新（體）詩」的。
可見，今人所稱「新（體）詩」或「舊體詩」，也只是從詩歌的體式上去劃分的，而不是從詩歌的本質亦即抒情言志上去區分的。
（八）應制性的詩歌，很少有含金量在裡面。作者表達的,常常是別人的意思，很少有他自己的創見。作為詩人,我們首先要做回自己——每一秒鐘都不放棄用自己的眼睛去觀察，每一秒鐘都不放棄用自己的頭腦去思索，每乙個文字都是從自己心底噴發出來的聲音。
（九）所謂「終極」，就是企圖抵達乙個地方，卻始終無法抵達，所以加深了嚮往與關懷。
所謂「疼痛」，就是因為覺醒，所以深入詩的核心。
所謂「張力」，就是寓動於靜，如彈簧，壓得越緊，**力越強；如滿弓，雖靜止不動，卻蘊含著隨時可以爆發的能量和力度。
所謂「原則」，就是掉進奴化陷阱，失去個性。
所謂「雅」，應以意境之雅為準，不在乎題材、字眼。辭句優雅的詩歌，其立意上並不見得一定就優雅,「金玉其外,敗絮其中」的例子從不鮮見。如某日本人的上聯：
「日本東昇，耀九洲四國」，其辭句是夠優雅的，但其聯意卻並不優雅。同理，「通俗」，貴在「通」而「不俗」。
（十）口語詩不是口水詩。口語詩的語言雖然是大眾化的，但它並非是無特色的大路貨。它是通而不俗的，是注重提煉的，包括呼吸的提煉、節奏的提煉、銜接的提煉……尤其是思想內涵的提煉。
如詩人愛鬆的口語詩《賣器官》：「老非做這個決定時/讓我大吃一驚/好好的為什麼要賣？/這個農民吉他手/說著說著聲音有些發顫/說著說著**突然就/斷了/我趕緊回過去/乙個聲音很溫柔地說：
/『對不起！您撥打的號碼欠費停機』」，農民吉他手的生存狀況令人窒息、讓人揪心的疼痛。而口水只
3樓：匿名使用者
……樓主能不能具體點……他們是誰？又是什麼作品？……
這樣不清不楚的怎麼寫出理想信念情感意志品質態度啊
4樓：輕裘長劍烈馬
太籠統了，具體點兒。
5樓：錯飲伯巨集盛
問世間情為何物，一物降一物
讚美語文的詩歌 自創 80
6樓：淺蕎
語文是祖國母親的
bai乳汁
永遠du哺育著世世代代的生命zhi
dao語文是華夏民族版的血脈
永久滋養著祖祖輩輩的魂權
靈語文是真、善、美、智、愛的大觀園
也是字、詞、句、段、篇的練功房
語文是情、景、意、趣、韻的快活林
也是聽、說、讀、寫、改的競技場
語文是語言文字的寶庫
也是語言文章的範例
語文是語言文學的經典
也是語言文化的載體
語文是人和人的交際工具
也是人為人的人文素養
語文是人繪人的生活畫卷
也是人育人的藝術長廊
7樓：匿名使用者
語文是祖國母親的乳汁
永遠哺育著世世代代的生命
語文是華夏民族的血脈
永久滋養著祖祖輩輩的魂靈
語文是人繪人的生活畫卷
也是人育人的藝術長廊
8樓：我的愛
語文是對往昔的追憶，是對生活的剖析，是對花草的凝視，是對星空的遙望，是對心靈的審讀~~
怎樣提高學生的人文素養
9樓：匿名使用者
——談教育教學實踐中的點滴體會
渝水區界水中心學校胡小芳我國正處在現代化建設的關鍵時期。社會主義事業的興旺發達和中華民族的偉大復興，呼喚著一批批高素質的人才。人才的培養在教育。
人才培養的好壞與國家、社會對教育的重視密不可分。而作為乙個基礎教育的實施者，我們同樣責任重大。因此，我們要面向全體學生，把每個學生都看作同等重要。
新加坡教育部頒給校長的委任狀上有這樣一段話，值得我們深思：在你手中是許許多多正在成長的生命，每乙個都如此不同，某乙個都如此重要，全都對未來抱著憧憬和夢想，他們依賴你的指引、塑造和培養，才能成為更好的人和有用的公民。而同時在科學技術突飛猛進的今天，創新對於經濟社會發展的強大的推動作用，由遠遠超過了以往任何時代。
創新是人類文明進步的動力。於是，大力提高民族的創新素質就成了一項重大而緊迫的任務。教育義不容辭的擔負起了培養創新精神、發展創新能力的責任。
因此，在教學中，我們應當以德育為本，提高學生繼續學習，主動發展的能力；更應當承認學生的差異性，注重學生個性的發展，培育學生的創新精神。50多年前陶行知先生就曾倡導兒童「六大解放」。它是培育創新素質的要旨，也是高度教育民主的體現。
即：解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實。解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通。
解放雙手，甩掉無形的手套，動手向前開闢。解放嘴，使大家可以享受言論自由，談出真理來。解放空間，讓孩子飛進大自然、大社會去尋覓豐富的食糧。
解放時間，使大家有空思考、學習、幹事和娛樂。如果說陶行知先生的「六大解放」是我們教育教學的航標燈，那在我們的現實教育中具體又應從那幾方面入手呢？
一、從教師自身入手，更新教育觀念。
反思我國近三十年的教育歷程，應該達成乙個共識：應試教育極大地阻礙了學生綜合素質的提高。而這其中教師的思想觀念起了很大的作用。為此，教師教育觀念的更新已迫在眉睫。
那教師觀念的更新從何做起呢？主要體現在以下幾個落腳點：從長遠目標來看，必須轉變教育為公升學服務的目標觀，樹立教育是為提高國民素質，為社會主義現代化服務的目標觀；從教學的根本目的來看，必須轉變一味地教會學生解答、掌握結論的目的觀，樹立引導學生在**和解決問題的過程中鍛鍊思維，發展能力、激發衝動，從而主動尋求和發現新問題的目的觀；從教育的空間來看，必須打破囿於學校、囿於教室的教育空間概念，樹立課堂向社會延伸、向影視報刊等傳媒延伸、向電子網路延伸的空間概念：
從評價標準來看，必須轉變以考試分數為唯一標準評價學生的質量觀，樹立學生綜合素質的提高，個性特長充分發展的教育質量觀；從教育物件和手段來看，必須轉變只重視少數尖子生，而輕視大多數學生，重知識灌輸、輕能力培養的教學觀，樹立面向全體學生、因材施教、知識學習與智慧型發展相統一的教學觀。認識是行動的前提條件。教師只有從根本上認識到這幾點，才能在實際教學工作中科學的運用。
二、從課堂入手，減輕學生沉重的課業負擔。
在更新教育觀念的同時，教師還必須認識到課堂教學是教育活動的主要形式，教師要在有限的時間內交給學生更多更好更精更獲得知識，以此來減輕學生課後過重的課業負擔，促進學生全面發展。因此，教師要不斷的提高自身素質，刻苦鑽研教材教法，針對學生實際、教材內容和教學要求的不同，精心設計教學過程，上好課。
曾經有所示範小學提出過「四有」、「五盡量」，我認為對我們優化教學過程，提高課堂教學的效率和質量有很大的啟發作用。「四有」是教師上課前就必須做到的。即：
腦中有「綱」，就是既要熟悉所教年級，所教科目的具體要求，又要了解相鄰兩個年級大綱的要求；胸中有「本」就是指對教材要爛熟於心；目中有「人」，就是在課堂教學中，要把注意力放在學生身上，能駕奴課堂，隨機應變；心中有「數」，就是要因課製作設計需要的教學思路。有了這樣充分的準備，課堂上再做到五盡量。即：
學生能講的，盡量讓學生講；學生能寫的，盡量讓學生寫；學生能做的，盡量讓學生做；學生能讀的，盡量讓學生讀；學生能想的，盡量讓學生想。這樣的課堂堅決改變了單向灌輸，知識傳授為主的傳統教學模式，把學習的主動權還給了學生，讓學生從分數的奴隸成為自我發展的主人，學習的主人，促進了學生各方面能力的發展。
三、從課外活動入手，尊重學生個性發展。
「減負」之後，學生自由支配的時間多了。這段時間學生幹什麼？學生的自覺性，原則性較差，如果教師不加以正確引導，以為放任自流的話，對學生的健康發展很不利。
因此，教師應和學校、家長一道管好學生的課餘時間，開展多種內容豐富，形式多樣的活動，引導學生全面發展的同時，尊重學生的個性發展。所謂尊重學生個性發展即：教師和家長不得把自己的意願強加給學生，而是引導學生報名參加自己喜愛的課外活動。
如：桌球、棋類、寫作、奧數、手工製作、計算機、書法、繪畫、朗誦、演講、故事會等。在課後適當開展這樣的活動，既不影響學生正常休息，也不影響學生的課堂學習，更重要的是讓學生在學習文化知識的同時，又多了一塊自由發展的芳草地，為培養高素質的專業人才開闢了一條新途徑。
四、從影視教育入手，對學生進行思想品德教育。
「五好」「德」為首；有才無德是毒品，有才有德才是**。可見，良好的思想品德對高素質人才的發展有多重要。因此，作為教師應積極有效的利用每週的「兩課」（即：
思想品德課和班會課）對學生進行思想品德教育。當然，如果教師只是空洞的、教條式的要求學生怎樣怎樣，學生勢必產生逆反心理，結果會適得其反。這方面的教育，那所示範小學的方法也值得我們借鑑。
每兩周組織學生**一部以愛國主義、集體主義、社會主義為主題的優秀影片。看完後，採用學唱影片經典歌曲、演講影片故事、評書影片人物、對照影片優秀人物自查、寫影評等多種形式開展活動，豐富學生課餘生活，以潛移默化的思想品德代替空洞的說教。我們可以將這樣豐富多采的活動充實到我們的「兩課」當中，讓學生在潛移默化中受到良好的道德品質的洗禮。
新年詩歌朗誦，關於新年的詩歌朗誦
啊！又是一年過去了，新的一年即將開始。時間過得很快，歡樂的時光好像在昨天，晃晃忽忽的，一下子就過去了。新的一年，又是乙個充滿歡聲笑語的新年，也許，元旦是春天，春姑娘聞風而動，帶來一場綿綿細雨迎接新年，也許，元旦是冬天，冬姑娘蠢蠢欲動，下一場銀白色的大雪，為新年添上一幅美麗的圖畫。新的一年有許多新的希...
什麼叫人文素養的積澱？怎樣培養人文素養
例句 司馬遷輕嘆 天下熙熙，皆為利來 天下攘攘，皆為利往。莎士比亞借麥克白之口怒斥 生命中除了聲音與狂熱別無他物 一時間，彷彿身上的錦衣華服被剝得一乾二淨，露出一具醜陋畸形的肉體，無地自容。奧林匹亞山腳下的特耳巴神殿內，那座鐫刻著 人，認識你自己 的石碑依然純潔神聖。悲劇把人生有價值的毀滅給人看，喜...
關於朗誦比賽的作文，要怎麼寫詩歌朗誦比賽的作文？
第二屆詩歌朗誦大賽又開始了，我們學校也報了名 由我們班主任劉老師選材料與排練 就短短几個星期的時間，使排練變得十分緊張，常常要排練一天 可我們卻毫不緊張，隨意應付，這使劉老師整天板著臉，十分生氣 但她還是靜下心，耐心地指導 終於，功夫不負苦心人 在大賽上，我們用優美的造型與悅耳的聲音，讓所有人陶醉其...